ヘンリー・コンウェル

右牧師
ヘンリー・コンウェル
フィラデルフィア司教
州ボルチモア
任命1819年11月26日
インストール済み1820年12月2日
任期終了1842年4月22日
前任者マイケル・フランシス・イーガン
後継フランシス・パトリック・ケンリック
注文
叙階1776年11月
奉献1820年9月24日ウィリアム ・ポインター
個人情報
生まれる 1748年頃
アイルランド王国、ロンドンデリー州、マネーモア
死亡1842年4月22日（1842年4月22日）（93～94歳）
イギリス領アメリカ、ペンシルベニア州、フィラデルフィア
宗派ローマカトリック
サインヘンリー・コンウェルの署名

ヘンリー・コンウェル（ 1748年頃- 1842年4月22日）は、アイルランド生まれのカトリック高位聖職者であり、 1820年から亡くなるまで フィラデルフィアの司教を務めた。

彼は1776年に司祭となり、アイルランドで40年以上その職を務めた。教皇は彼が総司祭を務めていたアーマー教区の大司教への任命を辞退したため、代わりに1819年にフィラデルフィアの第二代司教に就任した。

コンウェルは高齢でこの職に就き、そこで多くの時間を、特にフィラデルフィアの聖マリア教会の信徒理事たちとの確執に費やした。コンウェルが聖マリア教会の物議を醸していた司祭ウィリアム・ホーガンを解任・破門したとき、教区理事たちはコンウェルの権威を否定し、小規模な分裂を引き起こした。1826年までに両者は部分的に和解したが、バチカンの高位聖職者はコンウェルが信徒に権力を譲り過ぎたと判断し、彼をローマに召還した。

コンウェルは地位を維持したものの、実質的な統制権を補佐司教のフランシス・ケンリックに譲らざるを得なくなった。彼はフィラデルフィアに留まり、司祭としての職務を一部遂行したが、実質的にはもはや教区を運営することはなかった。1842年、94歳で同地で亡くなった。

幼少期と聖職

コンウェルは1748年頃、アイルランドのロンドンデリー州マニーモアで、オーウェン・コンウェルとその妻メアリー（キーガン）・コンウェルの息子として生まれた。[ a ] [ 1 ] [ 2 ]彼はパリのアイリッシュ・カレッジで学び、1776年11月にそこで司祭に叙階された。 [ 2 ] [ 3 ]

コンウェルは教養があり、ラテン語、フランス語、スペイン語、イタリア語に堪能だったが、説教者としてはそれほど優秀ではなかったという評判だった。[ 4 ] 1785年頃、彼はアメリカ合衆国への移住を考えたが、新天地の教区の財政状態がまだ不安定だったことを懸念し、最終的にそこでの職に応募しないことにした。[ 3 ]彼は1792年か1793年にダンガノンの教区司祭に任命され、 1794年にはアーマー大司教区の総司祭に任命された。 [ 1 ] [ 5 ] 1818年にリチャード・オライリー大司教が死去した後、コンウェルは大司教代理を務めた。[ 6 ]

フィラデルフィア司教

叙階

アーマーで彼の下で奉仕した聖職者の多くは、教皇がコンウェルを教区の恒久的な長に任命するよう勧告した。[ 6 ]一部は彼に反対し、彼がフランスやスコットランドを訪問するために自分の教区を頻繁に不在にしていると非難した。[ 7 ]英国政府も反対し、代わりにパトリック・カーティスを支持した。彼らの利益により近かったからである。[ 6 ]教皇ピウス7世はカーティスをアーマーに任命し、コンウェルに代わりにフィラデルフィアかマドラスの司教区のどちらかを選ぶように提案した。コンウェルはフィラデルフィアを選んだ。[ 6 ]この時70歳を超えた彼は、1819年9月24日にロンドンで、ロンドン地区使徒座代理のウィリアム・ポインター司教によって、ジェームズ・ブラムストン神父とジョセフ・フランシス・カルプー神父の助けを借りて司教に叙階された。[ b ] [ 9

