ディアブラダ
ディアブラダ
カーニバル期間中に通りを回るディアブラーダのダンスチーム。
ジャンルフォークダンス
発明家コロンブス以前のアンデス文明
年1500年代
起源南米ボリビア、アルティプラノ地方

ディアブラーダは、ダンサ・デ・ロス・ディアブロス（英語：Dance of the Devils）としても知られ、南米ボリビアのアルティプラーノ地方で演じられるアンデスの民族舞踊で、悪魔やプレコロンブス期の神学と神話に登場する他の登場人物を表現した仮面と衣装を身に着ける演者が特徴です。[ 1 ] [ 2 ]植民地時代にスペインとキリスト教の要素が加わりました。多くの学者は、この踊りはプレコロンブス期のボリビアに起源を持つウル族の神ティウを称えるリャマ・リャマの踊り[ 3 ]と悪魔アンチャンチュへのアイマラ族の儀式から派生したものであると結論付けています[ 4 ] [ 5 ]

アンデス地方では1500年代初頭からこのダンスが踊られていましたが、その名称は1789年にオルロで誕生しました。そこでは、悪魔のような衣装をまとった演者が「ディアブラダ」と呼ばれるパレードに参加していました。明確な音楽と振り付けを持つ最初の組織化されたディアブラダのグループは、1904年にボリビアで登場しました。[ 2 ] [ 6 ]また、このダンスがポトシの鉱夫たちの間で生まれたという証拠もいくつかあり、[ 7 ]ペルーとチリの地域のダンスも現代版に影響を与えている可能性があります。

歴史

コロンブス以前の起源

コラスユスの古代の絵​​。
17世紀の本『フェリペ・グアマン・ポマ・デ・アヤラの入門書』にあるコラスユ・パーティーの描写。

ボリビアの歴史家たちは、ディアブラダはボリビア発祥であり、ユネスコが推進する「人類の口承及び無形遺産の傑作」政策のもとで、ボリビアがその発祥の地として名を連ねるべきだと主張している。また、他国でこのダンスを上演することは文化の盗用に当たるとも主張している。[ 8 ] [ 9 ]ボリビアの歴史家たちは現在、ディアブラダは洞窟や湖、川を避難場所として守った神話上の人物ティウに捧げられたウル文明の儀式にまで遡る2000年前のものだと主張している。このダンスは、ウル文明の主要な中心地の一つであったオルロの古代集落で、リャマ・リャマとして始まったと考えられている。 [ 10 ] [ 11 ]このダンスには、アリ、トカゲ、ヒキガエル、ヘビなどウル神話に登場する動物が登場する。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]ボリビアの人類学者ミルトン・エヤギレは、ボリビアのアンデス山脈の古代文化ではクパイと呼ばれる死の崇拝が行われており、その言葉が最終的に現代のディアブラダのスパイまたは悪魔の姿に進化したと付け加えている。[ 15 ]

後世のスペインの影響による混合主義により、ティウは最終的に悪魔と結び付けられ、スペイン当局は古代の伝統のいくつかを禁止しましたが、他の伝統はキリスト教神学に取り入れました。 [ 16 ]スペイン植民地時代には地方や地域でディアブラダ祭が生まれ、最終的には現代の同名の都市でオルロのカーニバルとして統合されました。[ 10 ]

...スペイン人は17世紀にこれらの儀式を禁止しましたが、キリスト教の典礼を装って継続されました。アンデスの神々はキリスト教の象徴の背後に隠され、アンデスの神々は聖人となりました。イトの祭りはキリスト教の儀式へと変貌し、聖燭節（2月2日）に祝われました。ウル族の神ティウを崇拝する伝統的なリャマ・リャマ、またはディアブラーダは、オルロのカーニバルのメインダンスとなりました...

