聴覚障害教育の歴史

ろうコミュニティは長年にわたり、ろう者や難聴者のための教育制度の改善に取り組んできました。ろう教育の歴史は古代エジプトにまで遡ります。当時、ろう者は尊敬され、崇敬されていました。一方、古代ギリシャでは、ろう者は社会の重荷とみなされ、処刑されました。ろうコミュニティの教育は飛躍的に発展し、言語学、教育研究、新技術、そして地方、国、国際レベルでの法律の導入が着実に進んでいる中で、現在も成長を続けています。しかしながら、その戦略については依然として議論が続いています。

古代エジプト

紀元前、エジプト人は先天性欠損症を抱えていたにもかかわらず、障害者を傷つけたり殺したりすることはありませんでした。これは、エジプト人が博愛主義的な生活を送っていたためです。多くの障害者は、容易に獲得できるものではない才能を発揮していました。聴覚障害者は、その特異な行動から神々に選ばれたと考えられていました。この行動は、聴覚障害と強いコミュニケーション欲求の直接的な結果でした。彼らは敬意を持って扱われ、象形文字や手話を用いて教育を受けました。[ 1 ]

古代ギリシャ

手話は古代ギリシャで初めて記録に残っています。プラトンの対話篇の一つで、彼はろう者が身振りを用いて動く物体を似たような動きで模倣する様子を描写しています。プラトンは『クラテュロス』の中で、師であるソクラテスの言葉を引用してこう述べています。「もし私たちが声も舌も持たず、互いに物事を示そうとするならば、現在口がきけない人々のように、手や頭、その他の身体部位で意味を示す努力をすべきではないでしょうか。…それゆえ、もし私たちが上向きで軽いものを示したいと思うなら、その物自体の性質を真似て、両手を天に向けて掲げるべきです。しかし、もし下向きで重いものを示したいと思うなら、両手で地を指し示すべきだと思います。」[ 2 ]古代エジプトとは異なり、ギリシャ人は障害を持つ者を殺す方が賢明だと考えていました。特にアテネでは、ろう者は重荷とみなされ、「社会の重荷」となる者は死刑に処されるべきだと考えられていました。アテネ市は、障害を持つ人々の命を終わらせることが国家の最善の利益であると感じていました。これは、戦争と紛争が絶えず発生し、特定の能力を持つことが重要であると考えられていたためです。誰もが国家に奉仕することを意図されていました。[ 1 ]哲学者アリストテレスはギリシャの医師ガレノスと共に、聴覚障害者は決して話すことができないと結論付けました。話す能力と聞く能力は脳の同じ領域から派生しているため、関連していると信じていたのです。ガレノスは、一方の能力が損なわれるともう一方の能力も損なわれると考え、正しいとされました。さらに、ガレノスの見解と同様に関連していたアリストテレスの見解も正確であると考えられ、この考えは16世紀まで異論なく受け入れられました[ 1 ]。

16世紀

スペインのベネディクト会修道士、ペドロ・ポンセ・デ・レオン

16 世紀半ば、ペドロとフランシスコ・フェルナンデス・ベラスコ・イ・トバールの兄弟は、オナという修道院に住むよう送られ、ペドロ・ポンセ・デ・レオンの指導を受けました。この 2 人の兄弟は、スペインで最も裕福で権力のある一家の出身でした。当時、貴族は障害のある子供を修道院に送りました。子供の障害は親の罪と直接関係していると信じられていたからです。そのため、家族は子供を恥じて隠しました。この時代、貴族の家に生まれた子供の 10 パーセントは聴覚障害がありました。これは、この時代のスペインの貴族が、富を家族内に留めるために血縁者と結婚したためです。ベラスコの少年たちは、修道院に到着したとき、ポンセに愛着を持っていたため、ポンセの保護下に置かれました。ポンセ自身も少年たちに愛着を持ち、彼らを教育しようと決めました。[ 3 ]多くの批評家はポンセを聾唖者を教育した最初の人物としているが、ヴァン・クレーブは著書『Deaf History Unveiled』の中で、実際にはポンセは聾唖者を教育した最初の人物ではなく、聾唖者に話し方を教えた最初の人物であると述べている。そして、名前が明かされていないラ・エストレジャの修道士こそが聾唖者を教育した最初の人物であると主張している。[ 4 ]対照的に、ペル・エリクソンの著書『聾唖者の歴史』では、聖ヨハネ・オブ・ベヴァリーが聾唖者を教育した最初の人物であるとしている。聖ヨハネは700年頃、イングランドのヨークの司教であった。彼は聾唖者の学習能力に関するアリストテレスの意見に異議を唱えた最初の人物と考えられている。[ 1 ]

