イエスとマリアの心の同盟
十字架の下にあるイエスの聖心とマリアの汚れなき御心の銘板

イエスとマリアの御心の同盟とは、カトリック神学における概念であり、イエスの聖心とマリアの汚れなき御心の霊的な結びつきを指します。この概念は、 1985年9月15日のアンジェラスの説教において、教皇ヨハネ・パウロ2世によって特に言及され、教皇は二つの御心が「御子と御母の間に存在する永続的な愛の関係によって相互に関連している」と述べました[ 1 ]。

演説の後、この概念の神学的および信仰的意義を検証するために、いくつかのシンポジウムが開催されました。イエスの聖心への信仰は長い神学的背景を有していますが、これらの会議は主に聖母マリアの汚れなき御心に焦点を置き、その聖書的根拠とカトリックの伝統における役割を探求しました。[ 2 ]

歴史

1985年にヨハネ・パウロ2世が「素晴らしい心の同盟」について言及した後、この概念に関するシンポジウムが開催されました。マリアン・ライブラリーによると、一部のマリア論者は「この同盟は、贖罪の業全体においてマリアがキリストと最初から最後まで協力してきたことを強調することで、聖心と汚れなき御心への古い信心の形態を刷新するものと捉えました」。しかし、他のマリア論者は「二つの心」という概念全体を単なる「信心主義」として退け、それが私的啓示と結びついているため、科学的なマリア神学にとって実質的な価値がないと判断しました。後者の立場は学問的な神学において優勢である一方、前者の立場は「学問の外で影響力を持ち続けている」とされています。[ 3 ]

イエスの最も聖なる心

イエスの聖心への信仰の兆候は、 11世紀と12世紀のベネディクト会とシトー会の修道院に現れており、これは聖傷への以前の信仰から発展したものである。[ 4 ]

この信仰は、クレルヴォーのベルナルドとトングルのリュトガルディスといったシトー修道会、プレモントレ修道会のヘルマン・ヨーゼフ・フォン・シュタインフェルト、フランシスコ会、説教修道会、カルトジオ会によって実践されました。聖心の祝日は、イエズス・マリア修道会のヨハネ・ユードの影響により、1670年8月31日にレンヌの大神学校で司教の認可を得て初めて祝われました。[ 4 ]ユードは一貫して二つの心を結びつけ、信仰の教えをマリアの心から始め、それをイエスの聖心へと広げていきました。[ 5 ]

1765年、イエスの聖心への信仰が正式に承認されました。1858年、教皇ピウス9世はイエスの聖心の祝日をローマカトリック教会全体に拡大しました。 [ 6 ]

聖母マリアの汚れなき御心

ジョン・ユーデス（1601-1680）は、二人の教皇からイエスとマリアの御心への信仰の「父、教師、そして最初の使徒」と呼ばれました。[ 7 ]

マリアの御心への信心はキリスト教史の初期の数世紀に遡ることはできませんが、ルカによる福音書や教父たちの注釈書には言及されています。カンタベリー大司教アンセルムス[ 8 ]のような一部の人物はマリアの御心への信心を実践していましたが、聖ヨハネ・ユード[ 1 ]の影響を受けた17世紀まで広く普及することはありませんでした。

ジャン・ユードは教会当局の許可を得て、1648年から5月8日に聖母マリアの御心の祝日を典礼的に祝うようになった。[ 9 ]ユードは、聖母マリアの御心の完全性に関する著作の中で、彼女を神の愛の模範とみなしたフランシス・ド・サレジオの著作に一部影響を受けていた。 [ 10 ]彼はこの祝日のためのミサと聖務日課を書き、様々な祈祷文を作曲した。 [ 11 ]聖務日課と祝日の公式な承認を得ようとした彼の努力は実を結ばなかった。彼の著書『神の最も聖なる母の称賛すべき御心』（ Le Cœur Admirable de la Très Sainte Mère de Dieu）は、聖心への信心に関する初期の重要な著作と考えられている。[ 12 ]