フィラデルフィア司教座は、1814年にマイケル・フランシス・イーガン司教が亡くなって以来、何度かの空席補充の試みがあったにもかかわらず、空席のままであった。 [ 10 ]フィラデルフィアを含む管区を管轄するボルチモアのジョン・キャロル大司教は、このポストに15人以上の司祭を検討したが、何人かは何らかの理由で除外され、他の者（使​​徒座管理人のルイ・ド・バースを含む）は仕事を辞退した。[ 11 ]遅れの一部は物流上の問題で、キャロルは最近設置された管区で候補者を選ぶ正確な手順を把握していなかったが、カトリック教徒の少ない地域でいくつかの小さな教会を監督するだけであったため、このポストが望ましくないと考えられていたことも一部原因であった。[ 11 ]

教会の信徒受託者の権利をめぐる重大な論争（信託主義として知られる）もあり、教区運営を複雑化させる可能性があった。ヨーロッパでは教会が財産を所有し、聖職者を通じて教区を直接管理していた。しかし、アメリカ合衆国では初期のカトリック教会は典型的に信徒によって設立され、彼らが土地を購入して教会堂を建てた。そのため、これらの信徒は、伝統的な教区組織観を持つヨーロッパからの聖職者が到着した後も、教区の運営に対する一定の権限を要求した。[ 12 ]より大きな意味では、この論争はアメリカ人とヨーロッパ人の間の権威に対する理解の違いを表していた。[ 13 ]

ホーガン分裂

フィラデルフィアのセント・メアリー教会は、コンウェルの司教職に暗い影を落とした論争の中心地だった。

コンウェルは1820年12月2日にフィラデルフィアに到着した。[ 5 ]彼の到着前の空席期間中、理事をめぐる争いはますます激しくなっていた。コンウェルが教区に到着する少し前に、ウィリアム・ホーガン司祭が、（司教が任命されるまで教区を管理していた）ド・バースに、フィラデルフィアで説教する仕事の獲得を打診した。[ 14 ]ド・バースは彼の過去をざっと調べただけで同意し、ホーガンはセント・メアリー教会に配属された。ホーガンはすぐに理事会を構成する信徒たちに気に入られ、他の聖職者との争いでは彼らに味方した。[ 15 ]ホーガンの一般的な振る舞いはコンウェルとの間に緊張を生んだ。コンウェルが到着したとき、ホーガンはすでにオールド・セント・ジョセフ教会の司祭館から通りの向かいの家に移っており、元の住居が劣悪だったと主張していた。彼を批判する者たちは、彼が私邸を女性をもてなすために利用していたと言っている。この状況は、ある日曜日にホーガンが説教壇からコンウェルにも他の誰にも彼がどこに住むべきかを言う権利はないと発表したことで公になった。[ 15 ]

その週の後半、コンウェルは市の司祭たちを集めて会議を開き、ホーガンを停職処分にしたと発表した。理事たちはホーガンの味方についたが、コンウェルは理事たちを「卑劣な元カトリック教徒」であり「最悪のジャコバン派」だと非難した。[ 16 ]一方、コンウェルは前任者が解任したドミニコ会の修道士、ウィリアム・ヴィンセント・ハロルドを補佐役として呼び戻した。[ 5 ]セント・メアリー教会の理事たちは過去にハロルドと口論しており、彼の呼び戻しはコンウェルへの不信感を募らせた。[ 17 ]セント・メアリー教会はコンウェルの権威を彼ら自身やホーガンに認めず、コンウェルを理事会から明確に排除し、代わりにホーガンを選出したため、分裂は続いた。教会が教会の階層構造に反抗したため、コンウェルは1821年5月27日の公式声明でホーガンを破門した。 [ 18 ]