手話

コミュニケーションは、彼らが送られた修道院だけでなく、ろう者の自宅からも行われました。[ 1 ]

19世紀

支持者たち

トーマス・フォックスは1859年11月16日に生まれました。10歳で脊髄膜炎を患い、聴覚障害を負いました。両親は彼をニューヨーク聾学校に入学させ、聾コミュニティの一員となりました。ニューヨーク聾学校を卒業後、 1879年にギャロデット大学に入学しました。ギャロデット大学在学中、フォックスは全米聾協会の会合に出席しました。この会合で、フォックスは聾の価値観を推進するようになりました。これは、聾コミュニティの特定の文化的側面を排除しようとする、聾者に対する攻撃的な先入観によるものでした。しかし、批判の内容については詳細には触れられていませんでした。フォックスは、聾学校の存続、聾教師の雇用、そして授業内での通訳の確保を望んでいました。ギャロデット大学卒業後、ニューヨークの小学校に戻り、教師として働き始めました。退職後も、1945年に亡くなるまで学校の活動に関わり続けました。[ 5 ]

20世紀

平等

1900 年代初頭、アフリカ系アメリカ人はさまざまなろう者団体への加入を拒否されました。全米ろう者協会や全米ろう者友愛協会などの団体や一部の教会でさえ、アフリカ系アメリカ人が会員になることを妨げていました。同じ民族的背景を持つ人々が少なく、白人ろう者リーダーの多くは、黒人ろう者コミュニティの質の向上に努めませんでした。この時代は人種差別がより蔓延しており、黒人に対してはおそらく健聴の白人男性とろう者の白人男性の間で共通の見解があったのでしょう。このため、全米黒人ろう者擁護団体が結成されました。さらに、ろう者の女性に対する差別もありました。大学は女性よりも男性の卒業生が多く、ろう者の女性は完全に排除されるか、さまざまなクラブへの参加が制限されるだけでした。教師からも仕事量が軽減されました。国レベルおよび州レベルの協会には、女性の実際の参加は全くないか、ごくわずかでした。女性は、手話やろうコミュニティの保存を支援するために意見を述べたり、アイデアを共有したりすることがしばしば認められていましたが、ろうコミュニティを代表して決定を下せるような権威ある地位に就いていませんでした。彼女たちの声が聞き入れられることは困難でしたが、それでもろう女性たちは言語と文化の保存活動への参加を模索し続けました。やがて、ろう女性たちは独自のクラブや組織を設立し、ろうコミュニティに関する問題について自らの考えや見解を表明するようになりました。公立学校のキャンプ・ファイア・ガールズやギャロデット大学のOWLなどの団体は、白人系ろう女性を支援するために設立されました。

人工内耳

人工内耳は、頭蓋骨に外科的に埋め込まれる装置で、聴覚を促進するために神経を刺激します。蝸牛にワイヤーが接続された人工器官で、耳の後ろに配置されます。人工内耳には、マイク、接続ケーブル、スピーチプロセッサ、バッテリーが搭載されています。プロセッサは、音のパターンから情報を取得し、受話者の耳に電気パルスを生成することで、音を電気インパルスに変換します。人工内耳は受話者に人工的な聴覚手段を提供しますが、音を増幅させるわけではないため、補聴器とは異なります。このインプラントで聞こえる音は、健聴者が実際に感じる音とは異なります。受話者に聞こえる音を理解させるには何年もかかり、情報の意味を理解できるという保証はありません。したがって、人工内耳はすべての聴覚障害者に聴覚と発話能力を与えることはできません。[ 6 ]

経済/雇用機会

20世紀半ばから後半にかけて行われたある調査によると、障害を持つアメリカ人の成人の3分の2は職に就いていません。また、失業者の約80%は就労意欲を持っていることも明らかになりました。雇用主は、障害者に対して適切な配慮を提供していないとしばしば訴えていました。また、障害者が要求された業務を適切に遂行できるかどうかについても確信が持てませんでした。こうした問題に対処するため、 1990年にアメリカ障害者法（ADA）が制定されました。この法律は、民間企業と政府機関の両方において、障害者に対する差別を軽減することを目指したものです。さらに、ADAは必要な配慮を提供する責任を雇用主に課しました。[ 7 ]