1799年、教皇ピウス6世はパレルモ大司教区の修道会にオータンのヨハネ・ユードの祝日と同様の祝日を許可し、1805年には教皇ピウス7世がこの許可を全教会に拡大した。[ 13 ] [ 14 ]ピウス12世は1942年12月8日に全人類を聖母の汚れなき御心に奉献し、1945年にカトリック教会のために聖母マリアの汚れなき御心の祝日を制定した。

聖人と祝福された人々

イエスの聖心とマリアの汚れなき御心への信仰の基礎は、教父たちによって築かれたと考えられており、「贖罪の業において両者を結びつける愛の結合を明確に示すことによって」築かれた。特に、小さき修道士ボナヴェントゥラは、イエスの聖心とマリアの汚れなき御心に関する広範な著作を著した。[ 15 ]

17世紀以降、イエスとマリアの御心への信心は、個人として、また共同で推進されてきました。ジャン・ユードはイエスとマリアの御心への共同信心の公式化と推進に重要な役割を果たしましたが、他の人々の努力も、この信心が繁栄できる環境づくりに貢献しました。教皇レオ13世はユードを「イエスの聖心とマリアの聖心の典礼的崇拝の創始者」と称しました。レオ13世とピウス10世は共に、ユードをイエスとマリアの御心への信心の「父、教師、そして最初の使徒」と呼びました。[ 16 ]

18世紀、マリア会のルイ・グリニョン・ド・モンフォールは熱心な説教者でした。[ 17 ] 1830年、ヴァンサンティノ会のカトリーヌ・ラブレは、イエスの聖心とマリアの汚れなき御心、イエスの御心に茨の冠をかぶせ、マリアの御心に剣が突き刺さったという幻視を報告しました。[ 18 ]これが奇跡のメダイの創設につながりました。

ファティマの聖母のメッセージを伝えた子供たちは、イエスの御心がマリアの御心と共に尊ばれることを望んでいると述べました。[ 19 ] 1920年、9歳で亡くなる直前、子供たちの一人であるジャシンタ・デ・ヘスス・マルトは、もう一人の子供たちであるルシア・ドス・サントスとイエスの御心とマリアの御心について話し合い、こう言いました。「神はマリアの汚れなき御心を通して私たちに恵みを与えてくださること、人々はそれをマリアに求めること、そしてイエスの御心はマリアの汚れなき御心が自分のそばで崇敬されることを望んでいることを、皆に伝えてください。神がマリアに託したのだから、マリアの汚れなき御心に平和を祈るようにも伝えてください。」[ 20 ]ルシア・ドス・サントスはカルメル会修道女となり、イエスと汚れなき御心のマリア・ルシアという修道名を名乗りました。 [ 21 ]

回勅

1956年の回勅『ハウリエティス・アクアス』の中で、教皇ピウス12世はこう述べています。「イエスの聖心への信仰心から、すべてのキリスト教徒、いや全人類に豊かな恵みが注がれるように、信者は、この信仰に神の母の汚れなき御心が密接に結びついていることを確認しなさい。」[ 22 ]

ヨハネ・パウロ2世は、「イエスの聖心とマリアの汚れなき御心への信心は、神の民の信仰心の重要な部分である」と述べました。 [ 1 ] 1979年の回勅『人間の贖い主』 （第22項）の中で、ヨハネ・パウロ2世は次のように述べています。

ナザレの聖母マリアが「フィアット」と唱えた時、贖罪の神秘は彼女の心の中に形を成したと言えるでしょう。それ以来、聖霊の特別な影響のもと、聖母マリアと母の心であるこの心は、常に御子の御業に従い、キリストが尽きることのない愛をもって抱擁し、今も抱擁し続けているすべての人々のもとに赴いてきました。… 教会は、特別な愛と希望をもってマリアに目を向け、この神秘をますます深く自らのものとすることを望んでいます。[ 23 ]

