ヘンリー・S・ハンティントン
アメリカの長老派教会の牧師、ヌーディズムと優生学の提唱者

ヘンリー・ストロング・ハンティントン・ジュニア（1882-1981）は、ヌーディズムの健康上の利点を提唱した長老派教会の牧師でした。彼はマサチューセッツ州オーティス近郊にバーゴイン・トレイル・ヌーディスト・キャンプを設立しました。雑誌『ザ・ヌーディスト』の編集者でもありました。また、優生学の提唱者でもありました。

事務職

ハンティントンはメイン州ゴーラムに生まれた。父は会衆派教会の牧師だった。 1904年にイェール大学を卒業し、1911年にオーバーン神学校で牧師に任命され、ニューヨーク州ウォータータウンのホープ長老派教会の牧師となった[1]。

叙階後、ハンティントンはニューヨーク長老派教会会議の調査幹事となった。第一次世界大戦中、ハンティントンはパレスチナにおいてアメリカ赤十字委員会の一員として活動した。戦後、彼は世界教会運動に積極的に参加し、1919年から1925年まで定期刊行物『クリスチャン・ワーク』の副編集長を務めた。

ヌーディズム

ハンティントンがヌーディスト運動に初めて出会ったのは、1926年のドイツ旅行でした。その後、イギリス、フランス、そして再びドイツを訪れた後も、彼の関心は続きました。1929年、彼はアメリカにおける組織的ヌーディズムの初期の推進者であったアメリカ身体文化連盟（ALC）に入会しました。彼は同連盟の原則と基準に関する声明の作成に協力しました。この声明は、アメリカのヌーディスト運動におけるヌーディズムの意味と哲学に関する声明となりました。

1931年、ハンティントンはアメリカの団体である国際ヌーディスト会議（後に全米ヌーディズム機構となる）の初代会長に選出され、1933年には雑誌『ザ・ヌーディスト』 [2]（後に『サンシャイン・アンド・ヘルス』と改名）の初代編集者となった。同年、ハンティントンは仲間のイルズリー・ブーン牧師と共に、マサチューセッツ州オーティス近郊にバーゴイン・トレイル・ヌーディスト・キャンプを設立した。これはアメリカ合衆国で最初のヌーディスト・キャンプの一つであった。 [3] [4] [5] [6]

1932年、ハンティントンはニューヨーク州ハイランドで開催されたアメリカ初のヌーディスト大会で演説を行いました。この大会でハンティントンは「人間の善良さと人生の満足感は、ヌーディストに神をとても親切で友好的な存在だと感じさせる」と述べました。[1]彼は後に、同じような考えを持つ友人たちと森で戯れたことを「詩の化身」と表現しました。[7]

1934年、彼はオハイオ州アクロンでイルズリー・ブーンが会長を務めていた国際ヌーディスト会議に出席し、ハンティントンは雑誌『ザ・ヌーディスト』の編集者として紹介された。[2] [8]

優生学

ハンティントンの弟、エルズワース・ハンティントンは、イェール大学の地理学者であり、アメリカ優生学会（AES）の会員であった。1925年、AESは3つの委員会の設置を承認し、その一つが聖職者との協力委員会であった。この委員会は、学会の14の常設委員会の中でも最大規模かつ最も資金力のある委員会の一つとなった。AESは、エルズワースの弟であるヘンリー・ハンティントン牧師を聖職者委員会の委員長に任命した。[7]

ヘンリー・ハンティントンは、委員会のプログラムを策定し、宗教指導者を委員会に招集する役割を担いました。ハンティントンは生来の知的好奇心の強さから、1920年代初頭に クリスチャン・ワーク誌の編集長に就任するまで、異国への旅や様々な雑用をこなしました。

ハンチントンは以前から優生学に興味を持ち、（おそらく兄のエルズワースの影響を受けて）この運動の主要な理論家たちの研究にかなりの時間を費やしていた。彼は北部バプテスト連盟から出版されたパンフレット『バプテストの赤ちゃんたち』を執筆した。このパンフレットは連盟に所属するバプテスト派の牧師全員に送られた。このパンフレットは優生学プログラムについて解説し、特に聖職者のために、出産と育児にかかる費用を負担するために、子供一人につき支給金を支払うよう訴えていた。[7]

