ヘンリー・クック（牧師）

ヘンリー・クック

ヘンリー・クック（1788年 - 1868年）はアイルランドの長老派教会の牧師であり、世俗化に反対し、ダニエル・オコンネルのカトリックの動員に応えて「プロテスタントの統一」を主張した。

生い立ち

ヘンリー・クックは、デヴォンシャー州ダウン郡に移住したピューリタンの家庭に生まれた。彼の一族は「偏狭なカルヴァン主義保守主義者で、反カトリック的な偏見で有名だった」と評されている。^{[ 1 ]}彼は、ロンドンデリー州マゲラ近郊のグリラーで小作農を営んでいたジョン・クックと、スコットランド系2番目の妻ジェーン・ハウイー（通称ハウ）の末息子として、1788年5月11日に生まれた。母譲りの力強い性格、驚異的な記憶力、そして皮肉屋の才能は、彼の中に深く刻み込まれていた。1798年のアイルランド反乱の出来事は、生涯忘れられなかった鮮明な印象であり、彼の政治理念に影響を与えた。粗末な田舎の学校で苦労して教育を受けた後、1802年11月にグラスゴー・カレッジに入学した。病気のため卒業はできなかったが、芸術と神学のコースを修了した。学生としては目立った成績ではなかったものの、演説家としての資格を得るために多大な努力を払った。グラスゴーを出たばかりの彼は、青いコート、地味なベスト、白い紐ズボンとトップスという、いくぶん聖職者らしからぬ服装でバリーミーナの長老会に出席し、裁判で自らの正統性を証明し、説教免許を取得した。^{[ 2 ]}

初期のキャリア

クックの最初の居住地はアントリム州ランダルスタウン近くのドゥニーンであり、そこで1808年11月10日にロバート・スコットの助手として25アイリッシュポンドの給料で叙階された。ここで彼の福音主義的な熱意は全く共感を得られなかった。1810年11月13日、彼はその職を辞し、バリミーナ近くのケルズのアレクサンダー・ブラウンの家族の家庭教師になった。彼はすぐにアントリム州ドネゴアからの招聘を受け、1811年1月22日にそこのテンプル・パトリック長老教会に就任した。1808年以来空席となっていたこの会衆はアリウス派の牧師に不満を持ち、ヘンリー・モンゴメリーの候補を拒否することで古い道に戻る決意を示していた。クックはドネゴアで体系的な神学の勉強を始めた。結婚後まもなく、牧師会の許可を得てグラスゴーに戻り、1815年から1816年、そして1816年から1817年の冬期をそこで過ごし、形而上学の研究に加え、化学、地質学、解剖学、医学を学び、ジョン・M・ヴァンデンホフから朗読法の指導を受けた。彼は信者たちに医療援助を施す習慣があった。1817年から1818年にかけて、彼はトリニティ・カレッジとダブリンの外科大学で授業を受け、病院を歩き回った。彼は勉学に励んだが、学業と並行して宣教師としての活動を行い、カーロウに教会を設立した。^{[ 2 ]}

ダブリンから帰還後まもなく、クックはダウン州キリーリーに召集され、1818年7月6日にドネゴアを辞任し、9月8日にキリーリーのドロモア長老教会に就任した。キリーリーの領主であり、長老派教会の指導者であったのは、アーチボルド・ハミルトン・ローワンであった。ローワンの次男で、キリーリーの長老であったローワン大尉は、より古い神学に傾倒しており、クックの選出を確実なものにした。クックは「意見に偏りがあってはならない」とされていた。ドネゴアにいた間、彼は「アリウス派の叙任に加わるよう導かれた」が、後になって彼はその怠慢さを心から嘆いた。^{[ 2 ]}

1821年、英国のユニテリアン派はデヴォン州モートン・ハムステッド出身のジョン・スメサーストをアルスターへの伝道に派遣した。ローワン（父）の好意を受けてキルリーに赴き、そこでクックと弟のローワンは教室で行われたスメサーストの講義に立ち向かった。スメサーストが行くところどこへでもクックは反論し、ユニテリアン派の伝道団に回復不能な敗北を連続して与えた。同年後半、アリウス派のウィリアム・ブルースがロイヤル・ベルファスト学術協会のヘブライ語・古典学科長に選出されるのに反対したが、クックは落選し、次の教会会議（ニューリー、1822年）にこの問題について訴えた結果に落胆した。1824年春、第一アーマー教会の候補者として説教したが、選ばれなかった。^{[ 2 ]}

