異端

宗教において、異端（古代ギリシャ語のhéteros（他の、別の、異なる） + dóxa（一般的な信念）に由来）とは、「公式または正統的な立場と相容れない意見や教義」を意味する。^{[ 1 ]}

異端信仰もまた教会用語であり、様々な宗教や教会によって様々な定義が用いられています。例えば、一部のグループでは、異端信仰は厳密に正統的な見解とは異なるものの、形式的または物質的な異端には至らない信念を指す場合があります。

キリスト教

東方正教会

東方正教会では、この用語は主に、東方正教会の交わりに属さず、受け継がれた聖伝に反する教義を唱えるキリスト教の教会や宗派を指して使用されています。^{[ 2 ]}

プロテスタント

チャールズ・スポルジョンはこう言いました。

「あなたはどの教会にも霊的な命を見出すでしょう。真に敬虔な人々は皆、自分が崇拝する宗派に属していると考えるのは偏屈者の考えであることは承知しています。正統派は私の誇りであり、異端派は私に同意しない誰かの誇りです。」^{[ 3 ]}

イスラム教

アラビア語の「グラート」という言葉は、シーア派イスラム教徒によって、極めて異端とみなされる信仰を指すために用いられます（キリスト教における「異端」という語の用法に近いものです）。特に、この用語は、ムハンマドの家族（特にアリー）や、預言者の初期の仲間であるペルシャ人サルマンなどに神聖な特質を帰する少数派イスラム教徒集団の信仰を指す際に用いられます。こうした集団は行き過ぎて、彼らを神（シルク）と結びつけるようになったと考えられています。

スンニ派とシーア派は互いを異端とみなし、実践においては主に法学やフィクフ（法学）の点で相違し、歴史的にはムアーウィヤによるアリーのカリフ継承をめぐって分裂した。3つ目の、そしてはるかに小規模なイバード派は、いくつかの重要な点でこれら2つのグループと異なる。一方、ワッハーブ派などの超正統派は、自分たちこそがイスラム教における唯一の真に正統なグループであると考えている。^{[ 4 ]}

フィリップ・ヒッティによれば、ウマイヤ朝とアッバース朝のカリフ時代には、スンニ派が支配する帝国において、全く無関係な異端派集団がシーア派、特にイスマーイール派に加わる傾向が顕著であった。これは、異端派としての連帯感を抱くムスリムの意識によるものであった。 ^{[ 5 ]}こうして、アリー朝の大義は、多様な異端派イスラム運動の結集点となった。アリーが神であるという見解は、シーア派では決して主流ではなかったものの、イスラム教の初期の数世紀に確認されている。

ヒンドゥー教

仏教やジャイナ教など、ヴェーダの絶対性を否定するインド哲学の主要な学派は、ヒンドゥー教からは異端とみなされていた。 ^{[ 6 ]} 2015年、インド最高裁判所は、ヒンドゥー教は特定の信仰や教義に絞り込むことはできず、「単一の信仰の選択や排除を義務付けることなく、あらゆる形態の信仰を組み込んでいる」との判決を下した。^{[ 7 ]}

中国

1999年後半、中国では「異端宗教」を禁止する法律が制定されました。^{[ 8 ]}この法律は、 1992年に李洪志によって中国で一般に紹介された精神修養である法輪功にも遡及的に適用されました。 ^{[ 9 ]}

経済

異端経済学とは、正統派経済学と呼ばれる主流派経済学から外れていると考えられる経済思想の流派を指し、解説者によって新古典派経済学と対照的、または新古典派経済学を超えるものとして表現されることが多い。

異端経済学とは、様々な経済学の学派や方法論の考察を指し、その中には新古典派経済学やその他の正統派経済学も含まれる。異端経済学とは、制度経済学、ポストケインズ経済学、社会主義経済学、マルクス経済学、フェミニズム経済学、ジョージズム経済学、オーストリア経済学、エコロジー経済学、社会経済学など、様々な非正統的なアプローチや学派を指す。^{[ 10 ]}

参照

• アディアフォラ
• Āstikaとnāstika
• カトリック
• キリスト教の弁証論
• キリスト教反カルト運動
• キリスト教の異端
• グノーシス主義
• 正統派
• 分裂
• シーク教の宗派

参考文献

1. 「正統派」 WordNet。米国：プリンストン大学。
2. ポマザンスキー、マイケル。1994年。『正統教理神学』 、 S・ローズ訳。プラティナ、カリフォルニア州：アラスカの聖ハーマン兄弟団。pp. 243–246。
3. スポルジョン、チャールズ・H. 1871.メトロポリタン・タバナクル説教集17. ロンドン: パスモア＆アラバスター. 449ページ。
4. オリバー、ハニーフ・ジェームズ (2002). 『ワッハーブ派の神話：広く信じられている誤謬の払拭とビン・ラディンとの架空のつながり』 トラフォード出版. ISBN 978-1-55395-397-5。
5. ヒッティ、フィリップ・クーリ。 [1937] 1970。アラブ人の歴史。
6. フラッド、ギャビン（1996）、ヒンドゥー教入門、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、p.82、ISBN 81-7596-028-0
7. 「異端ヒンドゥー教：最高裁判所は信仰の多元性、折衷的な性格を擁護する」 Times of India Blog 2015年12月21日. 2021年4月29日閲覧。
8. Leung, Beatrice (2002). 「中国と法輪功：現代における党と社会の関係」. Journal of Contemporary China . 11 (33): 761– 784. doi : 10.1080/1067056022000008904 . S2CID 155045498. 1999年11月1日、全国人民代表大会（NPC）指導委員会は異端宗教（邪教）弾圧に関する法律を可決した。 
9. デイヴィッド・オウンビー教授の声明。『中国における非公式宗教：党のルールを超えて』2005年。 2008年3月26日アーカイブ、Wayback Machineにて。
10. Lee, Frederic S. 2008. 「異端経済学」『新パルグレイブ経済学辞典』（第2版）所収。要約。

さらに読む

• ヘンダーソン、ジョン・B. (1998). 『正統と異端の構築：新儒教、イスラム教、ユダヤ教、初期キリスト教のパターン』ニューヨーク州立大学出版局、ニューヨーク州立出版、ISBN 9780791437599。

外部リンク