フジャト・アル・イスラム

フジャト・アル・イスラム（アラビア語: حجة الإسلام、ローマ字:  ḥujjat ul-Islām、ペルシア語: حجةالاسلام または حجت‌الاسلام、ローマ字:  hojjat-ol-Eslām）は、イスラム教です。英語で「イスラム教の権威」または「イスラム教の証明」と訳される敬称。^{[ 1 ]}

「ホッジャト・アル＝イスラーム」という称号は、イスラム教に関する高度な専門知識とイスラム神学を有する学者に与えられます。^{[ 2 ]}この称号を取得した者は、基本的に尊敬に値するイスラム教の権威とみなされます。また、この称号を持つ者は、イスラム共同体における諸問題について指導や説明を行うこともできます。^{[ 3 ]} 「ホッジャト・アル＝イスラーム」という用語は、スンニ派とシーア派では異なる意味合いを持っています。

フジャト・アル・イスラームの歴史

フジャト・アル＝イスラームという称号は、イスラーム共同体において重要な意味を持つ。それは歴史的意義、教育的目的と責任、伝統の継承、そして倫理的指針となる。^{[ 4 ]}イスラーム史の初期に初めて確立されたこの用語は、権威者としての役割を果たした人物を指していたが、現在ではイスラームの知識を持つ学者を指すために使われている。^{[ 4 ]}この称号を持つ者は、イスラームに関する深い知識を有するとみなされる。^{[ 5 ]}彼らはイスラームの授業を担当し、法的・倫理的問題に関するファトワ（布告）を発布し、また他者へのイスラームの教えを妨害することができる。^{[ 2 ]}この用語が確立されて以来、イスラーム共同体において貴重な意味を持つようになった。それは名誉の印として機能し、今日まで使われ続けている。^{[ 4 ]}

スンニ派イスラム教

この語が初めて記録に残るのはスンニ派の文脈で、11世紀の神学者ガザーリーがヘレニズムの影響を受けた哲学者やイスマーイール派を論駁したことに由来する称号として用いられた。^{[ 1 ]}後に裁判官への敬意を表す語として用いられるようになった。^{[ 1 ]}シーア派とは異なり、ホッジャト・アル＝イスラームはスンニ派ではそれほど一般的には用いられない。^{[ 3 ]}ホッジャト・アル＝イスラームは学者というよりはむしろ共同体の教師や指導者としての役割を果たしている。彼らはシェイクやイマームと呼ばれることもある。また宗教情報に関する法的ファトワ（法令）の提供も担っている。^{[ 6 ]}

現代では、エジプトのムハディース・カディ・アフマド・シャキールは、彼の死後、師であるムハンマド・ラシード・リダに「フジャート・アル・イスラム」の称号を授与することになる。 ^{[ 7 ]}デオバンディスは、他の宗教の学者との議論とダルル・ウルーム・デオバンドの設立を称えて、彼らの指導者ハナフィ・マトゥリディ神学者ムハンマド・カシム・ナナウタヴィにこの称号を与えた。

シーア派イスラム教

「フジャト・アル＝イスラーム」という称号は、主にイスラム教シーア派で広く用いられています。[ 8 ]^{十二イマーム}派では、この称号は学者に授与されます。シーア派の人物に与えられた最も古い記録は、ガージャール朝時代のムハンマド・アル＝バキール（1843年没）です。^{[ 1 ]}元々は著名な学者への敬称として用いられていましたが、現在では、アヤトラより下位の学識者の階層における地位を示すものとして用いられています。^{[ 1 ]}

シーア派は、イマーム・マフディーがムハンマドに次ぐ12代目のイマームであると信じています。彼らは、共同体に平和と団結、そして導きをもたらすために、彼の帰還を待ち望んでいます。^{[ 3 ]}シーア派イスラム教において、ホッジャージュ・アル＝イスラームは、イマーム・マフディーの帰還まで、彼の教えを守り継承しながら人々を導く権威とされています。^{[ 6 ]}

参照

• シャイフ教
• スーフィズムのシャイフ
• セガトレスラム
• スーフィズム
• イスラム教の宗教指導者

参考文献

1. アルガー、ハミッド (2012 年 3 月 23 日)。「ホジャト・アル・エスラーム」。イラン百科事典。 Vol. XII. p. 426. 2012年5月17日時点のオリジナルからアーカイブ。
2. 「Hujjat al-Islam Imam Ghazali: The Sun of the Fifth Century – The Pen Magazine」 2011年2月1日。 2024年5月6日閲覧。
3. 「フジャート・アル・イスラム・ワル・ムスリメン・サイイド・モハマド・タキ・ハキムの伝記」。 2015 年 3 月 4 日。
4. ガーネア・バシリ、カンビズ (2001–2002)。「フジャート・アル＝イスラム・モーセン・サイザデ：フィクフ、女性、市民社会について語る現代イラン聖職者」。UCLA イスラムおよび近東法のジャーナル。1：229。
5. 「アヤトラとホジャト・ウル＝イスラームという用語が、私たちの学者を指すのにいつ、なぜ使われるようになったのでしょうか？その起源、意味、そして違いについて探ってみたいと思います。 」アヤトラ・ホセイン・アンサリアンの公式ウェブサイト（ペルシア語） 。 2024年5月6日閲覧。
6. 「イマームの本質とイマームのいない時代は存在しない」 2013年12月。
7. イブン・アブド・アル・アジズ、イブン・ハマド・アル＝アクエル、アブドゥルラフマン (2005)。 「アル・ウスタドゥン・アル・イマーム・フジャート・アル・イスラム・アス・サイード・ムハンマド・ラシード・リダ」[私たちの師、イマーム・フジャート・アル・イスラム・サイード・ムハンマド・ラシード・リダ]。ジャムハラット・マカラット・アッラーマ・アズ・シェイク・アフマド・ムハンマド・シャキール。ダル・アル・リヤド。653–665ページ 。
8. 「Hayat」 2013年12月。

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1. “フジャート・アル＝イスラム・ウォル＝ムスリメン・サイイド・モハマド・タキ・ハキムの伝記” .アル イスラム.org。 2015 年 3 月 4 日。
2. 「アヤトラとホジャト・ウル＝イスラームという言葉が、私たちの学者を指すのにいつ、なぜ使われるようになったのか？その起源、意味、そして違いについて探ってみたい。 」 erfan.ir（ペルシャ語） 。 2024年5月5日閲覧。
3. 「イスラム教を支持する決定的な議論」 。 2024年5月5日閲覧。
4. 「Hujjat al-Islam Imam Ghazali: The Sun of the Fifth Century – The Pen Magazine」 2011年2月1日。2024年5月5日閲覧。