— オルロのカーニバルに対する「人類の口承及び無形遺産の傑作」の宣言、ユネスコ 2001

チリとペルーの団体は、この踊りは現在の国境が形成される前に存在したアンデス文明にルーツを持つため、3カ国に平等に属するべきだと主張している。[ 17 ]チリの歴史家の中には、ディアブラーダはボリビアで生まれ、1952年にチリのティラナ祭りで採用されたと認めている者もいるが、16世紀のチリの伝統であるディアブロス・スエルトスの影響も受けている。[ 18 ]

ペルーの歴史家の中には、この踊りはボリビア発祥だが、ペルー特有のものも含め、アルティプラノ地方で以前から行われていた伝統の影響を受けたと考える者もいる。[ 19 ] [ 20 ]ペルー版のディアブラダ・プネーニャは1500年代後半にプーノ地方のルパカ族の間で始まり、ルパカ族はイエズス会の影響を受け、その踊りが1900年代初頭にボリビア版と融合した。[ 21 ] [ 22 ]ディアブラダの起源をペルーにあると主張する学者は、 16世紀の歴史家インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガが記録したアンチャンチュ神にまつわるアイマラ族の伝統を挙げている。[ 4 ] [ 23 ]エクアドルにもディアブラダ・ピラーニャと呼ばれるディアブラダのバージョンがある。[ 24 ]

スペインの影響

オルロのカーニバルで演奏される「ディアブラダの闘争」。

一部の歴史家は、現代のディアブラーダはスペインの舞踊の伝統の影響を示していると理論づけている。フリア・エレナ・フォルトゥンは著書『ディアブロスの舞踏』の中で、ペネデスとタラゴナのカタルーニャ人コミュニティで演じられるカタルーニャのアントレメである「ディアブレの舞踏」との関連を提唱した。この舞踏はルシファーと大天使聖ミカエルの闘いを描いており、1150年に初めて上演されたことが知られている。[ 25 ] [ 26 ]カタルーニャの学者ジョルディ・リウス・イ・メルカデも「ディアブレの舞踏」と、同様のテーマを持つグアテマラの「コバンのディアブロスの舞踏」やペルーの「トゥクメのディアブリコスの舞踏」など、いくつかのアンデスの舞踏との類似点を見出している。[ 25 ]

これらの理論は、より一般的な理論と矛盾しており、その理論では、悪魔とその誘惑に関する異なる概念のために、現代のディアブラダは、スペイン人のサクラメント儀式（ autos sacramentales）の影響を最も強く受けているという。サクラメント儀式では、植民地の人々がキリスト教をアンデスの原住民に伝えた。 [ 27 ]サクラメント儀式の過程は、スペインによるインカ帝国征服直後、ペルーでディアブラダ・プネーニャが出現したことに影響を与えたとガルシラソ・デ・ラ・ベガは考えている。[ 28 ]ペルーの学者ニコメデス・サンタ・クルスとボリビアの人類学者フレディ・アランシビア・アンドラーデも同様の過程を示唆しており、この踊りは1538年にポトシでスペイン人に反抗した鉱夫たちの間で生まれ、古代のティンクの儀式とキリスト教の言及が組み合わされたものである。[ 7 ] [ 29 ]アンドラーデもまた、1904年にストライキを起こした炭鉱労働者の間で同様のプロセスが起こったことを、現代版ディアブラーダの起源として提唱している。[ 7 ]

独立後

ディアブラダの伝統は植民地時代にキリスト教と融合しましたが、ラテンアメリカ独立戦争の間に、本来の伝統の意味が復活し、再評価されました。アルティプラーノ地方、特にチチカカ湖周辺は、プレ・コロンブス時代のダンスと音楽の鑑賞の中心地となりました。[ 30 ]ボリビア独立戦争の間、聖母マリアを称える主要な宗教祭典はカーニバルに取って代わられ、ディアブラダを含むキリスト教以前の伝統への認識が深まりました。現在の毎年恒例のディアブラダ祭は、1891年にオルロで確立されました。[ 31 ]

