
イルミノネス族(古代ギリシャ語: Ἑρμίονες )は、エルベ川流域に定住し、西暦1世紀までにバイエルン、シュヴァーベン、ボヘミアへと勢力を拡大した、初期ゲルマン民族の大きな集団であった。イルミノネス族には、スエビ族の大きな亜集団も含まれていた。スエビ族自体も多くの異なる部族集団を含んでいたが、イルミノネス族にはカッティ族なども含まれていた。
そのため、イルミノニック語という用語は、西ゲルマン語族、特に現代の標準ドイツ語を含む高地ドイツ語の祖先である方言グループ(提案されているが証明されていない)の1つであるエルベゲルマン語を指す用語としても使用されます。[ 1 ]
イルミノネスまたはヘルミオネスという名称は、タキトゥスの『ゲルマニア』 (西暦98年)に由来します。タキトゥスは、イルミノネスまたはヘルミオネスを、一部の人々がマンヌスの子孫であると主張する部族の1つに分類し、ゲルマニアの内陸部に住んでいたと述べています。他のゲルマン部族のグループには、海岸に住むイングヴァエオネス族と、残りを占めるイストヴァエオネス族がいました。[ 2 ]タキトゥスは、スエビ族をセムノネス族、クァディ族、マルコマンニ族を含む大きな集団として言及しましたが、彼らが3つの民族のどれに属していたか(もし属していたとしても)は正確には述べていません
ポンポニウス・メラは著書『世界記述』 (III.3.31)の中で、ヘルミオネス族をゲルマニアの最果ての民として描写している。彼らはコダヌス湾に居住していたキンブリ族とテウトネス族の両者よりも遠く、コダヌス湾は今日では彼がバルト海とカテガット海峡を指して名付けたと考えられているが、メラ自身はカテガット海峡をエルベ川の東に位置する島々が点在する非常に大きな湾として描写している。さらに東には、ヴィスワ川の西に位置するサルマティア人、そしてヴィスワ川の東に位置するスキタイ人について記述している。[ 3 ]
プリニウスの『博物誌』(4.100)では、イルミノネス族にはスエビ族、ヘルムンドゥリ族、カッティ族、ケルスキ族が含まれていたとされている。
おそらくビザンチン帝国の創作である、いわゆるフランク人国際表(520年頃)では、イルミノネス族の祖先であるマンヌスの息子はエルミヌス(または、様々な写本に見られるように、アルメン、エルメニウス、エルメヌス、アルメノン、エルメノ)と名付けられています。彼は東ゴート族、西ゴート族、ヴァンダル族、ゲピド族、サクソン族の父と言われています。 『ブリトン人史』に掲載されているこの表のバリエーションでは、ヴァンダル族とサクソン族がブルグント族とランゴバルド族に置き換えられています。[ 4 ]
彼らは紀元1世紀までに、アラマンニ族、ヘルムンドリ族、マルコマンニ族、クアディ族、スエビ族へと分化していたと考えられています。その頃までに、スエビ族、マルコマンニ族、クアディ族は南西、現在のバイエルン州とシュヴァーベン地方にまで移動していました。紀元前8年、マルコマンニ族とクアディ族はボイイ族をボヘミアから追い出しました。
スエビ族という用語は、通常、この地域に移住したすべてのグループに適用されますが、歴史の後期(西暦 200 年頃)には、アラマンニ族(「すべての人間」を意味する)という用語がこのグループによく適用されるようになりました。
ヴァイキング時代のノルウェー語でイルミンと呼ばれるヨルムンルは、 『エッダ』の随所でオーディンの別名として見られる。イルミノネスの文化と信仰のいくつかの側面は、ローマ帝国との関係、イルミンがマルスとヘルメスのどちらに匹敵するかというヴィドゥキントの混乱、そして『散文のエッダ』の冒頭でスノッリ・ストゥルルソンがオーディン信仰がまずドイツで出現し、その後イングウェー北方へと広まったことを暗示していることなどから推測できる。