ヒッポダミア（オイノマウスの娘）
オリンピアのゼウス神殿の東側のペディメントにあるペロプスとヒッポダミア。

ヒッポダメイア（/ ˌ h ɪ p oʊ d ə ˈ m aɪ . ə /、[ 1 ] / h ɪ ˌ p ɒ d ə -/ ; [ 2 ]ヒッポダメイア、ヒッポダメイアとも呼ばれる。古代ギリシア語: Ἱπποδάμεια「馬を操る女」、ἵππος hippos「馬」とδαμάζειν damazein「飼いならす」に由来）は、ギリシア神話の人物で、オイノマウスの娘である。彼女はピサの女王でペロプスの妻であり、古代オリンピアの潜在的な崇拝の地にペロプスと共に登場する。

ヒッポダメイアは神話の中では語られていないものの、オイノマウスとペロプスの双方によって語られています。ヒッポダメイアはオイノマウスにとって唯一の喜びであり、徳の高い子であるとされています。オイノマウスは多くの男を娘より劣っていると考えていました。

家族

ヒッポダメイアは、ピサ王オイノマオスの娘であり、アトラスとプレイオネーの娘ステロペー、アクリシオスとエウリュディケーの娘エウヴァレテ、あるいはダナオスの娘エウリュトエ[ 3 ]との間に生まれたと考えられている。彼女はおそらくレウキッポスとアルキッペーの姉妹であり、エヴェヌスの妻でマルペッサの母であった。

ヒッポダメイアはリュディア王タンタロスの息子ペロプスと結婚し、彼らの子供は以下の通りである：アステュダメイア、アトレウス、コルプレウス、ディアス、エウリュディケ、ヒッパルキムス、ヒッパソス、リュシディケ、ミュティレネ、ニキッペ、ピテウス、テュエステス、トロイゼーン。[ 4 ]

神話

ローマ帝国で作られたこの浅浮き彫りには、戦車競争の後でペロプス（左）とヒッポダミア（右）が会話している様子が描かれている。

ヒッポダミアの父、ピサ王オイノマウスは、義理の息子に殺されるという予言を恐れていた。求婚者たちがやって来ると、オイノマウスは彼らに、戦車競争で勝った場合にのみ娘と結婚できると告げ、負ければ処刑すると告げた。ヒッポダミアの求婚者18人がこのようにして命を落とし、オイノマウスは彼らの首を宮殿の木の柱に突き刺した。パウサニアスは2世紀後半、最後の柱とされるものを見せられた。同じ著者は、ペロプスが自分以前の求婚者全員を称える記念碑を建て、彼らの名前を次のように列挙したと述べている。[ 5 ]

紀元前27年から紀元後68年にかけてのローマのユリウス＝クラウディウス朝時代に作られたこのテラコッタのレリーフには、ペロプス（前）とヒッポダメイア（後）が戦車に乗っている様子が描かれている。[ 6 ]

リュディア王タンタロスの息子ペロプスは、ヒッポダメイアに求婚するためにやって来て、オイノマオスと競走する準備をしていました。負けることを恐れたペロプスは海辺に行き、かつての恋人ポセイドンに祈りを捧げました。[ 7 ]ポセイドンに二人の愛（「アフロディーテの甘い贈り物」）を思い出させ、彼はポセイドンに助けを求めました。ポセイドンは微笑み、翼のある馬に引かれた戦車を出現させました。[ 8 ]

単純な英雄的戦車競争に付け加えられたエピソードでは、まだ自分の運命が定まっていないペロプスは、オイノマウスの戦車御者でヘルメスの息子のミュルティロスを説得して勝利を掴ませた。ペロプスはミュルティロスに王国の半分とヒッポダメイアとの最初の夜を約束し、ミュルティロスはペロプスの願いを聞き入れた。競争前夜、ミュルティロスがオイノマウスの戦車を組み立てている間に、彼は車輪を戦車の車軸に固定していた青銅のリンチピンを蜜蝋で作った偽物のリンチピンに取り替えた。競争が始まり、長時間続いたが、オイノマウスがペロプスに追いつき、彼を殺そうとしたまさにその時、車輪が飛んで戦車は壊れてしまった。ミュルティロスは生き残ったが、オイノマウスは馬に引きずられて死んだ。