総会での分裂

クックは1824年1月、アイルランド教育に関する王立委員会で証言を行い、4月にはアイルランド教育問題における宗教的側面について両院の委員会でも証言を行った。彼はベルファスト学術機関を「アリウス派の神学校」と表現した。彼は北アイルランドのプロテスタントの間でカトリック解放への反対が強まっていると主張し、カトリック教徒への不当な譲歩に警鐘を鳴らした。彼の証言が公表されると激しい反発が起こり、彼はアルスターのプロテスタント感情を結集して自身の呼びかけに応えた。^{[ 2 ]}

クックは1824年6月、マニーモアでアルスター総会の議長に選出された。この選出をきっかけに、分裂の時代が始まった。1825年6月の総会でのクック支持の決議は、慎重な文言ではあったものの、風前の灯火であった。当初、クックはロバート・スチュワート・オブ・ブラフシェーンを盟友として、また信徒の大半が彼に同調する形で、不利な状況に抗って戦った。正統派の聖職者の中には、ジェームズ・カーライルに率いられた穏健派の重要な一派が存在し、クックの政策を好ましく思っていなかった。総会におけるクックに反対するアリウス派の指導者はヘンリー・モンゴメリーであった。^{[ 2 ]}

次の教会会議（1826年、バリーマネー）の議事進行はクックにとって不利なものとなった。彼はウェストミンスター信仰告白への署名動議を支持するつもりはなかった。正統信仰の基準として、その教義の要約を作成すべきだという彼の提案は却下された。その後、ストラベーン（1827年）、クックスタウン（1828年）、ラーガン（1829年）の3回の教会会議において、クックはすべての提案を通した。教会会議の全構成員に三位一体への信仰の宣言を強制し、牧師候補者全員を審査するための特別委員会を設置することで、彼はアリウス派を追い詰めた。^{[ 2 ]}

分裂とその後

1829年から1830年にかけて、アカデミック・インスティテュートをめぐる内紛は複雑な形で続いた。クックは、ジョン・ヤングの後任としてジョン・フェリーが倫理委員長に任命されたことを批判した。これは、クックが自らの候補者であるカーライルの選出を見送ったことを意味するが、道徳哲学委員長の候補者としてカーライルが拒否されたことで、穏健派とアリウス派は疎遠になった。インスティテュートのウィリアム・ケアンズは、自身も正統派であり、ヤングと親しく、クックのインスティテュートに関する方針を批判していた。モンゴメリーは、フェリーの宗教的教義に対するクックの見解に矛盾があることを指摘し、この問題を宣誓における偽証の問題として劇的に展開した。クックは雄弁に反論し、ウィリアム・ドゥール・キレンの報告によると、教会会議の議論だけでなく、個人レベルでも民衆の感情を支配した。「抗議書」を提出した後、アリウス派は脱退した。この分裂により、1830年にはモンゴメリーとフレッチャー・ブレイクリーの指導の下、17人の牧師とその信徒が教区を離脱した。ケアンズはクックがフェリーの教えをボイコットしようとしたが、その結果フェリーは弱体化してしまった。^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

クックによるアリウス派指導者の事実上の追放に続いて、ウェストミンスター信仰告白への無条件の賛同を法制化し（1836年8月9日）、これは1840年4月8日に長老たちにも適用された。アルスター総会と分離派総会は1840年7月10日に合併し、アイルランド長老派教会総会の名称が付けられた。以前は賛同していなかったマンスター長老会は1854年に総会に編入された。当時、クックは非国教徒礼拝堂法（1844年）に強く反対しており、この法律は非国教徒に会衆の財産の所有を保障していた。^{[ 2 ]}

ベルファストの牧師とアイルランド長老派教会

ベルファストのクックの像

ベルファストのクックの像

1828年10月12日、ダブリンのメアリー修道院の会衆からクックに満場一致の招聘状が送られた。しかし、彼の居場所はベルファストであり、彼はそこへ移り、メイ・ストリートに彼のために特別に建てられた教会に1829年10月18日に開教会した。このときから1867年に牧師としての活動を終えるまで、説教者としての彼の名声はメイ・ストリートに群衆を引きつけた。他の場所でも彼の説教壇での礼拝への招きは珍しくなかった。そのため、クラスン・ポーターが語った話によると、「彼の信徒たちはかつて自分たちの牧師の説教を時折聞くために長老会を記念した」という。ベルファストに定着した彼は、単にアイルランド長老派教会の指導者となっただけでなく（1841年と1862年には議会の議長に選出された）、アルスターの政治においてプロテスタント政党の指導者および立案者となった。彼の望みは、シノドスを粛清した際に、まさにこの目的へと向かった。アリウス派の指導者たちの政治理念は、彼らの緩い神学的概念と同様に、彼にとって危険だった。1832年の選挙まで、ベルファストは自由主義の牙城であった。クックは流れを変えた。彼の著作は政党間の関係を根底から覆し、モンゴメリーでさえ後年、政治的自由主義を放棄したほどであった。^{[ 2 ]}