世界中での取り組み

中国

中国は世界で最も多くの障害者を抱えているため、特別支援教育は重要な焦点となっています。中国はかつてこの分野において優れた思想的資源を有していましたが、19世紀後半に設立された障害者学校は西洋の宣教師によって設立されたものでした。1900年代後半以降、中国では法律によって特別支援教育への関心が表明され、その発展を促進するための努力がなされてきました。[ 8 ]

カナダ

カナダでは、アメリカ手話（ASL）を標準言語とするバイリンガル・バイカルチュラル教育モデルの導入に向けた取り組みが行われています。このアプローチは、聴覚障害のある生徒の学習、表現、そして達成度の向上につながると期待されています。[ 9 ]

オーストラリア

国内外の法律では、インクルーシブ教育の価値にますます注目が集まっている。この姿勢は障害のある人々に向けられている。インクルーシブ教育は、障害のある生徒に対する偏見を防止・軽減するために受け入れられ、実施されてきた。ユネスコの教育政策は1944年のサラマンカ会議で承認され、すべての障害のある生徒に教育を受ける権利を確立した。障害のある生徒には適切な配慮が必要であるにもかかわらず、これは基本的人権とみなされてきた。国際的な焦点は子どもの権利（1989年）にも当てられている。世界の指導者たちは、学校に通う子供の数を増やす方法を見つけることを約束した。その結果、国家政策はこれらの発展の影響を受けてきた。オーストラリアでは、教育の観点はこれらの国際的な潮流に倣ったものとなっている。オーストラリアはすべての生徒が教育を受けられるように努力してきた。さらに、1992年の障害者差別禁止法も、障害のある人々の教育支援に重要な役割を果たしてきた。[ 10 ]オーストラリアは人権を強く支持する国としての立場を表明している。この法律は、障害者の権利を保障する目的で制定されました。さらに、障害者差別禁止法には、差別を抑止すること、障害者の法の下における平等を促進すること、そして地域社会における障害者の受容を確保することという3つの主要な目的があります。[ 11 ]

アフリカ

南アフリカ憲法と国家障害者総合戦略は、その他の法律とともに、障害者支援における最も積極的な手段の一つであると主張している。しかし、感傷的な内容は政策レベルを超えておらず、これらのガイドラインの施行は大きく遅れている。[ 12 ]

ASLトレーニング

アメリカ手話（ASL）は、アメリカ合衆国とカナダの英語圏で使用されています。ASLはジェスチャーで表現され、目で見て理解します。ASLは音声や聴覚を必要としないため、聴覚障害者だけでなく、身体的な制約や知的障害などにより、音声言語によるコミュニケーションに困難を抱える人々も利用しています。手話は世界的に統一されているわけではありませんが、様々な手話で使用される手話は地域性があり、文化に深く根ざしているという点で、他の言語と似ています。イギリスとアメリカ合衆国の両方で英語が話されていますが、アメリカ手話とイギリス手話は実際にはかなり異なります。アメリカ手話はフランス手話に由来するため、ASLはフランス手話との類似性が高いですが、今日ではそれぞれ独自の特徴を持ち、異なっています。ASLは英語に直接翻訳できるという誤解がよくありますが、これは誤りです。英語とアメリカ手話は同じ文法や構文を共有していないからです。これまで考えられてきたこととは異なり、手話には特定の形式があります。これらは、音声を作成するために組み合わされた単語を表す異なる手話だけではありません。口承言語には単語を表す特定の形式があるように、手話にも独自の形式があります。英語でわずかな発音ミスや文字の配置ミスでエラーが発生するのと同様に、ASLでも、似たジェスチャーのわずかな違いで同じエラーが発生する可能性があります。これは、口承言語の文法規則が手話の文法規則と直接関連しているという意味ではありませんが、同じ概念を考慮に入れることができます。ASLの発達過程を英語の話し言葉のそれと比較することはできますが、両者の違いを認識する必要があります。ASLの質的要素は、形式において英語とは大きく異なります。口承言語の音声構造は主に逐次的で、超分節的特徴は比較的少ないのに対し、手話では同時性が高い傾向が見られます。手話には、手の形、位置、動き、方向という4つの同時に実現されるパラメーターがあります。[ 13 ]手の形、位置、動きが、何を手話しているかを決定します。単純な単語の組み合わせでも、場所や動き、あるいは手話のときの手の持ち方などによって異なる場合があります。[ 13 ]

手話の保存

ろう者コミュニティは、口述者が手話の抑制と口述コミュニケーションの促進を試みることが多かった一方で、手話コミュニケーションの保存に尽力しました。聴覚による手話の置き換えを試みたことで、ろう者だけでなく口述コミュニティにおいても手話が広く普及・促進されることを目的とした辞書や映画の制作につながりました。多くのろう者は、自由時間のほとんどをろう仲間との交流に費やし、学校卒業後はろうコミュニティ内のクラブ活動に参加しました。彼らの努力は、手話保存の促進へと繋がり続けました。

参照

参考文献

コリンズ, MT (1995). 盲ろう教育の歴史. 視覚障害と失明ジャーナル. 89(3).