ミュルティロスが褒美を求めてヒッポダメイアと寝ようとした時、ペロプスはミュルティロスを崖から海に突き落として殺した。ミュルティロスは死ぬと、ペロプスとヒッポダメイアに呪いをかけた。この呪いはペロプスとヒッポダメイアの繁栄には影響しなかったものの、二人は14人の子供をもうけたため、呪いは効力を発揮し、ヒッポダメイアとペロプスの子供であるアトレウスとテュエステス、そして彼らの子孫であるアガメムノン、アイギストス、メネラウス、オレステスにも及んだ。[ 9 ]

オリンピア

ヒッポダメイアとペロプスの最初の崇拝の場は、オリンピアに出現し、ヒッポダメイアイオンと呼​​ばれました。ヒッポダメイアの正確な位置は不明ですが、時代はヘラディック時代後期と考えられています。ヒッポダメイアは、オリンピア内のアルティスとして知られる聖なる森の近くに位置していたと考えられていましたが、一部の歴史家はこれに異議を唱えています。ヒッポダメイアイオンには、ペロプスとヒッポダメイアの像や、彼らの物語を描いたテラコッタの壺など、同時期に出現した他の崇拝の場と同様の品々が含まれていた可能性があります。[ 10 ]

古代ギリシャのアルティスの一部であるこれらの柱は、石灰岩などの地元の石で作られていました。[ 11 ]

ウォルター・バーカートは、ヒッポダメイアの手を巡る争いの物語はヘシオドス紀の『メガライ・エホイアイ』やオリンピアに保存されているキュプセロスの櫃（紀元前570年頃）に描かれ、またオリンピアのゼウス神殿の東側のペディメントには戦車競争の準備の様子が描かれているものの、戦車競争の神話がオリンピアで重要になったのは、第25回オリンピア紀（紀元前680年）に戦車競争が導入されてからであると指摘している。 [ 12 ]ジョルジュ・デヴリューは、ヒッポダメイアの「求愛」をエリスの畜産タブーと結びつけ、[ 13 ]そして7世紀にオリンピアで拡大したエリスの影響と結びつけた。

参照

参考文献

  1. ^「用語索引」、デイヴィッド・レイバーン著『オウィディウスの変身物語：新訳詩』（2004年）、ペンギン社、 ISBN 978-0-14-044789-7、695ページ。
  2. ^ウォーカー、ジョン (1830). 『ギリシア語、ラテン語、聖書固有名詞の古典発音の鍵：ヘブライ語、ギリシア語、ラテン語固有名詞の語尾語彙の追加：ギリシア語とラテン語のアクセントと量に関する考察』 JF ダブ. 9, 13, 66頁.
  3. ^ツェッツェス著『リコフロンについて』157
  4. ^ "ヒッポダミア" . greekmythology.com . 2015年3月29日. 2023年5月16日閲覧。
  5. ^パウサニアス『ギリシア記』 6. 21. 9–11、メガライ・エホイアイfr. 259(a)を参照
  6. ^ 「ペロプスとヒッポダミアを描いたテラコッタの飾り板｜ローマ｜アウグストゥス帝時代またはユリウス＝クラウディウス帝時代」メトロポリタン美術館. 2023年5月18日閲覧。
  7. ^ピンダロス『第一オリンピア頌歌』71。
  8. ^ Cicero、 Tusculanae Disputationes 2.27.67 (Kerenyi 1959:64 に記載)。
  9. ^グローブ、マシュー（1587年）。『ペロプスとヒッポダミアの最も有名で悲劇的な歴史』には、様々な愉快な詩、警句、歌、ソネットが収録されている。ロンドン。
  10. ^ 「プリンストン古典遺跡百科事典、オリンピア・ギリシャ」www.perseus.tufts.edu . 2023年5月16日閲覧。
  11. ^センター、ユネスコ世界遺産。「オリンピア遺跡」。ユネスコ世界遺産センター。2023年6月5日閲覧。
  12. ^ Burkert、 Homo Necans 1983、p 95f.;メガライ・エホイアイfr. 259.
  13. ^ G. デヴェルー「ヒッポダメイアの誘拐はギリシャの畜産儀礼の『アティオン』である」 SMSR 36 (1965)、3-25頁。ブルケルトはデヴェルーの論文に倣い、ヘロドトス4.30、プルタルコス『ギリシア語の問い』 303b、そしてパウサニアス5.5.2を証拠として挙げている
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