ヒジュラ
ジブリールがムハンマドにヒジュラ行進をするように神からのメッセージを伝える様子を描いたイスラムの細密画

ヒジュラ[ a ]（アラビア語：الهجرة、ローマ字：  al-Hijrah、文字通り「移住」）またはヒジュラ（中世ラテン語から）は、イスラムの預言者ムハンマドとその追随者たちがメッカからメディナへ行った旅である。[ 3 ] [ 4 ]ヒジュラが起こった年は、太陰暦ヒジュラ[ b ]と太陽暦ヒジュラの紀元ともみなされており、その日付はユリウス暦の622年7月16日に相当します。[ 5 ] [ 6 ] [ c ]

ムハンマドがイスラームを布教し始めた当初、彼の信奉者は親しい友人や親戚のみでした。しかし、彼の部族であるクライシュ族の多くは、彼の活動に無関心で、宗教的な集会に特に関心を示していなかったため、ムハンマドは彼らから深刻な反対を受けることはありませんでした。しかし、彼が彼らの信仰に異議を唱え始めると、緊張が高まりました。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

622年5月、ミナ近郊のアカバでメディナのアウズ族とハズラジ族の人たちと2度会合した後、ムハンマドは友人であり義父であり仲間でもあるアブー・バクルとともに密かにメッカの自宅を離れ、彼らの街へと移住した。[ 13 ]

語源

ヒジュラは、アラビア語のهجرة（出発する、移住する、離れる）のローマ字表記である。 [ 1 ] [ 2 ]動詞語根HJRの最初の語幹hajaraは「友好的な関係から誰かを断つ、関わりを避ける」を意味し、3番目の語幹hājaraは「去ることによって友好関係を相互に終わらせること」を意味する。この単語は適切な文脈を無視して「親族関係やつながりの断絶」と誤訳されてきた。 [ 14 ] 1753年以来、この単語は英語でも脱出を意味するために使われている。 [ 15 ]

背景

メディナの状況

メッカの北260マイル（420キロ）以上に位置するメディナは、緑豊かなオアシスです。[ 16 ]イスラムの情報源によると、この都市はローマ人に対する反乱を生き延びたユダヤ人によって建設されました。[ 17 ]農業はアラブの部族の領域からは程遠かったものの、ユダヤ人はオアシスの土地を耕作する優れた農民でした。[ 17 ]いくつかの小さなユダヤ人氏族に加えて、バヌ・カイヌカ、バヌ・ナディル、バヌ・クライザという3つの主要なユダヤ人部族が市内にいました。[ 18 ]時が経つにつれて、南アラビアのアラブの部族が市内に移住し、ユダヤ人コミュニティの隣に定住しました。[ 17 ]アラブの部族はバヌ・アウズとバヌ・カズラジで構成され、両方ともバヌ・カイラとして総称されています。[ 19 ] 620年より以前、これら2つのアラブの部族は、ほぼ100年にわたって争っていました。[ 16 ]彼らはそれぞれユダヤ人部族の支持を得ようとしたが、それが時折ユダヤ人部族間の内紛につながった。[ 16 ]

ムハンマドとバヌ・アウズおよびバヌ・カズラジとの出会い

620年、同郷の住民から改宗者を獲得する望みを失っていたムハンマドは、メッカ以外の場所で市や巡礼に訪れる人々に働きかけることにした。[ 20 ]この活動の中で、ムハンマドはメッカ周辺の聖地を巡礼する途中、バヌ・カズラジ族の6人と出会った。この6人は過去に地元のユダヤ人を襲撃した経歴があり、ユダヤ人たちは預言者が現れ、その助けを借りてユダヤ人を滅ぼすだろうと警告していた。ムハンマドの宗教的メッセージを聞いた6人は互いにこう言った。「これはユダヤ人が警告していた預言者だ。我々より先に彼らに追いつかれてはならない！」イスラム教を受け入れた後、彼らはメディナに戻り、長い間対立していたハズラジ族とアウズ族の人々がイスラム教を受け入れ、ムハンマドを指導者として迎え入れることで、彼らの間の統一が達成されることを望み、出会いを共有しました。 [ 21 ] [ 22 ]