Kemaloğlu, YK; Kemaloğlu, P. Y (2012). 「トルコにおける手話とろう教育の歴史」トルコ耳鼻咽喉科ジャーナル: 65–76

マシェリー、オリバー；P. カーライオン、ロバート (2014). 「人工内耳」. Science Direct.

マーク・マルシャーク、パトリシア・エリザベス・スペンサー（2010年）『オックスフォード聴覚障害研究・言語・教育ハンドブック』オックスフォード大学出版局。

オズグッド、ロバート・L. (2008). 「特殊教育の歴史：アメリカ公立学校における平等への闘い」. プレーガー

参考文献

  1. ^ a b c d e Eirksson, Per (1993). 『ろう者の歴史』オレブロ, スウェーデン: SHI Laromedel, スウェーデン国立特殊教育庁学習教材部. p. 12. ISBN 9163068222。
  2. ^ライト、デイヴィッド（1969年）『難聴：個人的な体験談』ロンドン：アレン・レーン・ザ・ペンギン・プレス、156ページ。
  3. ^プラン、スーザン (1997). 『沈黙の少数派：スペインにおけるろう教育、1550-1835』 ロンドン、イギリス: カリフォルニア大学出版局. pp.  1– 10. ISBN 9780520204713。
  4. ^ヴァン・クレーブ、ジョン・ヴィックリー（1993年）『ろうの歴史を解き明かす』ワシントンD.C.：ギャローデット大学出版局、  pp.1–288、ISBN 9781563680212。
  5. ^バーチ、スーザン（2002年）『抵抗の兆候』ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、pp.8,9。
  6. ^ Macherey, Oliver; P. Carlyon, Robert (2014). 「人工内耳」 . Current Biology . 24 (18): R878– R884. doi : 10.1016/j.cub.2014.06.053 . PMID 25247367 . 
  7. ^ Scherich, Dayl L. (1996年4月). 「職場における聴覚障害者のための職務配慮：現状と提言」 . The Journal of Rehabilitation . 62 (2). Gale, Cengage Learning: 27. 2011年11月2日閲覧.
  8. ^ Young, Hanlin; Wang, HongBo (1994). 「中国における特殊教育」 . 『特殊教育ジャーナル』 . 93-105. 28 : 1– 191. 2011年11月4日閲覧。
  9. ^ Mayer, Connie (1996).言語的相互依存理論は、聴覚障害のある生徒のためのバイリンガル・バイカルチュラルな識字教育モデルを支えることができるか(PDF) . 第1巻. pp.  93– 107. doi : 10.1093/oxfordjournals.deafed.a014290 . PMID 15579815 . 2014年3月27日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 {{cite book}}:|journal=無視されました (ヘルプ)
  10. ^ Subban, Pearl; Umesh Sharma; Monash University (2006). 「オーストラリア、ビクトリア州におけるインクルーシブ教育に関する小学校教師の認識」International Journal of Special Education . 1. 21 : 1.
  11. ^タイラー、メリッサ・コンリー『法と変化』212ページ。
  12. ^グレイザー、メリル（2001年）「南アフリカにおける聴覚障害者と健聴者をつなぐ通信技術」 p.2。
  13. ^ a bフリッシュバーグ、ナンシー（1975）「恣意性と象徴性：アメリカ手話の歴史的変化」言語学誌51 （ 3）ワシントンD.C.：アメリカ言語学会誌：696-719 . doi：10.2307/412894 . JSTOR 412894 . 

[ 1 ]

  1. ^コニー・メイヤー（1996）「言語的相互依存理論は、聴覚障害のある生徒のためのバイリンガル・バイカルチュラルな識字教育モデルを支持できるか」『聴覚障害研究・教育ジャーナル』1（2）：93-107。doi：10.1093/oxfordjournals.deafed.a014290。PMID 15579815。 
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