| ヘミス修道院 | |
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 ヘミス修道院 | |
| 宗教 | |
| 所属 | チベット仏教 |
| 宗派 | ドゥクパ |
| リーダーシップ | 第12代ギャルワン・ドゥクパ |
| 位置 | |
| 位置 | ラダック、インド |
| 国 | インド |
| 座標 | 北緯33度54分44.91秒 東経77度42分10.2秒 / 北緯33.9124750度 東経77.702833度 / 33.9124750; 77.702833 |
| 建築 | |
| スタイル | チベット 建築 |
| 創設者 | センゲ・ナムギャル |
| 設立 | 11世紀 |
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ヘミス僧院は、インド・ラダック地方、インダス川沿いのヘミスにあるドゥク派のヒマラヤ仏教僧院（ゴンパ）です。レーから45kmに位置し、1672年にラダックの王センゲ・ナムゲルによって再建されました。毎年6月初旬には、パドマサンバヴァを称えるヘミス祭が開催され ます。
ヘミス村は、レー・マナリ高速道路と建設中のバヌプリ・レー線沿い、レーから南東に 40 km の場所にあります。
歴史
ヘミス修道院は11世紀以前に存在していました。
1894年、ロシアのジャーナリスト、ニコラス・ノトヴィッチは、ヘミスがそれまで知られていなかった福音書『聖イッサ伝 人の子らの最良のもの』の起源であると主張しました。この福音書では、イエスが「失われた年月」の間にインドを旅したとされています。ノトヴィッチによると、この書物はヘミス図書館に保管されており、彼が足の骨折から回復中に、そこの修道士から見せてもらったとのことです[1]。そして、彼の案内人であるシェルパ族が翻訳してくれました[2]。ノトヴィッチ版の写本はチベット語からロシア語、フランス語、そして英語へと翻訳されました。しかし、歴史家たちは、ノトヴィッチが証拠を捏造したと見ており、彼自身もその事実を認めているとされています[3] [4]。聖書学者バート・D・アーマンは、「今日、この件について疑問を抱く著名な学者は地球上に一人もいない。この物語全体はノトヴィッチによって捏造されたものであり、彼はその捏造によって多額の金とかなりの悪評を得た」と述べています。[5]
インドのパンディット・ スワミ・アベダナンダは、 1921年にヘミスを訪れた後に、同じ写本を読み、その鑑賞記録を出版したと主張している。 [6]アベダナンダは本の表紙で、この写本は「地元のラマ僧の通訳」の助けを借りて翻訳されたもので、ノトヴィッチの出版物とほぼ一致していると主張している。アベダナンダの死後、弟子の一人が、彼が僧院に文書について尋ねたところ、文書は消失したと言われたと語っている。[7]
マハーシッダの絵画
修道院の中庭には、17世紀に遡る 八十四大成就の絵画を展示したギャラリーがあります。これらの絵画は、粉末状の鉱物顔料を用いて描かれています。
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マハーシッダの絵画 1
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マハーシッダの絵画 2
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マハーシッダの絵画3
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マハーシッダの絵画 4
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マハーシッダの絵画 5
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マハーシッダの絵画 6
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マハーシッダの絵画 7
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マハーシッダの絵画 8
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マハーシッダの絵画 9
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マハーシッダの絵画 10
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マハーシッダの絵画 11
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マハーシッダの絵画 12
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マハーシッダの絵画 13
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マハーシッダの絵画 14
ヘミスフェスティバル