621年2月、5人の改宗者が再びムハンマドと会見した。[ 23 ]彼らには7人の新改宗者が同行しており、その中にはバヌ・アウズ族の2人が含まれていた。この会合は、メッカのすぐ北、交易路に近いアカバ峠で行われた。会合で、彼女たちはムハンマドに「女の誓い」として知られる誓約を交わした。[ 24 ] [ 25 ]これは、イスラームのために戦う義務が含まれていなかったため、このように呼ばれた。この誓約の主要な教義の一つは、偶像崇拝を放棄し、アッラーを唯一の神とし、ムハンマドを指導者とすることであった。その後、ムハンマドはムサブ・イブン・ウマイルに、イスラームを広めるためにメディナへ帰還する彼女たちに同行するよう託した。[ 26 ] [ 27 ]

622年の巡礼シーズン、ムハンマドはアカバでメディナの改宗者たちと再び会見した。[ 26 ]今回は75名が参加しており、うち2名は女性だった。[ 28 ]ムハンマドに同行していた叔父のアル＝アッバースは、会見の冒頭で演説を行い、ムハンマドは「同族の中で最も尊敬される人物」であると宣言した。これは、ムハンマドがもう一人の叔父アブー・ラハブ、アブー・ジャハル、そして他のクライシュ族の指導者たちから強い反対を受けていたという事実とは全く対照的である。アル＝アッバースはまた、ムハンマドがメディナの男性以外からの申し出を全て断ったと虚偽の主張をした。これは、彼らに排他性と重要性を与えようとしたためと思われる。しかし、歴史的記録は、ムハンマドが最後に接触を試みた集団の一つがメディナの人々であり、他に申し出のなかった人々であったことを示している。[ 29 ]

ムハンマド自らが演説し、彼らに忠誠を誓い、女性や子供を守るように自分を守るよう求めた。[ 30 ] [ 22 ]彼らの一人、アル＝バラは、同胞の軍事力を強調して快諾した。しかし、もう一人のアブ・アル＝ハイサムは、もし彼らが誓約を交わしユダヤ人との絆を断ち切った場合、ムハンマドは勝利を与えた後に同胞のもとへ戻るだろうと懸念を示した。ムハンマドは、今や彼らと一つとなり、戦時においても平和においても運命を共にすると保証した。[ 29 ] [ 31 ]その後、この協定の履行を監督するために、アウ族から3人、ハズラジ族から9人の計12人の代表が選出された。[ 28 ]彼らが忠誠の報酬について尋ねると、ムハンマドはただ「天国」と答えた。こうして彼らは、戦争の誓約とも呼ばれる誓約を交わした。[ 32 ] [ 33 ] [ 29 ]

移住

クバ・モスクは、メディナ郊外にあるイスラム史上最初のモスクです。イスラムの預言者ムハンマドがメディナに移住した際に建立されました。

誓約を受けて間もなく、ムハンマドはメッカの信徒たちにメディナへの移住を指示した。移住は約3ヶ月に及んだ。信徒たちがメッカに留まり、自分だけがメディナに到着してしまうことのないよう、ムハンマドは先を越さず、後に残って信徒たちを見守り、移住に消極的な信徒たちを説得した。[ 28 ]クライシュ族の中には、家族に移住を思いとどまらせようとする者もいたが[ 34 ] [ 35 ]、結局メッカにはムスリムは一人も残らなかった。[ 34 ]ムハンマドはこの移住をクライシュ族による追放とみなした。[ 35 ]

イスラムの伝承によれば、出来事の展開を鑑みて、クライシュ族の族長の一人であり、ムハンマドの幼馴染で後に敵となったアブー・ジャヒルが[ 36 ] 、各クライシュ族の代表者によるムハンマドの共同暗殺を提案した。天使ガブリエルからこのことを知らされたムハンマドは、従弟のアリーに自分のベッドに緑のハドラミの外套を掛けて横たわるように頼み、それが自分の安全を保証した。[ 37 ]その後、ムハンマドはアブー・バクルとともにメッカから南へ徒歩約1時間の距離にあるサウル山の洞窟に行き、そこに隠れた。[ 38 ]まだメッカにいたアブー・バクルの子供たちや召使いたちは、定期的に彼らに食べ物を運んでいた。[ 39 ] 3日間隠れた後、彼らはアブー・バクルが事前に買っておいたラクダに乗り、異教徒の案内人アブダッラー・イブン・アルカットに付き添われてメディナに向けて出発した。[ 38 ]

