ハリー・エマーソン・フォスディック

牧師
ハリー・エマーソン・フォスディック
生まれる（1878年5月24日）1878年5月24日
バッファロー、ニューヨーク州、アメリカ合衆国[ 2 ]
死亡1969年10月5日（1969年10月5日）（91歳）
ブロンクスビル、ニューヨーク州、アメリカ合衆国[ 2 ]
教育1900年コルゲート大学で学士号取得、1900年から1901年コルゲート神学校で学ぶ、1904年ユニオン神学校で学士号取得、1908年コロンビア大学で修士号取得[ 1 ]
職業プロテスタント系キリスト教牧師
配偶者フローレンス・アレン・ホイットニー[ 2 ]
子供たちエリノア・フォスディック・ダウンズ、ドロシー・フォスディック[ 2 ]
両親）フランク・シェルドン・フォスディック、エイミー・イネス・フォスディック[ 2 ]
教会バプテスト[ 1 ]
叙階された1903年11月18日[ 2 ]
奉仕する会衆
ファースト・バプテスト教会、ニュージャージー州モントクレア、1904–15年ファースト長老派教会（マンハッタンの「オールド・ファースト」）、ニューヨーク州ニューヨーク市、 1918–25年パーク・アベニュー・バプテスト教会/リバーサイド教会、ニューヨーク州ニューヨーク市、 1925–30/1930–46年[ 1 ]
役職
牧師[ 1 ]副牧師[ 3 ]

ハリー・エマーソン・フォスディック（1878年5月24日 - 1969年10月5日）はアメリカの牧師であった。フォスディックは1920年代から1930年代にかけて、アメリカのプロテスタントにおける原理主義と近代主義の論争の中心人物となり、20世紀初頭の最も著名なリベラル派牧師の一人であった。バプテスト派であったが、ニューヨーク市マンハッタンのウェストビレッジにある第一長老派教会、そして後にマンハッタンのモーニングサイドハイツにある歴史ある超教派教会であるリバーサイド教会の牧師に任命された。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

キャリア

ニューヨーク州バッファロー生まれのフォスディックは、 1900年にコルゲート大学、1904年にユニオン神学校を卒業した。コルゲート大学在学中にデルタ・ユプシロン友愛会に入会した。1903年、マンハッタン31丁目のマディソン街バプテスト教会でバプテスト派の牧師に任命された。

彼は1904年にニュージャージー州モントクレアの第一バプテスト教会の牧師に召命され、1915年まで務めた。彼は第一次世界大戦へのアメリカの参加を支持し（後にそのことについて自らを「騙されやすい愚か者」と評している[ 7 ]）、1917年には陸軍の牧師として志願し、フランスで従軍した。

1918年、彼は第一長老派教会に招かれ、1922年5月21日に有名な説教「原理主義者は勝利するのか？」[ 8 ]を行い、近代主義の立場を擁護した。この説教で彼は聖書を文字通りの「神の言葉」ではなく、神の意志の展開の記録として提示した。彼はキリスト教の歴史を発展、進歩、そして漸進的な変化の歴史と捉えていた。原理主義者はこれを完全な背教と見なし、戦線が引かれた。

フォスディックの説教は、1922年7月13日、フィラデルフィアのアーチ・ストリート長老派教会のクラレンス・エドワード・マッカートニー牧師による「不信は勝利するのか？」と題する説教で反響を呼びました。フォスディックの説教と同様に、マッカートニーの説教も出版され、全米の教会指導者に送られました。マッカートニーは次のように述べています。「自らを『原理主義者』や『近代主義者』ではなく、この世の塵埃と混乱した喧騒の中でキリスト教の信仰を貫き、主イエス・キリストに従おうと努力するキリスト教徒であると考える人は少なくありません。彼らはこの説教を悲しみと苦痛をもって読むでしょう。」[ 9 ]

1923年、アメリカ合衆国 旧長老派教会の全国総会は、フォスディックのニューヨークの地元長老会に対し、フォスディックの見解に関する調査を命じた。委員会は要請に基づき調査を開始した。フォスディックの弁護は、一般信徒の長老ジョン・フォスター・ダレス（1888年～1959年、 1950年代にドワイト・D・アイゼンハワー大統領の下で国務長官を務めた人物）によって行われた。彼の父親は著名なリベラル派長老派神学校教授であった。フォスディックは1924年に第一長老派教会（歴史的な「オールド・ファースト」）の説教壇から辞任することで、1924年の総会による正式な裁判でおそらく非難を逃れた。彼はすぐにパーク・アベニュー・バプテスト教会で新しいタイプのバプテスト教会の牧師に召命された。その教会の最も有名なメンバーは実業家、金融家、慈善家のジョン・D・ロックフェラー・ジュニアであった。ロックフェラーはその後、マンハッタンの北西部のモーニングサイド・ハイツ地区のコロンビア大学に近い有名なエキュメニカルなリバーサイド教会（後にアメリカバプテスト教会とキリスト教会連合のメンバー）に資金を提供し、フォスディックは1930年10月に教会が開くとすぐに牧師になった。