21世紀の初めに、教皇はさらに、すべての国々に対し、イエスの聖心とマリアの汚れなき御心に自らを捧げるよう奨励し、「新世紀のすべての男女が、すべての人を照らす真の光である方に導かれるように」と述べた。[ 24 ] [ 25 ]

後援

1800年のクリスマスイブ、フランス革命の最中、ピーター・クードランとアンリエット・エメール・ド・シュヴァレリーがイエズスとマリアの聖心修道会を設立した。[ 26 ]イエズスとマリアの聖心修道女会は1866年にヴィクター・ブラウンによって設立された。[ 27 ]当時南スウェーデンに設立されたベネディクト会のヘリガ・ヒャルタス修道院は、1997年以来、イエズスとマリアの聖心の保護下にある。

ルッゲルの農家の居間のヘルゴットウィンケル。十字架の下にイエスとマリアの御心が彫られている。

聖母マリアの汚れなき御心の祝日は、聖心の大祭日の翌日に祝われ、聖母マリアの汚れなき御心の祝日はいつもペンテコステ後の第3金曜日にあたります。[ 28 ]

いくつかの国では、十字架像や十字架の左右にイエスの聖心とマリアの汚れなき御心の像を掛けるのが伝統であり、アルプス地方ではヘルゴットヴィンケル（神の角）と呼ばれる場所に掛けられることが多い。

カトリックの救済に関する教えでは、マリアとイエスの密接な関係から、マリアの汚れなき御心はイエスの聖心と結び付けられています。[ 29 ]聖心は神の愛と慈愛の源であると考えられており、汚れなき御心への信仰はマリアの愛と関心の本質を強調しています。[ 30 ]

教会への贈り物とみなされる秘跡の文脈では、ハートはキリストの愛とマリアの慈悲の主要な経路と見なされることがあります。[ 31 ]

奇跡のメダイ（1830年）には、十字架の下に二つのハートが描かれています。Mと12個の星は聖母マリアのシンボルです。

奇跡のメダイの裏面には、茨の冠をかぶせられたイエスの心臓と、剣で突き刺されたマリアの心臓が描かれている。[ 18 ]

いわゆる「朝の捧げ物」は、イエス・キリストに自分を捧げるために一日の始まりに個人的に唱えられる祈りであり、具体的には、マリアの汚れなき御心をイエスの聖心に捧げて償いの行為を行うことを指しています。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

