ヨルズ

モダー・ジョード(母なる大地)ステファン・シンディング著

ヨルズ（古ノルド語: Jǫrð、直訳すると「大地」）は、フィョルギュンあるいはフロディンとも呼ばれ、北欧神話における大地の擬人化であり女神である。雷神トールの母であり、オーディンの性的パートナーである。^{[ 1 ]}ヨルズは、12世紀にデンマークの歴史家サクソ・グラマティクスが編纂したデンマーク史『デンマークのエッダ』（Gesta Danorum） 、 13世紀に無名の個人または複数の人物によって編纂された『エッダ』（Poetic Edda ）、そして同じく13世紀に書かれた『散文のエッダ』（Prose Edda ）に登場している。彼女の名前は、スカルド詩やケニングにおいて、土地や地球を表す詩的用語としてよく用いられる。

名前

語源

古ノルド語のjǫrðは「大地、土地」を意味し、普通名詞（「大地」）としても、また名詞の神格化（「大地の女神」）としても用いられる。これはゲルマン祖語の*erþō -（「大地、土壌、土地」）に由来し、ゴート語のairþa、古英語のeorþ、古サクソン語のertha、あるいは古高ドイツ語（OHG）のerdaがその証拠である。^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}古代ギリシャ語のéra（ἔρα、「大地」）もおそらく関連している。^{[ 2 ] [ 4 ]}この単語は、おそらくゲルマン祖語の*erwaまたはerwōn- （「砂、土」を意味する）と同源である（古ノルド語のjǫrfi「砂、砂利」、OHG ero 「土」を参照）。^{[ 3 ] [ 4 ]}

別名

フィョルギュンは学者によってヨルズの別名と考えられている。彼女はトールの母とも呼ばれ、スカルド詩では「土地」や「大地」の詩的同義語としても用いられている。 ^{[ 5 ] [ 6 ]}ヴォルスパ（50）にトールの「ホロディンの息子」として言及されているホロディンという名前も、ヨルズの同義語として用いられている可能性が高い。^{[ 7 ]}ホロディンの語源は下ライン川でローマ・ゲルマン時代の奉納板が発見されている女神フルダナと^{関連していると考えられている。 [ 8 ] [ 9 ]}

証明書

ゲスタ・ダノルム

ヨルズは、デンマークの歴史家サクソ・グラマティカスの『ゲスタ・ダノルム』でイウリタとして言及されています。^{[ 10 ]}

詩のエッダ

『詩エッダ』では、ヨルズは詩『ヴォルスパ』と『ロカセンナ』で言及されています。 『ヴォルスパ』では、トールはmīgr HlóðyniarおよびFjīrgyniar burr (フロージンの子、フィヨルギンの子)と呼ばれています。 ^{[ 11 ] [ 12 ]}フロジンは語源的には不明だが、ヨルズの別名であるに違いない。^{[ 7 ]}

『ロカセンナ』では、トールはジャルザ・バール（「ヨルズの息子」）と呼ばれています。^{[ 13 ] [ 14 ]}

散文エッダ

ヨルズは散文エッダ『ギュルファギニング』と『スカルドスカパルマル』にその名が記されている。 『ギュルファギニング』第10節によると：^{[ 15 ]} さらに、同節ではヨルズの祖先について以下のように記されている（この注釈はフォークス自身のもので、フォークスは散文エッダ全編を通して英語表記の「Iord」を使用している）。

ナルフィ、あるいはナルフィは、巨人の国に住んでいた巨人の名です。彼にはナイトという娘がいました。彼女は祖先の血統に従い、黒く浅黒い肌をしていました。彼女はナグルファリという人物と結婚しました。彼らの息子はオードと呼ばれました。次に彼女はアンナーという人物と結婚しました。彼らの娘はイオルド（大地）と呼ばれました。^{[ 16 ]}