1930年10月6日からの時刻

これを受けて、1930 年 10 月 6 日のタイム誌の表紙記事（写真）が掲載され、その中でタイム誌はフォスディックについて次のように述べています。

彼は、この教養あるコミュニティに、礼拝のための最も美しい場所を提供することを提案した。また、やや孤独な大都市の人々の社会的ニーズにも応えようとも考えた。そこで彼は、コミュニティ教会に必要なあらゆる付属施設――体育館、演劇のための集会室、食堂など――を大規模に建設した。…22階建ての鐘楼の10階には、若者たちの宗教的・社会的な訓練のための教室が設けられた[ 10 ]。

フォスディックは1927年から1946年までNBCブルーのナショナル・ヴェスパーの説教者を務めた。[ 11 ]

フォスディックは人種差別と不正義に公然と反対した。ルビー・ベイツは、1933年に行われた悪名高い人種差別事件、スコッツボロ・ボーイズの再審で、弁護側の証人として証言するよう説得してくれたのはフォスディックだったと語っている。この事件では、アラバマ州で白人女性（ベイツと彼女のパートナーであるビクトリア・プライス）を強姦したとして、全員が白人の陪審員の前で9人の黒人青年が裁判にかけられた。

フォスディックはロードアイランド州プロビデンスのセントラル会衆派教会の客員説教者であった。[ 12 ]

説教と出版物

フォスディックの説教は広く認知された。1933年の反戦説教「無名戦士」[ 13 ] [ 14 ]は、英国の司祭ディック・シェパードに手紙を書くきっかけを与え、それが後に平和誓約連合[ 13 ]の設立につながった。彼の『リバーサイド説教』は1958年に出版され、彼は他にも数多くの著書を出版した。彼のラジオ演説はBBCによって全国放送された。また、彼は賛美歌「恵みの神、栄光の神」も作詞した。

フォスディックの著書『聖書を理解するためのガイド』は、ヘブライ人の古代の信仰（フォスディックはそれを実質的に異教的であるとみなしていた）から新約聖書著者の信仰と希望に至るまで、聖書を書いた人々の信仰をたどっている。

フォスディックは有神論的進化論の支持者であった。彼は学校での進化論教育を擁護し、創造論を否定した。彼は創造論者のウィリアム・ジェニングス・ブライアンと論争を繰り広げた。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

フォスディックは1939年に『アルコホーリクス・アノニマス：100人以上の男性がアルコール依存症から回復した物語』の初版を書評し、賛同しました。アルコホーリクス・アノニマス（AA）のメンバーは、この書評がAA運動の発展において重要な意味を持つと指摘しています。

フォスディックはアメリカ中東友好協会の活動的なメンバーであり、[ 18 ]聖地正義と平和委員会の創設者であり、積極的な「反シオニスト」であった。[ 19 ]

マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師はフォスディックに大きな影響を与え、キング牧師はフォスディックを「今世紀最高の説教者」と評しました。キング牧師はフォスディックの著作や説教を自身の説教に取り入れました。

作品

  • 『セカンド・マイル』（1908年）
  • 不滅の保証（1913年）
  • マスターの男らしさ（1913年）
  • 祈りの意味（1915年）
  • 信仰の意味（1917年）
  • 現在の危機の課題（1918年）
  • 奉仕の意味（1920年）
  • 原理主義者は勝利するのか？（1921年）（CrossReach Publications、2015年再版）
  • キリスト教と進歩（1922年）
  • 進化とブライアン氏（1922年）
  • 十二の性格テスト（1923年）
  • 科学と宗教。進化と聖書（1924年）
  • 聖書の現代的使用（1924年）
  • 冒険的な宗教とその他のエッセイ（1926年）
  • パレスチナへの巡礼（1927年）
  • 私にとって宗教とは何か（1929年）
  • 宗教の見方（1932年）
  • 世界の希望：現代のキリスト教に関する25の説教（1933年）
  • 勝利の人生の秘訣（1934年）
  • やり遂げる力（1935年）
  • 成功するクリスチャン生活（1937年）
  • 聖書理解へのガイド：旧約聖書と新約聖書における思想の発展（1938年）
  • 緊張の中で生きる：現代のキリスト教に関する説教（1941年）
  • 真の人間であることについて（1943年）
  • 生きるには素晴らしい時代 戦時中のキリスト教に関する説教（1944年）
  • 共に生きることについて；戦後キリスト教についての説教（1946年）
  • ナザレ出身の男、同時代人から見た彼（1949年）
  • 祈りの意味（1950年）
  • ルーファス・ジョーンズが現代に語る：アンソロジー（1951年）
  • 宗教改革の偉大な声（1952年）
  • 苦難の時代への信仰（1952年）
  • 日曜夜の説教；シカゴの有名な日曜夜のクラブで行われた15の説教（アルトン・マイヤーズ・マイヤーズ、1952年）
  • 宗教において何が重要か：現代キリスト教の諸問題に関する説教（1955年）
  • マルティン・ルター（1956）
  • 『この日々を生きる：自伝』（1956年）
  • 公衆祈祷書（1959年）
  • ナザレのイエス（1959年）
  • ディア・ミスター・ブラウン（1961年）
  • 聖パウロの生涯（1962年）
  • キリスト教徒であることの意味（1964年）
  • 勝利の人生の秘訣（1966年）
  • ハリー・エマーソン・フォスディックの説教術：アンソロジー（1971年）