余波と遺産

ムハンマドの信奉者たちは、メッカでの迫害から逃れ、ムハンマドと共にメディナへ移住した後、貧困に苦しみました。メッカの迫害者たちは、メッカに残された彼らの財産と所持品を押収しました。[ 40 ] 623年1月から、ムハンマドは紅海東岸を旅するメッカの隊商に対し、数回にわたる襲撃を行いました。こうして、様々な部族の人々は、この緊迫した状況によって団結しました。この団結は、主に血縁関係の絆に基づいていました。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

第二代ラシドゥーン・カリフ、ウマル・イブン・アル＝ハッタブは、ヒジュラが起こったイスラム暦の年を、638年、つまりヒジュラ暦の17年目と定めました。これは後にラテン語化され、 Anno Hegirae（アンノ・ヒジュラエ）となり、その略称は今日でもヒジュラ暦の日付を示すのに用いられています。[ 43 ]バーナビーは次のように述べています。「歴史家は一般的に、ムハンマドがメッカから逃亡したのはアラビア暦の3番目の月、ラビー・ウル＝アウワルの初めであると主張しています。正確な日付については意見が一致していません。イブン・イシャクによれば、それはその月の1日か2日でした。」[ 44 ]

アル・ビールニー、イブン・サアド、イブン・ヒシャームを含む多くのイスラムの歴史家や学者が、これらの日付について詳細に議論してきました。[ 45 ]

参照

注記

  1. ^アラビア語: الهجرة、ローマ字:  hijra、直訳すると「移住」、本来は「親族関係や協会のつながりの断絶」 [ 1 ] [ 2 ]
  2. ^西洋では一般的に「イスラム暦」として知られていますが、イスラム教徒は両方の暦を使用しています。
  3. ^ 1 新しい固定暦のムハッラムは西暦622年7月16日金曜日に相当し、これはユリウス暦の同等の表暦（同じ昼間期間）である。イスラムの日は、その前の7月15日の夕方の日没から始まった。このユリウス暦の日付（7月16日）は、中世のイスラム天文学者によって、太陰暦の各年に30日と29日の月が交互に現れ、さらに30年ごとに11日の閏日がある独自の表暦のイスラム暦を遡ってされた。例えば、アル＝ビールーニーは西暦1000年にこのユリウス暦の日付に言及している。 [ 7 ]中世のイスラムの天文学者や現代の学者はイスラムの時代を決定するために使用しなかったが、細い三日月は、7月14日の朝の関連する暗い月（天文新月）の1.5日後、7月15日の夕方の日没直後に初めて見えたであろう（雲に隠れて）。 [ 8 ]

参考文献

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  4. ^ロイ、マロム (2017 年秋)。「初期イスラム教の研究へのアプローチ：西洋史学におけるヒジュラ」ジャマア。23 : ⅶ．
  5. ^バーナビー、シェラード・ボーモント (1901). 『ユダヤ暦とイスラム暦の要素』pp.  373–5 , 382–4 .
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  14. ^ ( Schacht et al. 1998 , p. 366)
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  37. ^ Peters (1994)、186～187ページ。
  38. ^ a bロディンソン (2021)、p. 145.
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  40. ^ a bジョン・エスポジト『イスラム教』、拡大版、オックスフォード大学出版局、4～5頁。
  41. ^ウィリアム・モンゴメリー・ワット『メッカのムハンマド』オックスフォード、1953年、16-18頁。
  42. ^ルー、ロイヤル・D. (2005). 『宗教は神についてではない：精神的伝統はいかにして私たちの生物学的性質を育み、失敗したときに何が起こるか』ラトガース大学出版局. ISBN 978-0813535111。224ページ。
  43. ^ FA、シャムシ (1984)。 「ヒジュラの日付」。イスラム研究。23 (3): 189–224 .土井: 10.52541/isiri.v23i04.5909。JSTOR 20847270。 FA シャムシ (1984 年)。 「ヒジュラの日付」。イスラム研究。23 (4): 289–323 .土井: 10.52541/isiri.v23i04.5909。JSTOR  20847277。
  44. ^シェラード・ボーモント・バーナビー『ユダヤ暦とムハンマダン暦の要素』（1901年）。
  45. ^ 1847年に書かれたコーサン・ド・ペルシヴァルの著作を1901年にシェラード・ボーモント・バーナビー著『ユダヤ暦とムハンマダン暦の要素』（ロンドン、1901年）374～375ページに報告。

参考文献

ウィキソースには、1905 年の新国際百科事典の記事「ヘジラ」のテキストがあります。
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