ヒヤル

ヒヤル（ حيل、単数形ḥīla حيلة「曲解、策略、仕掛け、ごまかし」 [ 1 ]）は、イスラム法学における「法的策略」である。ヒヤルの主な目的は、困難な状況において、法の文言に従いながらも、イスラム法を単純に遵守することを避けることである。 [ 2 ] [ 3 ]ヒヤル の一例としては「二重購入」（ baiʿatān fī baiʿa ）の慣行があり、これは現代の先物契約に似ている。ヒヤルの特別な分野として「誓約トリック」（マーリー）があり、これは偽証を避けるための抜け穴を残しつつ、誓約や約束と解釈されるような曖昧な文言を作成することに特化したものである。イスラム教における誓約の許容性に関する見解は、イスラム法学派（マドハブ）、時代、そしてヒヤルの種類によって異なっている。特に ハナフィー法学派において、このようなトリックに関する膨大な文献が発展してきた

歴史とマドハブ

この分野の最も初期の発展は、ムハンマド・アル＝シャイバーニー（805年没）による『キターブ・アル＝マヒヤル・フィール（Kitāb al-maḫārij fī l-ḥiyal）』（「逃げることと策略の書」）である。より包括的な論考は、アル＝ハシュアーフ（870年没）による『キターブ・アル＝ヒヤル・ワ＝ル＝マヒヤル（Kitāb al-ḥiyal wa-l-maḫārij ）である。[ 4 ]ヒヤル の研究は、イスラム法学において異論のないものではなかった。シャーフィイー派によって当初はハラムと分類されたが、その大きな人気により、最終的にはシャーフィイー派の論文にもヒヤルの側面が認められるようになった。[ 5 ] 10世紀までに、シャーフィ派の著述家たちは独自のヒヤール論文を数多く執筆し、そのうちアル＝カズウィニー（1048年没）の著作は現在も残っている。一方、ガザーリーをはじめとする他の人々はヒヤールを非難し続けた。15世紀以降、イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーによるファトワーによってヒヤール批判が禁止された ため、シャーフィ派によるヒヤールへの反対はほぼ消滅した。

一方、ハンバリー学派はヒヤルに対し、より激しい反対を唱えた。アル＝ブハーリーは『サヒーフ』の中で一冊の本をヒヤルの反駁に捧げ、11世紀のアッバース朝カリフ、アル＝カーイムのハンバリー派判事アブー・ヤラーは『キターブ・イブタール・アル＝ヒヤル』（「ヒヤル無効の書」）を著した。シャーフィ派と同様に、ハンバリー学派も最終的にはこの慣行に対してより穏健な見解に至った。14世紀のハンバリー学派学者イブン・カイユーム・アル＝ジャウズィーヤは、ヒヤルを（1）明らかに認められないもの、（2）明らかに認められるもの、（3）認められるかどうか疑わしいもの、すなわちアブー・ハニーファが認めるものの、他の権威者が認めないもの、の3種類に分類した。 [ 6 ] 14世紀のマラキ学者アル・シャティビは、アル・ヒヤルは「一般的に違法」であると述べています。[ 7 ]

イスラム法学界におけるヒヤル（欺瞞）に関する議論は近代まで続いている。1974年、アル＝アズハル大学のハディースとフィクフの教授であるムハンマド・アブドゥル・ワッハーブ・ブハイリーは、「イスラム法における欺瞞」（ Al-Ḥiyal fi š-šarīʿa al-islāmīya ）という問題に関するモノグラフを出版した。これによれば、許容されるヒヤルは限定されている。[ 8 ]ブハイリーが許容するヒヤル の中には、ムスリムが危害を受けるのを防ぐために用いられるタリード（曖昧さによる欺瞞）も含まれる。 1980年代以降、「シャリーアの目的」（マカーシッド・アシュ・シャリーア）に関する議論が活発化する傾向にあり、その中で多くの学者が、イスラムと近代化の問題に鑑み、シャリーア解釈の柔軟性を向上させる正当な手段としてヒヤール（イスラム法）の復活を主張してきた。[ 9 ] 新興のイスラム金融業界もまた、自らの慣行を擁護するためにヒヤールを援用してきた。[ 10 ]