1822年、コンウェルはハロルドを教区の総司祭に任命することで彼への支持を示した。[ 17 ]しかし、ホーガンが強姦と暴行で告発されると、ホーガン派の分裂は新たな様相を呈した。[ 19 ]フィラデルフィア市長ロバート・ウォートンが裁判長を務め、市の注目を集めた。[ 20 ]陪審は無罪としたが、ホーガンのイメージは傷ついた。[ 19 ]ローマ教皇からの手紙はコンウェル側に立ったが、当初は教区を去ることに同意した後、ホーガンは考えを一転して留任した。[ 21 ]その年のセントメアリーズ教会の理事選挙では、教区民の間で血なまぐさい暴動が起こる中、ホーガン派が勝利した。[ 19 ]翌年の1823年、ホーガン支持者の一部が地元の女性を説得してコンウェルに対して父子鑑定訴訟を起こさせたが、告訴はすぐに却下され、原告は偽証罪で有罪となった。[ 19 ] 1824年、ナショナル・ガゼットに宛てた手紙の中で、ホーガンはローマからより独立した「アメリカ・カトリック教会」の設立を提案した。[ 22 ]この頃には、ホーガンは理事会の支持を失い始めていた。[ 22 ]その後まもなく、彼は街を去った。[ 21 ]

1826年10月、教会の分裂を修復しようと、コンウェルは理事会に部分的に屈服し、給与決定権と自身の任命拒否権を理事会に譲り渡した。[ 5 ]その見返りとして、理事会は彼を司教および教会の主任牧師として承認した。今後、聖マリア教会の牧師は司教が任命することになるが、理事会は中立的な委員会で任命に関する意見の相違を仲裁することが認められることになった。[ 23 ]

ローマへの帰還

理事会はすぐに合意を破棄した。妥協の知らせが聖座に届くと、バチカンもこれに反対し、コンウェルの司教権放棄を非難した。ハロルドはローマに宛てた書簡で、コンウェルはこの妥協にほとんど関与していないと主張し、マイケル・ハーレー神父とコンウェルのプロテスタント弁護士ジョサイア・ランドールの責任だとした。[ c ] [ 25 ]コンウェルはハロルドの行為を裏切りと見なし、彼を総司教代理の職から解任し、ハーレーを後任に任命した。[ 25 ]理事会はハロルドに対する以前の敵意を捨て、コンウェルに対抗する立場を取り、コンウェルの司教職解任を求めてローマに請願するほどだった。[ 25 ]アーサー・エニスが1976年に書いたように、この頃には「老いて混乱した」コンウェルは、アイルランドに別の司教座を確保できれば教区を離れることを検討していた。[ 26 ]

1827年、バチカンの信仰宣伝（Propaganda Fide）は正式にコンウェルと管財人との協定を拒否し、その過程でのハーレーの役割も非難した。[ 26 ]バチカンはコンウェルをローマに召喚した。[ 5 ]ボルチモア大司教であったアンブローズ・マレシャルはコンウェル不在中の教区の監督を命じられ、彼は自分の教区の司祭ウィリアム・マシューズを使徒座管理人に任命した。[ 27 ]コンウェルは1828年7月22日にローマに向けて出航した。 [ 28 ]ローマに到着すると、コンウェルは起きたことすべてを報告するよう命じられた。自分の教区に戻ることは禁じられたが、十分な説明の後にはヨーロッパのどこに住むことも許されると約束された。[ 28 ]彼は1829年に密かにローマを離れ、その不在が発覚すると教皇は彼がフィラデルフィアに戻れば職務を停止すると布告した。[ 28 ]コンウェルは同年10月にフィラデルフィアに戻り、そこからボルチモアへ向かった。ボルチモアでは第1回ボルチモア地方議会が開催されていた。[ 10 ]

退職

コンウェルはフィラデルフィアの他の司教のほとんどとともに、聖ペテロ・聖パウロ大聖堂の地下聖堂に埋葬されている。

ボルチモアで、コンウェルはローマへの服従を公言し、喜んで自分の教区の統治から退くことを誓った。[ 28 ]翌年、バチカンはフランシス・ケンリックをコンウェルの補佐司教に任命し、継承権を与え、彼を教区管理者に任命した。[ 28 ]コンウェルは自分の称号や教区内での権限行使の主張を決して手放さず、ケンリックとの関係は不安定なままだった。[ 29 ]彼は行政に一切口出しできない状態で典礼の機能を再開することを許可され、残りの人生を隠遁と祈りの中で過ごした。[ 5 ]彼は数年間生き続けたが、視力を失ったため、残されたわずかな職務のほとんどを遂行することができなかった。[ 10 ]