ヒルズボロの集会（1834年10月30日）において、クックは4万人の聴衆の前で、アイルランドの国教会と長老派教会の結婚の結婚の宣言文を公布した。この同盟は教会的なものではなく、政治的・宗教的なものであり、ローマ・カトリック、ソッツィーニ派、そして異教徒による政治的連合に対抗してプロテスタントの利益を守るためのものであった。^{[ 7 ]} 1841年1月のオコンネルのベルファスト訪問への対応によって、クックはさらに政治的使命を果たした。事実と原則に関する公開討論を求めるクックの挑戦は、オコンネルによって回避された。オコンネルの失敗に終わったデモの後に行われた廃止反対集会は、アルスターで有名になった。

1867年10月30日、80歳を迎えたクックはヒルズボロで演説を行い、アイルランドにおけるプロテスタントの国教廃止の脅威に反対した。1868年3月5日、彼はアルスターのプロテスタント防衛協会の設立総会に出席した。同様の意味合いで、彼が臨終の床で執筆したアイルランドのプロテスタント選民への演説（1868年10月24日）も行われた。^{[ 2 ]}

クックの長老派主義は最も強固なものでした。彼は自らを「異端者」とは位置づけず、「スコットランド教会の一支部」の牧師であると主張しました。しかし、彼はプロテスタント・キリスト教を「帝国の法」として確立することに熱心に取り組みました。1843年、彼の教会の総会が、長老派代表の議会復帰を確保するよう会員に勧告する決議を可決した際、クックは正式に総会から脱退し、決議が撤回された1847年まで総会に復帰しませんでした。スコットランド教会を分裂させた不干渉論争において、クックは政府に対するあらゆる影響力を行使し、教会の自由を擁護する譲歩を取り付けました。そして、論争当日（1843年5月18日）には、自らの存在と発言力によって自由教会の創設者たちを鼓舞しました。^{[ 2 ]}

アイルランドの国民教育

教育問題、特に宗教的な意味合いを持つ問題は、クックが早くから関心を寄せていた問題であった。1831年10月にアイルランド国民教育計画が開始されると、クックはすぐにプロテスタントの利益に対する危険を察知した。幾度もの交渉を経て、1834年に教会会議は教育委員会との関係を断絶した。クックは1837年、議会の調査委員会に教会会議の見解を説明した。1839年、教会会議はクックの指導の下、独自の教育計画を組織し、政府に財政援助を申請した。その結果、1840年、クック自身の条件に基づき、教会会議の学校が教育委員会によって認可された。1844年9月、総会は政府に対し、議会の監督と管理の下、牧師の学生に完全な教育課程を提供するための大学の設立を申請した。しかし、政府は1846年12月30日にクイーンズ・カレッジを設立したが、議会の管轄下にあるベルファストの神学校に4つの教授職（および、会費を支払わない長老派教会に関連して2つの教授職）を寄付した。

クックはクイーンズ・カレッジの初代学長となることが期待されていたが、この職はプーリー・シュルドマン・ヘンリー牧師に委ねられた。クックにはレギウム・ドナム（寄付金）の分配権が与えられ、年収320ポンドの役職となった。また、1849年のクイーンズ・カレッジ開校時には長老派教会の寮長に任命された。1835年から教会の学生に倫理学の講師を務めていたクックは、1847年9月14日の総会で、新設された倫理学と宗教修辞学の教授職のどちらかを選ぶよう提案され、後者を選び、その後まもなく学部長に就任した。総会のカレッジ棟は1853年に開校した。

教授となったクックは、教会会議の規定により牧師職を辞任せざるを得なかったが、信徒たちの強い要望により、1868年3月4日に後任のジョン・S・マッキントッシュが選出されるまで、教区から「常勤」として任命され、引き続きすべての職務を遂行した。信徒への報酬の辞任は絶対であり、20年間、彼は信徒たちに無償で奉仕した。

1829年、クックはアメリカのジェファーソン・カレッジ（現ワシントン・アンド・ジェファーソン・カレッジ）で博士号（DD）を取得し、1837年にはダブリンのトリニティ・カレッジで法学博士号（LL.D.）を取得しました。様々な機会、特に1841年と1865年には、彼の功績を称える公開講演が行われました。特別な機会に彼が行った説教によって継続的に集められた資金は、彼の雄弁さの驚くべき説得力を示すものでした。彼は気品のある風格と心を揺さぶる声を持ち、主張を展開する達人であり、あらゆる反論に対して予想外の返答をし、相手を滑稽にさせることに成功しました。そして、激昂すると、その天才的な筆致は圧倒的でした。彼の演説の報告の中で、キャッスルレーに対する哀歌（1836年3月、エディンバラのリッチー博士との自発主義に関する討論）ほど素晴らしいものはありません。この一節は不完全に報告されていますが、それは、報道関係者が「鉛筆を落とし、演説者に目を釘付けにして座っていた」と言われているからです。