1916年に赤十字委員会の一員としてパレスチナに滞在していたとき、彼は優生学者で生物学者のチャールズ・ダベンポートに手紙を書いて、優生記録局の家族特性記録のコピーを要請し、優生学の実際的な意味合いに非常に興味を持っていること、そして「私たちはここの人々を教育することができ、一世代以内に」その重要性について教育することができると信じていることを述べた。

AESの聖職者との協力委員会への参加候補者への手紙の中で、ハンチントンはこうした教育的期待を繰り返し述べ、委員会を「教会を通じて優生学の教育を推進する方法を考案する」ためのフォーラムであり、優生学運動において「教会の有用性を高める新たな機会」を見つけるためのフォーラムであると述べた。1927年までに、ハンチントンは39人の著名な聖職者を協力委員会に説得した。[7]

晩年

1938年、ハンティントンは牧師職を辞任し、自身をヒューマニストかつ不可知論者だと宣言した。そして最終的にフィラデルフィア倫理協会に入会した。[1]

ハンティントンは1981年2月、フィラデルフィアのユニテリアン・ユニバーサリスト・ハウスで99歳で亡くなった。[9]遺族には、マサチューセッツ州アマースト在住のアリス・アレンとニュージャージー州ハイツタウン在住のメアリーの2人の娘、マサチューセッツ州デダム在住のヘンリー・S、ニュージャージー州プリンストン在住のトーマス・F、ミシガン州アナーバー在住のデイビッド・Cの3人の息子、そして13人の孫と5人のひ孫がいた。[1]

出版作品

  • 接線。1925年。
  • ヌーディズムの擁護。RMマクブライド社。1958年。
  • キャベツ哲学。香港。1969年。ASIN B0178OKLMW  。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

参考文献

  1. ^ abcd ENNIS, THOMAS W. (1981年2月17日). 「ヘンリー・S・ハンティントン、米国におけるヌーディズムの先駆者、99年」ニューヨーク・タイムズ. 2016年7月24日閲覧。
  2. ^ ab 「震えるヌーディストがコンベンションで服を着る」ジョプリン・グローブ、1934年10月13日、p.4 。 2016年7月24日閲覧– Newspaper Archive経由。
  3. ^ ドリュー2012、253ページ。
  4. ^ 「牧師、週末を過ごすヌーディストカルトの場所を語る」マスカティン・ジャーナル・アンド・ニュース・トリビューン、1933年9月15日、p. 14 col A。2016年7月24日閲覧– Newspaper Archive経由。
  5. ^ ALLAN, DAVID G. (2008年3月7日). 「バークシャー地方で時計の針を戻す」ニューヨーク・タイムズ. 2016年7月24日閲覧. nudi
  6. ^ グリーン2012、108ページ。
  7. ^ abcd Rosen 2004、235頁-。
  8. ^ スターン、マックス（1933年11月11日）「ヌーディズム雑誌を攻撃」ハモンド・タイムズ、p. 1 col B。2016年7月24日閲覧– Newspaper Archive経由。
  9. ^ 「ヌーディズム推進派が99歳で死去」ゲティスバーグ・タイムズ、1981年2月17日、2ページ。
  • ドリュー、バーナード・A.（2012年）『ヘンリー・ノックスとマサチューセッツ州西部の独立戦争の道』マクファーランド社、ISBN 978-0-7864-8965-7。
  • ローゼン、クリスティン（2004年）『優生学の説教：宗教指導者とアメリカの優生学運動』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-988266-3。
  • グリーン、スチュワート・M. (2012). 『ニューイングランドのシーニック・ルート＆バイウェイ』ロウマン＆リトルフィールド社. ISBN 978-0-7627-8950-4。

さらに読む

  • ハンティントン、ヘンリー・ストロング（1872年）。1872年6月12日、ニューハンプシャー州ワーナーの会衆派教会創立100周年記念式典で行われた歴史的講話。教会。は、この記事の主題である父親の作品であり、父と息子はまったく同じ名前を共有しています。
  • ブリガムヤング大学のヘンリー・ストロング・ハンティントン文書
  • オーティス・ヌーディスト・コロニーはアメリカで最初の
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