コンウェルは1842年4月22日、94歳で亡くなった。ケンリックがフィラデルフィア司教の地位を継承した。コンウェルの死は、最後の論争を巻き起こした。元司教の甥と姪が、司教の墓地はコンウェルの私有地であると主張し、その所有権を求めて訴訟を起こしたのだ。破門の脅威にさらされ、彼らは主張を取り下げた。[ 30 ]コンウェルの遺体はセント・メアリー教会の墓地に埋葬された。1864年、遺体は聖ペトロ・パウロ大聖堂に移された。[ 31 ]

注記

  1. ^初期の資料ではコンウェルの生年月日は1745年頃とされていたが、アイルランドの研究者、バゲナルスタウンのデ・ラ・サール修道院のルーク修道士が後に、生年月日はおそらく1748年であったという証拠を発見した。 [ 1 ]
  2. ^叙階には通常3人の司教が必要であるが、共同奉献者がいない場合は教皇が特例を与えることができる。 [ 8 ]
  3. ^ジョサイア・ランドールは、後にアメリカ合衆国下院議長となるサミュエル・J・ランドールの父親となる。 [ 24 ]

参考文献

  1. ^ a b cルカ1940、291–292ページ。
  2. ^ a bグリフィン1915年、162ページ。
  3. ^ a bエニス 1976、86ページ。
  4. ^グリフィン1915、166ページ。
  5. ^ a b c d e fラフリン 1908 .
  6. ^ a b c dグリフィン1915、163ページ。
  7. ^マコーリー 1982年、342～343頁。
  8. ^教会法典。
  9. ^ブランサム 1990、13ページ。
  10. ^ a b c Shea 1886、156ページ。
  11. ^ a bエニス 1976、80～81頁。
  12. ^ケアリー 1978、357–358頁。
  13. ^ヘッシンガー 2011、368頁。
  14. ^グリフィン 1913、23～24ページ。
  15. ^ a bエニス 1976、91ページ。
  16. ^エニス 1976、91-92ページ。
  17. ^ a bエニス 1976、93ページ。
  18. ^エニス 1976、94ページ。
  19. ^ a b c dエニス 1976、95ページ。
  20. ^ヘッシンガー 2011、357–359 ページ。
  21. ^ a bエニス 1976、99ページ。
  22. ^ a bエニス 1976、97ページ。
  23. ^エニス 1976、100ページ。
  24. ^ハウス 1934、1–5ページ。
  25. ^ a b cエニス 1976、101ページ。
  26. ^ a bエニス 1976、102ページ。
  27. ^エニス 1976、103ページ。
  28. ^ a b c d eエニス 1976、104ページ。
  29. ^バー 2008、615ページ。
  30. ^ノーラン 1976、163ページ。
  31. ^ルカ1940、293ページ。

出典

本

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  • エニス, アーサー・J. (1976). 「第2章：新しい教区」. コネリー, ジェームズ・F. (編). 『フィラデルフィア大司教区の歴史』 . ペンシルベニア州ウィンウッド: ユニグラフィックス社. pp.  63– 112. OCLC  4192313 .
  • ジェームズ・ロックリン（1908年）「ヘンリー・コンウェル」カトリック百科事典ニューヨーク：ロバート・アップルトン社
  • ノーラン、ヒュー・J. (1976). 「第3章：フランシス・パトリック・ケンリック、初代補佐司教」. コネリー、ジェームズ・F. (編). 『フィラデルフィア大司教区の歴史』 . ペンシルベニア州ウィンウッド：ユニグラフィックス社. pp.  113– 208. OCLC  4192313 .
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記事

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  • ケアリー、パトリック（1978年7月）「信徒による信託制度の理解、1785-1855年」『カトリック歴史評論』64 (3): 357-376 . JSTOR  25020365 .
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  • ロドニー、ヘシンガー (2011 年秋)。 」「卑劣で非男らしい陰謀」フィラデルフィアのジェンダー化された宗教市場におけるカトリックとホーガン派の分裂」。初期共和国ジャーナル。31 （3）： 357-396。doi ： 10.1353 /jer.2011.0033。JSTOR 41261629。S2CID 143910967。  
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論文

Webサイト

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