ハワイアン・ルネッサンス

ハワイアン・ルネサンス（ハワイアン・カルチュラル・ルネサンスとも呼ばれる）は、伝統的なカナカ・マオリ文化を基盤とするハワイ独自の文化的アイデンティティの復活であり、かつてハワイ（ポリネシアの他の地域と共に）が世界中で知られていた観光を基盤とした文化とは大きく異なるものでした。ハワイアン・ルネサンスは、生物文化の復興と持続可能性における世界的なモデルとして指摘されています。[ 2 ] [ 3 ]

最初のハワイアン・ルネサンス

カラカウア49歳の誕生日フラ
イオラニ宮殿、1882年（前景左から右）カラカウア、チャールズ・ヘイスティングス・ジャッド、カピオラニ、アントワネット・マニニ・スワン。

第一次ハワイ・ルネサンスは、カメハメハ5世の愛国心に基づいていました。当時、ハワイは独立王国でした。ハワイをイギリスやアメリカ合衆国の文化に倣うのではなく、現代的な国民的アイデンティティを形成することが意図されていました。カラカウア王の権力掌握は、一族間の対立により物議を醸しました。島の半分はカラカウアを、残りの半分は彼のライバルを応援しました。その結果、島民の間にも緊張が高まりましたが、ハワイ文化を都市部に復活させた カラカウアを、大多数の人々が支持するようになりました。

カラカウアはナショナリズムを永続させるための措置を講じ、1876年にカメハメハ1世の影響を受け、キリスト教色の強い国歌「ヘ・メレ・ラウイ・ハワイ」を「ハワイ・ポノイ」に改めました。彼は老朽化したイオラニ宮殿の再建を命じ、1879年から1882年にかけて完成させました。

ハオレ族の支持を得ようと初期から努力を重ねていたにもかかわらず、カラカウア王は自らの民を他民族より優先するという考えを強め続けた。ハワイの人々は彼を愛していたが、宣教師の子孫はカラカウア王との関わりを好まなかった。宣教師の子孫は土地を購入することでハワイで権力を握っていた。彼らは島内で十分な影響力を持ち、カラカウア王の顧問を務めていたが、王は必ずしも彼らの意見に同意していたわけではなかった。彼は常に民を第一に考え、それは時には宣教師の考えを否定することを意味した。

カラカウアは、ハワイ人とハオレ族の間の人種的緊張を緩和するため、1883年に3年かけて第二戴冠式を計画し、8,000人が参列しました。カラカウアは、フラ（1830年に摂政カアフマヌ女王によってハワイの伝統宗教を根絶し、キリスト教をハワイに押し付けようとする動きの一環として禁止されていた[ 4 ]）、チャント、スポーツ、王室の儀式など、ハワイの伝統的な慣習を後援しました。また、ハワイの神話、伝説、チャントをクムリポなどの媒体に記録させ、自身の系図を辿らせました。

第二次ハワイアンルネサンス

メリー・モナーク・フェスティバル、2003年

第二次ハワイアン・ルネッサンスは1970年に始まったと考えられており、1960年代後半から1970年代前半の同様の文化運動に影響を受けたものである。1970年代に始まったこのハワイアン・ルネッサンスは、カナカ・マオリの文化的、政治的活動の復活を促した。[ 5 ]このルネッサンスは、ギャビー・パヒヌイと彼のサンズ・オブ・ハワイまたはケオラでの活動、カポノ・ビーマーの伝統的なスラックキー音楽、ギター＆リュート工房で製作された特徴的なツインホールギターのデザインなど、その音楽で最もよく知られている。ルネッサンスで重要な役割を果たした他の著名なハワイアン・ミュージシャンには、デニス・パヴァオ、レドワード・カアパナ、ネッドワード・カアパナがいた。カアパナ兄弟は、いとこのパヴァオとともにファルセット・トリオ、フイ・オハナを結成した。音楽グループ「オロマナ」[ 6 ]も、「O Malia」や「Mele O Kahoolawe」などの曲でこの時期の音楽に貢献した。