ただし、このセクションは写本によって異なります (以下の説明を参照)。

Gylfaginningのセクション 25 では、アシンジュル(古ノルド語の「女神」、単数形ásynja ) の中にヨルズが列挙されています。

トールの母イオルドとヴァーリの母リンドはアシュニウル族に数えられている。^{[ 17 ]}

スカルドスカパルマルは、ヨルズについて何度も言及しており、その中にはスカルド詩からの引用もいくつか含まれている。本書の第2部第4節では、トール神のケニングが列挙されており、「オーディンとヨードの息子」という表現も含まれている。 ^{[ 18 ]}第17節では、スカルド詩人エイリフル・ゴズルナルソンの作品『ハウストロン』を引用しており、その中でトールは「ヨードの息子」と2回言及されている。この詩は第23節でも再び引用されている。 ^{[ 19 ]}第18節では、スカルド詩人エイリフル・ゴズルナルソンの作品『ソゥルスドラパ』を引用しており、その中でトールは「ヨードの息子」と言及されている。 ^{[ 20 ]}

第19節には、女神フリッグのケニングの一覧があり、「ヨルズ、リンド、グンロッド、ゲルドのライバル」などが含まれています。^{[ 21 ]}第90節には、ヨルズのケニングの一覧があり、この女神の様々なスカルドケニングを参照しています。

大地はどのように称えられるだろうか？それはユミルの肉体であり、トールの母であり、オナーの娘であり、オーディンの花嫁であり、フリッグ、リンド、グンロッドのライバルであり、シフの義母であり、風の広間の床であり土台であり、獣の海であり、夜の娘であり、アウドと昼の姉妹である。^{[ 22 ]}

このセクションには、フヴィニルのハルフレズル・ヴァンドラエズスカルドとショズドゥルフルの詩からの引用が含まれています。^{[ 23 ]} Skáldskaparmálの Nafnaþulur セクションには、Asynjur の名前のリストに Jörð が含まれています。^{[ 24 ]}

さらに、普通名詞jörðも単に「地球」を意味するため、『散文エッダ』全体に地球への言及が見られる。^{[ 25 ]}

学術的受容

言語学者ルドルフ・シメックによれば、ヨルズは「巨人女とも呼ばれているものの、アース神族の女神である」。シメックはトールとヴェーダの神インドラとの類似点を強調している。「インド神話におけるトールの相棒であるインドラが天界の神ディヤウスと大地の神によって生まれたように、トールもまた大地の子であり、祖先トゥイストーと同じく…」^{[ 26 ]}

民俗学者ジョン・リンドウによると、「ヨルドは元々巨人だったに違いない。もしそうだとすれば、オーディンとヨルドの結婚（あるいは、彼女自身も望んでいなかったであろう婚外の性的関係）は、彼が他の戦略的な女巨人との関係を築いたのと並行して考えるべきである。」^{[ 1 ]}

文献学者ハウクル・ソルゲイルソンは、4つの写本において、ノット、ヨルズ、ダグル、デリングルの家族関係の記述が異なることを指摘している。写本によって、ヨルズまたはノットがダグルの母であり、デリングルのパートナーとなっている。ハウクルは、「最古の写本であるU写本では、ヨルズがデリングルの妻であり、ダグルの母であるというバージョンが提示されている一方、他の写本であるR写本、W写本、T写本では、ノットがデリングルの妻であり、ダグルの母という役割を担っている」と述べ、「U写本のバージョンは、U写本またはその先行者がRWT写本に類似したテキストを短縮した際に偶然に生じたものである。この偶然の結果がアイスランドの詩的伝統に浸透した」と主張している。^{[ 27 ]}