イエスの御心とマリアの御心の関係は、聖母マリアの聖心の連祷など、さまざまなカトリックの祈りにも反映されています。

ああ、いとも慈悲深い神よ、罪人たちの救いと、あわれむ者の避難所として、聖母マリアの汚れなき御心が、愛と憐れみにおいて御子イエス・キリストの聖心に最も似たものとなるようお喜びになりました。このいとも甘美で愛に満ちた御心を記念する私たちが、同じ聖母マリアの功績と執り成しによって、イエスの御心に倣う者となれますように。同じ我らの主キリストによって。アーメン。[ 35 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b cヨハネ・パウロ2世、「イエスとマリアの心の一致に関する国際シンポジウム参加者への演説」、1986年9月26日
  2. ^ 1986年9月、ポルトガル、ファティマで開催されたイエスとマリアの心の同盟に関する国際神学シンポジウム議事録
  3. ^スクリヴァーニ、ローレンス（2016）「二つの心の同盟の出現と発展」『マリアン研究』第67巻、第7記事、159-192ページ
  4. ^ a bジャン・ベインベル「イエスの聖心への信仰」カトリック百科事典第7巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1910年。2023年6月17日この記事には、パブリックドメインパブリックドメインであるこの情報源からのテキストが組み込まれています。
  5. ^チャールズ・ド・モンゼイ著『尊者ジョン・ユーデスの生涯』、カウゼンズ・プレス 2008年、 ISBN 1-4097-0537-4215ページ
  6. ^ 「EWTN on the Hearts of Jesus and Mary」 2010年5月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年4月10日閲覧。
  7. ^ピーター・ストラヴィンスカス、2002年、カトリック辞典、OSVプレスISBN 978-0-87973-390-2485ページ
  8. ^ローテン、ヨハン・G.『The Heart of Mary』、デイトン大学マリアン図書館
  9. ^マウリエロ、マシュー・R.、「聖母マリアの汚れなき御心への信仰」デイトン大学
  10. ^ジョン・F・マーフィー著『聖母マリアの汚れなき御心』 2007年ISBN 1-4067-3409-824ページ
  11. ^聖人とともに祈るウッディーネ・ケーニッヒ・ブリッカー著 2001 ISBN 0-8294-1755-9134ページ
  12. ^トレント公会議から第2バチカン公会議まで: 歴史的・神学的調査レイモンド・F・ブルマン、フレデリック・J・パレラ著 2006年ISBN 0-19-517807-6182ページ
  13. ^ https://www.ewtn.com/catholicism/library/devotion-to-the-hearts-of-jesus-and-mary-its-origin-and-history-13690
  14. ^ジョセフ・N・ティレンダ著『典礼暦の聖人と祝祭日』 2003年ISBN 0-87840-399-X118ページ
  15. ^ https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?id=5792
  16. ^ジェームズ・F・ホワイト『ローマカトリックの礼拝：トレントから今日まで』2003年ISBN 0-8146-6194-734ページ
  17. ^ジャン・ラフランス著『イエスの母マリアと共に祈る』 1988年ISBN 2-89039-183-3310ページ
  18. ^ a bバトラーの聖人伝、第12巻、アルバン・バトラー、キャスリーン・ジョーンズ著、2000年ISBN 0-86012-261-1245ページ
  19. ^最年少の預言者、クリストファー・レンジャーズ著、1998 ISBN 0-85342-815-838ページ
  20. ^ファティマの子供たち: 福者フランシスコと福者ジャシンタ・マルト、レオ・マディガン著、2003 OSV Press ISBN 1-931709-57-2248ページ
  21. ^ AJM & JK Mousolfe著『Saint Companions for Each Day 』2002年ISBN 81-7109-092-374～75ページ
  22. ^バチカンのウェブサイトのハウリエティス・アクアス
  23. ^ Redemptor hominis（バチカンのウェブサイト）
  24. ^教皇ヨハネ・パウロ2世：世界の聖年：2000年、バチカンのウェブサイト
  25. ^スティーブン・J・ビンツ著『イエスの聖心』 2006年ISBN 1-58595-597-397ページ
  26. ^「歴史」、ss.cc - アイルランド＝イングランド地方
  27. ^「私たちの歴史」、イエスとマリアの聖心の修道女会
  28. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana、1969)、94、135ページ
  29. ^ベイカー 1983、382–383頁。
  30. ^神学と宗教学入門辞典オーランド・O・エスピン、ジェームズ・B・ニコロフ著ISBN 0-8146-5856-3610ページ
  31. ^ティモシー・テランス・オドネル著『 Heart of the Redeemer』 、1992年ISBN 0-89870-396-4275ページ
  32. ^ハーツ・オン・ファイア：イエズス会と共に祈るマイケル・ハーター著 2005 ISBN 0-8294-2120-313ページ
  33. ^祈りのハンドブック2006 ジェームズ・ソシアス著ISBN 0-87973-579-142ページ
  34. ^ 「日々の祈り」。教皇の世界規模の祈りネットワーク。2017年7月17日閲覧。
  35. ^カトリックの祈りの手引き：日常使用のための祈りの選りすぐりの手引き、バーンズ・アンド・ランバート、ロンドン 1851年、ASIN B002JPK7N4 337ページ

さらに読む

  • ベイカー、ケネス（1983年）『カトリックの原理：神、三位一体、創造、キリスト、マリア』イグナティウス・プレス、382頁。ISBN 0-89870-019-1。
  • 二つの心の同盟の神学：イエスとマリアの心の同盟に関する1997年国際神学牧会シンポジウムの文書、エドゥアール・ガニョン、ルネ・ローランタン編、Two Hearts Media Org.発行、1997年ISBN 971-602-047-3
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