フォスディックの寄稿による作品

  • ハロルド・クック著『見えないものを見る』（ハリー・エマーソン・フォスディックによる序文）（1932年）
  • アルバート・ジョージ・バッツァー著『あなたとあなた自身』（ハリー・エマーソン・フォスディックによる序文）（1933年）
  • アーサー・ハインズ著『イエスの言葉全集：キリスト自身の言葉の欽定訳』（ハリー・エマーソン・フォスディックによる序文）（1942年）
  • ラウシェンブッシュの読者であるフォスディックは、神の王国と社会福音に一章を寄稿した（1957年）
  • リバーサイド・サーモンズ（1958年）

大家族

フォスディックの弟、レイモンド・フォスディックは、ジョン・D・ロックフェラー・ジュニアの慈善事業を実質的に担い、1921年から30年間にわたりロックフェラー財団を運営した。ロックフェラーは『原理主義者は勝つのか？』の全国配布に資金を提供したが、そのタイトルはより慎重な『新知識とキリスト教信仰』とされた。このダイレクトメール・プロジェクトは、1914年からロックフェラー家の広報担当として独立請負業者として働いていた アイビー・リーによって考案された。

フォスディックの娘、ドロシー・フォスディックは、ワシントン州選出のアメリカ合衆国上院議員ヘンリー・M・（「スクープ」）・ジャクソンの外交政策顧問を務めた。彼女はまた、数冊の著書も執筆した。

彼は、ハリー・キャッスルモンというペンネームで執筆活動を行っていた、少年向け冒険小説の人気作家、チャールズ・オースティン・フォスディックの甥であった。

参照

参考文献

  1. ^ a b c dバルマー、ランドール、ジョン・R・フィッツマイア（1993年）『長老派教会（アメリカの宗派）』グリーンウッド・プレス、158頁。ISBN 978-0-313-26084-1。
  2. ^ a b c d e fフィスク、エドワード・B（1969年10月6日）「ハリー・エマーソン・フォスディック死去、リベラル派主導のリバーサイド教会」『ニューヨーク・タイムズ』1ページ。2007年7月25日閲覧。
  3. ^プルツ、デイビッド。「三つの教会の合併」。第一長老派教会。2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年7月23日閲覧。
  4. ^フォスディック、ハリー・エマーソン（1956年）『この日々を生きる』ニューヨーク：ハーパー社、  132ページ。
  5. ^ミラー、ロバート・モート (1985).ハリー・エマーソン・フォスディック: 説教者、牧師、預言者. 米国: オックスフォード大学出版局. p.  576. ISBN 978-0-19-503512-4。
  6. ^ 「セントラル長老派教会」。アメリカオルガン奏者ギルドニューヨーク支部。 2007年7月23日閲覧。
  7. ^休戦記念説教『無名戦士』、リバーサイド教会、1933年11月12日
  8. ^歴史は重要、GMU。
  9. ^ 「7月13日：不信心が勝利するのか？」 thisday.PCAhistory.org . This Day in Presbyterian History. 2014年7月13日. 2020年9月27日閲覧。
  10. ^ 「リバーサイド教会」『タイム』誌、1930年10月6日。 2012年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年2月14日閲覧。
  11. ^ https://repository.sbts.edu/handle/10392/3737
  12. ^セントラル会衆派教会創立75周年記念式典で発表された論文。セントラル会衆派教会。1927年3月10日。
  13. ^ a bルース、M. (2018). 『戦争の問題：ダーウィニズム、キリスト教、そして人間の葛藤を理解するための戦い』 オックスフォード大学出版局. pp.  128– 129. ISBN 978-0-19-086759-1. 2019年11月8日閲覧。
  14. ^ホール、MK（2018年）『戦争反対：米国の平和運動と反戦運動百科事典』[全2巻] ABC-CLIO、268頁。ISBN 978-1-4408-4519-2. 2019年11月8日閲覧。
  15. ^ホランド、デウィット・タルマッジ著 (1973)『論争の的となったアメリカ：アメリカの公共演説の歴史』 WCブラウン社、299ページ
  16. ^ライアン、ハルフォード・ロス (1989).ハリー・エマーソン・フォスディック：説得力のある説教者. グリーンウッド・プレス. pp. 14-21
  17. ^ドリアン、ゲイリー・J. (1995).『社会における魂：社会キリスト教の創造と再生』フォートレス・プレス. p. 66. ISBN 0-8006-2891-8
  18. ^マークリー、ポール（2001年）『イスラエル国家に対するキリスト教徒の態度』モントリオール：マギル・クイーンズ大学出版局。
  19. ^マーティ、マーティン・E（1999年）、現代アメリカの宗教：神の下で不可分、1941-1960年、シカゴ大学出版局、189ページ。
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