ハワイの歴史におけるこの時期は、ハワイ語、ピジン語、フラ、ハワイの伝統工芸、ハワイの研究、その他の文化的事項 への関心の高まりとも関連しています。

ハワイ人の自己認識の高まりは、作家ジョン・ドミニス・ホルト4世が1964年に書いたエッセイ「ハワイ人であることについて」に触発されたもので、何十年にもわたる否定的な固定観念の後にハワイ人であることの誇りを取り戻した。[ 7 ] [ 8 ]

1964年にヘレン・ヘイルによって設立されたメリー・モナーク・フェスティバルは、1893年以前に開発され踊られていた古代フラダンスの研究と実践の復活を引き起こしました。[ 9 ]

カイルアのホクレアとアウトリガーカヌー、2005 年

ポリネシアの航海もまた、ハワイ・ルネサンスの大きな側面である。[ 10 ] 1975年、ポリネシア航海協会は古代ポリネシアの航海カヌーのレプリカを建造した。[ 11 ]この船はホクレア号と命名され、計器に頼らない航海術の再採用の例となった。ホクレア号の製作者であり最初の航海士であったベン・フィニーは、ハワイ・ルネサンスの象徴的な人物であり、ポリネシア文化への関心の復活に貢献した。

この運動には、ネイティブ・ハワイアンの問題やハワイ独立の回復といった政治的側面もあった。その成果としては、 1978年の憲法制定による​​ハワイアン事務局の設置、カホオラウェのような連邦政府所有地の州への返還などが挙げられる。また、この時代には、カラマ渓谷、カホオラウェ、ワイアホレ・ワイカネといった激しい土地紛争や、ロイ・カロ（タロイモ畑）農業、民芸、マラマ・アイナ（伝統的な林業／土地の治癒と再生）といった伝統的慣習の復活もあった。[ 12 ] [ 13 ]

ハワイアン・ルネッサンスの絶頂期は 1970 年代であったと考えられており、1980 年までにはほとんど衰退していましたが、今でも同時代の運動であると考える人もいます。

参照

参考文献

  1. ^スペンサー、トーマス P. (1895)。カウア クロコ 1895 年。ホノルル：パパパイ・マフ・プレス出版社。OCLC  19662315。
  2. ^チャン、ケビン、ウィンター、カウィカ・B、リンカーン、ノア・K (2019). 「ハワイに焦点を当てる：グローバルな生物文化的リーダーシップへの道筋を探る」 .サステナビリティ. 11 (1): 283. Bibcode : 2019Sust...11..283C . doi : 10.3390/su11010283 .
  3. ^ Gon, S.; Winter, KB (2019). 「世界を救うかもしれないハワイのルネッサンス」. American Scientist . 107 (4): 232– 239. doi : 10.1511/2019.107.4.232 . S2CID 197524460 . 
  4. ^ 「宣教師とフラの衰退 – ハワイの歴史 – フラ」www.hawaiihistory.org。2016年4月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年9月14日閲覧。
  5. ^ 「ハワイのキリスト教」oxfordre.com . 2025年11月4日閲覧。
  6. ^オロマナミュージックのウェブサイト
  7. ^ 「From On Being Hawaiian」 The Nation誌、2008年4月28日。 2016年11月15日閲覧。
  8. ^ 「ジョン・ドミニス・ホルト、1919–1993」。カメハメハ・スクールズ・アーカイブ。2016年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年11月15日閲覧。
  9. ^フラフェスティバル情報2008年9月5日ウェイバックマシンにアーカイブ
  10. ^ Goodell, Lela (1989). 「ポリネシア航海協会：序論」(PDF) .ポリネシア航海協会とホクレア号の航海に関するアーカイブガイド（英語とハワイ語）.カメハメハ・スクール. p. 5. 2008年10月30日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2008年8月28日閲覧。
  11. ^ハイソン、ケイティ（2023年11月29日）「サンディエゴに停泊中のホクレア号が古代ポリネシアの航海を復活させる」 KPBSパブリックメディア。2023年11月30日閲覧。
  12. ^ 「マウナケアはハワイ先住民の抗議活動の長い歴史における最新の出来事だ」ホノルル・シビル・ビート、2019年8月30日。 2020年9月16日閲覧。
  13. ^トラスク、ハウナニ＝ケイ（1987年）「近代ハワイ運動の誕生：オアフ島カラマ渓谷」ハワイアン・ジャーナル・オブ・ヒストリー21：126-153。
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