ヘミス祭は、釈迦の代表的な転生者として崇敬されるパドマサンバヴァ（グル・リンポチェ）に捧げられる祭りです。彼は、釈迦牟尼仏の予言通り、チベット暦の申年5月10日（ノンまたはジェスタ）に生まれたと信じられています。また、彼の生涯の使命は、そして今もなお、生きとし生けるものの霊的状態を向上させることであったと信じられています。そのため、12年周期で1度訪れるこの日に、ヘミスは彼を偲んで盛大な儀式を行います。これらの神聖な儀式を行うことで、精神的な強さと健康が得られると信じられています。ヘミス祭は、僧院の正面玄関の前の長方形の中庭で行われます。その空間は、中央に聖柱が置かれた高さ3フィートの2つの高くなった四角い基壇を除いて、広く開放されています。クッション性の高い座席を備えた高座、精巧に彩色された小さなチベット風のテーブル、そして聖水を満たした杯、生米、生地とバターで作ったトルマ、そして線香といった儀式用の道具が並べられている。数人の音楽家が、4組のシンバル、大太鼓、小型トランペット、そして大型の管楽器で伝統音楽を演奏している。彼らの隣には、僧侶たちが座るための小さなスペースが用意されている。
儀式はゴンパの頂上での早朝の儀式で始まります。そこでは、太鼓の音、鳴り響くシンバルの音、そして笛の精神的な叫び声に合わせて、「ダドモカルポ」または「リギャルスラス・リンポチェ」の肖像画が、すべての人々が賞賛し、崇拝できるように儀式的に展示されます。
最も秘教的な祭りには、神秘的な仮面舞踊が含まれます。ラダックの仮面舞踊は総称してチャム舞踊と呼ばれています。チャム舞踊は本質的にタントラの伝統の一部であり、密教のヴァジュラヤーナの教えに従うゴンパでのみ行われ、僧侶たちはタントラの礼拝を執り行います。
ギャラリー
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ヘミス・ゴンパのチョルテン
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ヘミス修道院への車道沿いのマニ壁
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ヘミス修道院からの眺め。2010年
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ラダックのヘミス修道院、ヴァシーリー・ヴェレシュチャーギン作（1875年）
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ヘミス修道院の入り口
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ヘミス修道院の内部
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ヘミス修道院の壁画
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ヘミス祭での伝統的な僧侶の踊り
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ヘミス僧院の伝統的なラダックの女性たち
参照
脚注
| シリーズの一部 |
| チベット仏教 |
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- ^ ニコラス・ノトヴィッチ (1907). 『イエス・キリストの知られざる生涯』シカゴ: プログレッシブ・シンカー・パブ・ハウス
- ^ 「インドからネパール、そしてネパールからチベットに運ばれたイッサの生涯に関するオリジナルの巻物はパーリ語で書かれており、実際にはラサにあります。しかし、私たちの言語、つまりチベット語の写本がこの修道院にあります。」[1]
- ^ 新約聖書外典 第1巻：福音書と関連文書ヴィルヘルム・シュネーメルヒャー、R・マクニール・ウィルソン著 (1990年12月1日) ISBN 066422721X84ページ「ニコラス・ノトヴィッチ著『イエスの生涯』（Di Lucke im Leben Jesus、1894年）… 出版後まもなく、旅行体験記は既に虚偽であることが暴露された。インドにおけるイエスの空想もまた、まもなく捏造であると判明した… 今日に至るまで、イエスに関するとされる物語が記された写本を目にした者は誰もいない。」
- ^ インド学、インドマニア、オリエンタリズムダグラス・T・マクゲッチン著 (2010年1月1日) フェアリー・ディキンソン大学出版ISBN 083864208X133ページ「この反対尋問で、ノトヴィッチは証拠を捏造したことを認めた。」
- ^ アーマン、バート・D. (2011年2月). 「8. 偽造、嘘、欺瞞、そして新約聖書の著作。現代の偽造、嘘、欺瞞」『偽造：神の名の下に書かれたもの――聖書の著者は私たちが考えているような人物ではない理由』（初版、EPUB版）。ニューヨーク：ハーパーコリンズ電子書籍。282 ～ 283ページ。ISBN 978-0-06-207863-6. 2012年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年9月8日閲覧。
- ^ スワミ・アベダナンダの『カシミールとチベットへの旅』をアンスパティ・ダスグプタとクンジャ・ビハリ・クンドゥが英語に訳した。
- ^ フーパー、リチャード（2012年5月1日）『イエス、ブッダ、クリシュナ、そして老子：並列する名言』マサチューセッツ州ニューベリーポート：ハンプトン・ローズ・パブリッシング、176ページ。ISBN 978-1571746801。
参考文献
- フランケ、AH（1914、1926）『インド・チベットの古代遺物』全2巻、カルカッタ。1972年再版：S.チャンド、ニューデリー。
外部リンク
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