クックの性格

オマーオレンジホールにあるクックのレリーフ胸像

クックの仕事習慣は、鉄の体質の助けなしには不可能だっただろう。彼は朝4時に起き、ほとんど眠らず、途切れることのないエネルギーで旅をし、話し、書き続けた。公の場では危険で容赦のない（一部の者からは無慈悲だと評された）敵であったが、私生活では温厚な親切心を持っていた。晩年には、かつての敵対者モンゴメリーとの間に個人的な友情が芽生えた。厳格なプロテスタントであったにもかかわらず、困っているローマカトリック教徒の隣人にこれほど迅速に援助を差し伸べる者はいなかった。厳格な規律主義者であった彼は、教会の裁判所が不良少年を扱わなければならない際には、常に慈悲の側に立った。^{[ 2 ]}

クックの伝記作家である義理の息子ジョシアス・レスリー・ポーターは、ケアンズ卿の言葉を引用し、半世紀にわたりクックの人生は「アイルランドの宗教史と公共史の大部分を占めていた」と述べている。オレンジマンは旗にクックの肖像を掲げている（クック自身はオレンジマンではなかったが）。また、ベルファストに1875年9月に建立されたクックの像は、今もなお北アイルランドのプロテスタントの象徴となっている。^{[ 2 ]}

結婚と死

バルモラル墓地にあるクックの墓

クックは1868年12月13日（日）、ベルファストのオーモー・ロードにある自宅で亡くなった。ダウン、コナー、ドロモア司教ロバート・ノックスの動議により、公葬が行われた。彼は12月18日にバルモラル墓地に埋葬された。1813年にトゥームのエレン・マンと結婚したが、マンは1868年6月30日に亡くなった。クックには13人の子供がいた。

出版物

クックの最初の出版物は、1814年12月18日にベルファストで行われた慈善説教で、1815年には3版を重ねた。この説教についてリードは「福音主義的な感情が欠如していることが特筆すべき点だ」と述べている。また注目すべきは、クックの賛美歌集『長老派教会での使用のための詩の翻訳とパラフレーズ』 (1821年、キリリー出版)である。この集には論理的な序文が付いており、クックはキリスト教の礼拝においてダビデの詩篇だけを使うことを非難している。後年、クックは韻文詩篇以外の賛美歌集を公に使用することに強い嫌悪感を抱くようになった。1839年にはブラウンの『自己解釈聖書』 (1855年)の新版の編集に着手した。 1834年に執筆を開始し、1841年に完成した分析コンコーダンスの原稿は、出版のためにロンドンに持ち込まれましたが、ホテルで火災に遭い焼失しました。説教、パンフレット、雑誌記事など、彼の筆からは膨大な量の作品が生み出されました。^{[ 2 ]}

参考文献

1. ボイド・アンドリュー（1969年）、ベルファストの聖戦、アンビル・ブックス社、トラリー、5ページ。
2. , Alexander (1887). 「Cooke, Henry, DD (1788–1868), Irish Presbyterian leader」 . Dictionary of National Biography Vol. XII . Smith, Elder & Co. 2007年10月23日閲覧。このテキストの初版はWikisourceで入手できます：  「クック、ヘンリー（1788-1868）」 。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社。1885-1900年。
3. ホームズ、フィンレイ. 「クック、ヘンリー」.オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）. オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/ref:odnb/6168 .(定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
4. Gavin Budge他編、『 19世紀イギリス哲学者辞典』（2002年）、Thoemmes Press（全2巻）、記事：Cairns, William、p. 198。
5. Gavin Budge他編、『 19世紀イギリス哲学者辞典』（2002年）、Thoemmes Press（全2巻）、記事 Ferrie, John、378ページ。
6. スティーブン・レスリー編 (1886). 「フレッチャー・ブレイクリー」  .英国人名辞典. 第5巻. ロンドン:スミス・エルダー社.
7. アルスター・スコッツ・コミュニティ・ネットワーク. 「偉大なアルスター・スコッツ：ヘンリー・クック、序文」(PDF) . ulster-scots.com . 2020年12月1日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2020年3月3日閲覧。

帰属

この記事には、 現在パブリックドメイン となっている出版物「クック、ヘンリー（1788-1868）」からのテキストが含まれています。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社。1885-1900年。