参考文献

  1. ^ حولという非常に多義的な語源は、「変える、変える、変換する、方向転換する、伝える、転換する」などを意味します。レーン（I.676）は、حيلةを「ある状態から別の状態へ、あるいはあるものから別のものへ移行するモード、または様式」と解説し、「物事を回避または逃れる、あるいは目的を達成するモード、または手段、回避または逃避、転換、策略、策略、または巧妙な仕掛け、または装置、策略、策略、陰謀、計略、または方策、嫌いなものから好きなものへの移行を実現する手段、物事の管理における技巧、策略、狡猾さ、独創性、または技能、すなわち、目的を達成する方法を見つけるために心の中で考え、アイデア、計画、または仕掛けを回転または旋回させること、そして熟慮または熟考の卓越性、そして巧妙さをもって自らの自由意志に従って管理する能力、何らかの状態に秘密裏に到達する手段。これは主に、罪、違反、不服従を伴うものを指すが、時には、その行使の中に知恵が含まれるものを指すこともある。したがって、神は「シャディード・アル・マハリ」、つまり「人から隠れて知恵を伴うものに到達する力がある」と表現されている。より一般的な意味である「仕掛け、創意工夫」は、機械装置に関する著作のタイトル「キタブ・アル・ヒリヤ」に見られる。曖昧さ回避のため、「法的策略」を意味する「 حيل فقهية ḥiyal fiqhiyya 」という語句 が用いられる。
  2. ^アティエ、ジョージ・ニコラス、カドゥリ、マジッド（1988年）。「衡平法とイスラム法」アラブ文明：課題と対応：アラブ博士記念研究SUNY出版、p.84、ISBN 9780887066986. 2016年7月29日閲覧。
  3. ^ J. Duncan M. Derrett, Law in the New Testament , 2005, 58 1 , 文献付き。
  4. ^シャハト 1926, 218.
  5. ^シャハト 1926, 225.
  6. ^ Birgit Krawietz: Hierarchie der Rechtsquellen im tradierten sunnitischen Islam、2002、265.
  7. ^ Al-Raysuni, A. (1997) Nazariyyat Al-Maqasid 'inda Al-Imam Al-Shatibi (Dar Al-Kalimah、マンスーラ、エジプト、p. 129)。引用文献:エル・ガマル、マフムード A. (2006)。イスラム金融: 法律、経済学、実務(PDF)。ニューヨーク州ニューヨーク州: ケンブリッジ。 p. 44.ISBN​ 9780521864145。
  8. ^ブハイリー 1974, 324.
  9. ^ Tāhā Ʀābir al-ʿAlwānī 著: ʿAbd al-Ʀabbār ar-Rifāʿī (編) Maqāṣid aš-šarīʿa、ベイルート: Dār al-Fikr al-Muʿāṣir 2002、95f。
  10. ^ イスマイル、ムハンマド・イムラン「イスラム商法における法的策略（ヒヤル）と高利貸し」、バーミンガム大学博士論文（2010年）。T・アル・ムバラク「現代イスラム金融契約におけるヒヤルとその応用：許容可能な規範の設定に向けて」、ハマド・ビン・ハリーファ大学カタール・イスラム学部修士論文（2012年）。ムハンマド・アクラム・カーン「法的策略（ヒヤル）の軌跡」、 イスラム経済の何が問題なのか？現状と将来の課題の分析、イスラム金融・会計・ガバナンス研究シリーズ（2013年）。

一次資料（イスラム法学におけるヒヤル文学）

  • Joseph Schacht (編訳)、Maḥmōd Ibn-al-Ḥasan al-Qazwīnī、Das kitab al hiial fi l-fiq (Buch der Rechtskniffe)、第 2 版。 1924年、2004年に再版。
  • Joseph Schacht (編)、Muḥamd Ibn-al-Ḥasan aš-Šaibānī: Kitāb al-maḫāriè fi 'l-ḥiyal、1930 年、1968 年再版。
  • Joseph Schacht (編)、Abu Bakr Aḥamad Ibn-ʿAmr Ibn-Muhair al-Ḫaṣṣāf aš-Šaibānī: Kitāb al-ḥiyal wa-l-maḫāriƧ、1923 年、再版 1968。
  • ムハンマド・アブド・アル・ワッハーブ・ブァリーリー:アル・ハイヤール・フィ・シュ・シャリーア・アル・イスラーミーヤ・ワ・シャールハ・マー・ワラダ・フィーハー・ミン・アル・アーヤット・ワー・ル・アハディーン・ア・カシュフ・アン・ニカブ・アンmauqiʿ al-ḥiyal min as-sunna wa'l-kitāb。カイロ: マンバアト・アス・サーダ、1974 年。

二次文献

  • ジョセフ・シャハト、「Ḥiyal」『イスラム百科事典』第3巻、510b-513a。
  • ヨーゼフ・シャハト:アラビッシュ・ハイヤール文学。 Ein Beitrag zur Erforschung der islamischen Rechtspraxis。掲載: Der Islam 15 (1926)、211–232。
  • 堀井さとえ: Die gesetzlichen Umgehungen im islamischen Recht (ḥyal): unter besonderer Berücksichtigung der Ʀannat al-aḥkām wa-Ƨunnat al-ẖuṣṣām des Ḥanafīten Saʿīd b. ʿAlī as-Samarqandī (ジェスト 12. Jhdt.)。ベルリン: シュヴァルツ 2001。
  • 堀井聡恵「イスラム法学における法的手段（Ḥiyal）の再考：ハナフィーとその「出口」（マハーリージ）」『イスラム法と社会』第2巻9、No. 3 (2002)、312 ～ 357 ページ。

参照

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