19世紀の学者の中には、トールの兄弟メイリはヨルズの息子であると理解すべきだと提唱した者もいた。^{[ 28 ]}

参照

• Æcerbot は、擬人化された地球を呼び起こす古英語のおまじないおよび儀式である。
• スラブの「母なる大地」、マット・ゼムリャ

参考文献

引用

1. リンドウ 2002、205ページ。
2. de Vries 1962、295ページ。
3. オレル 2003、p.86。
4. クルーネン 2013、p.118。
5. Simek 1996、86ページ。
6. リンドウ 2002、117ページ。
7. リンドウ 2002、p.206。
8. ド・フリース、1962、p. 239: 「... 死ぬことはできません。」
9. ドロンケ 1997、150ページ。
10. マッキネル 2022、541頁。
11. Völuspá 53 (56).
12. ドロンケ 1997、22ページ。
13. ロカセナ58.
14. ハルバルズリョード9章では、トールは自身をオーディンの息子でありメイリの兄弟であると称しており、そのためメイリもヨルズの息子である可能性がある。
15. フォークス 1995、13ページ。
16. フォークス 1995、13～14ページ。
17. フォークス 1995、31ページ。
18. フォークス 1995、72ページ。
19. フォークス、1995 年、80–81、89 ページ。
20. フォークス 1995、85ページ。
21. フォークス 1995、86ページ。
22. フォークス 1995、90ページ。
23. フォークス 1995、90～91頁。
24. フォークス 1995、157ページ。
25. フォークスは『散文のエッダ』の翻訳の索引でこれらの箇所を強調している。参照：フォークス（1995）、244ページ
26. Simek 2007、179ページ。
27. Thorgeirsson 2008、159–168ページ。
28. 例としては、 Pierer（1844）、p.204、 Barth（1846）、p.396、 Uhland（1868）、p.18などがある。

一般的な参考文献と引用文献

• バース、クリスチャン K. (1846)。Teutschlands Urgeschichte [ドイツ先史] (ドイツ語)。 Vol. 5. エアランゲン：J.J.パーム＆エルンスト・エンケ。
• デ・フリース、1月（1962年）。Altnordisches Etymologisches Worterbuch [古北欧語源辞典] (ドイツ語) (1977 版)。ブリル。ISBN 978-90-04-05436-3。
• ドロンケ、ウルスラ(1997)。詩的なエッダ II: 神話の詩。クラレンドンプレス。ISBN 978-0198111818。
• エッダ。アンソニー・フォークス訳。みんな。 1995年[1989年]。ISBN 0-460-87616-3。
• クルーネン、グース（2013年）『ゲルマン祖語語源辞典』ブリル社、ISBN 9789004183407. 2023年4月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年4月9日閲覧。
• リンドウ、ジョン（2002年）『北欧神話：神々、英雄、儀式、信仰へのガイド』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-983969-8。
• マッキネル、ジョン (2022). 「古ノルド語における地球の身体性」 .宗教史研究. 74 : 534– 550. doi : 10.7146/rt.v74i.132122 . S2CID  248289445. 2023年8月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年7月20日閲覧。
• オーチャード、アンディ（1997年）『北欧神話・伝説辞典』カッセル社、ISBN 978-0-304-34520-5。
• オレル、ウラジミール・E. (2003). 『ゲルマン語源ハンドブック』ブリル社. ISBN 978-90-04-12875-0。
• ピエール、ハインリヒ A. (1844)。Universallexikon der Gegenwart und Vergangenheit [現在と過去の世界辞書] (ドイツ語)。 Vol. 21. アルテンブルク：HA ピアラー。
• シメック、ルドルフ(1996). 『北欧神話辞典』 . D.S. ブリューワー. ISBN 978-0-85991-513-7. 2023年4月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月31日閲覧。
• シメック、ルドルフ（2007年）『北欧神話辞典』アンジェラ・ホール訳。DSブリューワー。ISBN 978-0-85991-513-7。
• Thorgeirsson、Haukur (2008)。 「ヒン・ファグリ・フォールダー・ソン」[美しいフォールド・ソン]。グリプラ XIX (アイスランド語)。アルニ・マグヌッソン アイスランド研究所: 159–168 .
• ウーランド、ルートヴィヒ (1868)。Schriften zur Geschichte der Dichtung und Sage [詩と伝説の歴史に関する著作] (ドイツ語)。 Vol. 6. シュトゥットガルト：Verlag der JG Cotta'schen Buchhandlung。