最初に組織化されたディアブラーダのダンスチームは、1904年にボリビアでペドロ・パブロ・コラレスによって設立されたグラン・トラディショナル・イ・アウテンティカ・ディアブラーダ・オルロでした。[ 32 ]このチームは1918年にペルーにロス・バポリノスと呼ばれるカウンターパートを設立しました。[ 33 ]ボリビアのチームは1956年にチリのティラナ祭りに招待され、その国で最初に設立されたチームはイキケを拠点とするプリメーラ・ディアブラーダ・セルビドーレス・ビルヘン・デル・カルメンと呼ばれました。[ 34 ] 2001年、オルロのカーニバルは、ディアブラーダやフェスティバルで披露される他の19のダンスとともに、人類の口承および無形遺産の傑作の1つに宣言されました。 [ 35 ] 2004年、ボリビア政府は創立100周年を記念してグラン・トラディシオナル・イ・アウテンティカ・ディアブラダ・オルロに国家的に高い栄誉を与えた。[ 36 ]

振り付け

ペルー、プーノのディアブラダダンサー。

元々は、シクリ族の楽団がシクを演奏し、音楽に合わせて踊っていた。現代ではオーケストラの伴奏が付く。ダンサーは路上や広場でパフォーマンスすることが多いが、屋内劇場やアリーナで行われることもある。儀式は、ルシファーとサタン、そして数人のチャイナ・スーパイ（悪魔の女性）が登場するクルーで始まる。続いて、傲慢、強欲、色欲、怒り、暴食、嫉妬、怠惰の七つの大罪が擬人化されて登場する。その後、悪魔の一団が登場する。彼らは皆、ブラウス、短いスカート、剣、盾を身につけた聖ミカエルに率いられている。ダンスの間、天使と悪魔は絶えず動き続ける。この両者の対決は、聖ミカエルが登場し、悪魔を倒す場面で幕を閉じる。振り付けには3つのバージョンがあり、それぞれ7つの動きから構成されている。[ 37 ]

音楽

ディアブラダの曲の一部。
ボリビア、オルロのプポ県の作曲家フロイラン・ゼビラーノによる、 1862 年のディアブラダ曲「デジャメ」の一部。

この踊りに使われる音楽は2つのパートから成り、第1パートは行進曲、第2パートは悪魔のメカパケーニャとして知られています。隊によっては1つのメロディーだけを演奏したり、第4楽章の「4人ずつ」からメカパケーニャを始めることもあります。 [ 37 ] 20世紀後半以降、セリフは省略され、踊りのみに焦点が当てられるようになりました。[ 38 ]

地域による違い

ディアブラダ・プネーニャ（ペルー）

ペルーのプーノ出身のディアブロス。

ディアブラダ・プネーニャは1576年にペルーのルパカ族によって誕生し、キリスト教の教義と古代アイマラ族の伝統が融合しました。[4][23] 次の世紀には聖母マリア信仰の影響も加わりました。[22]

ペルーのディアブラタで使用される衣装には、チベットの影響に加え、セチン、チャビン、ナスカ、モチカなどのコロンブス以前のペルー文​​化の要素も含まれています。[4] ペルーでは1956年から国産の仮面が生産・販売されていました。[40] ダンスの音楽はもともとシクで演奏されていましたが[41]、後にシク・モレノスと呼ばれる打楽器奏者に取って代わられました。[39]

フィエスタ・デ・ラ・ティラナ（チリ）

チリでは、ディアブラーダは同国北部のラ・ティラナ祭りで上演されます。この祭りは毎年10万人以上の観光客をラ・ティラナという小さな村に集めます。[ 39 ]この祭りは、 1540年に始まった聖母カルメンの祭りに由来しています。[ 39 ]

ディアブラダ・デ・ピラロ（エクアドル）

ディアブラダ・デ・ピラロ（大まかに訳すと「ピラロの悪魔の集会」）の起源に関する説の一つは、支配的な侵略者と教会に対する下層階級の反乱として生まれたというものである。[ 40 ]

参照

参考文献

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