北米の聖正教会

北米聖正教会（HOCNA ）は、主にアメリカ合衆国とカナダに拠点を置く真の正教会の宗派であり、ラテンアメリカ、ヨーロッパ、アフリカ、ジョージアにもコミュニティがあります。[ 1 ] 2010年には、HOCNAはアメリカ合衆国の34の教会に2,212人の信徒を擁していました。[ 2 ]

歴史

この管轄区域の歴史の起点は、ボストンの聖変容修道院でした。この修道院は1961年にパンテレイモン（メトロプーロス）修道士によって設立され、 1965年に在外ロシア正教会（ROCOR）に加盟しました。パンテレイモン大修道院長は宣教活動を展開し、信者を集め、ROCOR司教会議書記のグレゴリー（グラッベ）司教とROCOR第一聖職者フィラレート（ヴォズネセンスキー）に多大な影響を与えました。パンテレイモン大修道院長の非和解的で極端な孤立主義的な見解は、ROCOR全体の立場に影響を与えました。

ジェローム・ショー司教は次のように回想している[ 3 ]

1965年、マサチューセッツ州ブルックラインにあるギリシャ系アメリカ人修道院が、創設者であるパンテレイモン神父（メトロプーロス<...>）とともに、在外公教会に加盟しました。この神父は、自らの「より厳格な」教えに導いた信者たちを通して、ロシア正教会の伝統的な慣習、ひいては聖職者階級そのものをも揺るがし始めました。しかし、パンテレイモン神父（メトロプーロス）とその一味が、他者に対してのみ適用し、自らには適用しなかったのは、奇妙な「厳格さ」でした。

偽りの「厳格さ」の一例を挙げると、ロシア教会が異教徒との結婚を承認したのは誤りであり、夫婦の一方が正教徒でない場合、世俗結婚の有無にかかわらず、ロシア教会が認める「異教徒との結婚」をするよりも、不義の道を歩む方がましだと主張する「霊的指導者」たちがいる。彼らの見解では、異教徒との結婚は受け入れられないからだ。このように、教会が実際に教え、あるいは認めていることと、教会が「教えるべき」こと、あるいは「認めるべきではない」こととの間には矛盾があった。

同時に、ロシア系信者と非ロシア系信者、そして在外教会共同体との間で対立が生じた。ボストンのペテン師は巧みにその役割を演じ、非ロシア系信者を信奉者に取り込むか、あるいは彼らの共同体をロシア正教会から追放した。「ボストンの長老」の直接的あるいは間接的な影響により、1967年から1976年の間に在外教会は非ロシア系教区を4つ失った。

1986年、ヴィタリー（ウスチノフ）大主教がロシア正教会（ROCOR）の第一大主教に選出されました。彼はグレゴリー（グラッベ）司教をすべての役職から解任しました。また、彼の息子であるアントニー（グラッベ）大主教の活動についても捜査が開始され、ボストンの聖変容修道院の院長であるパンテレイモン（メトロプロス）大主教と、同修道院の修道士の大多数が同性愛行為の容疑で告発されました。1980年代前半には、ROCOR第一大主教フィラレート大主教とROCOR司教会議は、修道院の元住人であるグレゴリー大主教とアタナシウス修道士から、パンテレイモン大主教による不適切な行為を訴える書面による苦情を繰り返し受けていたことが判明しました。しかし、ボストン修道院長のスキャンダルな行為の状況調査は、常にグレゴリー（グラッベ）司教に委ねられており、彼は、何が起こったのかを、修道院を去った修道士たちの復讐心と中傷によって説明した。[ 4 ]調査が始まると、修道院には不自然な悪徳の重い雰囲気が漂っていたと主張する、新たな目撃者や元住人の中からの被害者さえ現れた。 1986年5月29日、告発者と被告人は司教会議に召喚された。 パンテレイモン大修道院長は、自分に対するすべての容疑をきっぱりと否定し、司教会議に解任を求めた。 パンテレイモン大修道院長を解任する決定が下され、同性愛の疑いがあったヒエロモンク・イサクとヒエロモンク・エフライムは、修道院長の地位に立候補することを禁じられた。シノドスの定義に反して、救世主変容修道院の兄弟たちはヒエロモンク・イサクを新しい修道院長に選出した。[ 5 ]

1986年11月25日、イサク大司教の違法選出問題がロシア正教会（ROCOR）司教会議で審議され、パンテレイモン大修道院長とイサク大司教はROCOR司教会議による最終的な解決まで司祭職を禁じられました。同年12月8日付のエフライム修道士修道院秘書からヴィタリー府主教宛ての書簡に記されているように、裁判手続きの終了を待たずに、修道院はROCORの管轄下から急遽離脱しました。[ 6 ]修道院の兄弟たちは、自分たちは悪意ある中傷の無実の犠牲者であると宣言し、パンテレイモン大主教とその支持者たちは、ロシア正教会の新指導部との対立、そしてその後の離脱を、ロシア正教会のシノドとの教義上の相違によって正当化した。シノドは「エキュメニズムに不可逆的に逸脱した」と非難した。[ 7 ]彼らはセルビア総主教区とエルサレム総主教区との接触を「エキュメニズム」とみなした。[ 6 ]

彼らはギリシャ正教会のアウセンティウス・シノドに移った。パンテレイモン大修道院長の後継者には、合計25人の司祭と8人の助祭がいた。さらに、アンブロシウス（フォントリア）大修道院長率いる「フランス宣教団」（「フランス正教会」）は、ギリシャ正教会の管轄から撤退した。[ 8 ] 1989年、トロントのマカリウス司教とボストンのエフライム司教が、ボストン修道院とアメリカの教区のためにギリシャ正教会のアウセンティウス・シノドの高位聖職者によって叙階され、ギリシャ正教会のアウセンティウス・シノド内の自治組織である北アメリカ聖正教会（「ボストン・シノド」）が設立された。[ 9 ] 6年後、HOCNAはギリシャ教区を離れ、現在はヴェルニーとセミレチエのROCOR(V)と交わりを保っている[ 10 ]

構造

参考文献

  1. ^ 「ボストンの聖正教会大都市圏」 。 2007年5月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年9月27日閲覧。
  2. ^ 「米国宗教国勢調査 - 2010年」。
  3. ^ 「ロシア正教会海外東アメリカ主教区」 eadiocese.org 2009年3月16日。
  4. ^ Слесарев 2009、p. 191.
  5. ^ Слесарев 2009、p. 192.
  6. ^ a b Слесарев 2009、p. 193.
  7. ^ “Документы и свидетельства об уходе архимандрита Пантелеимона из Русской православной церкви заграницей в 1986” году」(PDF)。 rocorstudies.org。
  8. ^ Слесарев 2009、p. 194.
  9. ^ Слесарев 2009、p. 195.
  10. ^ "Holy Synod" . 2024年3月11日閲覧。
  11. ^ a b c「Holy Synod」 . 2021年5月8日閲覧。ボストン聖正教会大司教区（HOMB）は、トロント大司教区およびシアトル大司教区とともに、北米聖正教会聖シノド（HOCNA）に属しています。
  12. ^ 「トロント聖正教会大都市圏 – 北米聖正教会のHOMT – トロント伝統正教会 | 英語で伝統的な正教会の礼拝と伝統を祝う」homt.ca . 2021年5月9日閲覧。
  13. ^シアトル聖正教会首都圏。「シアトル聖正教会首都圏」 。 2021年5月9日閲覧。

参考文献

  • Слесарев、Александр（2009）。Старостильный раскол в истории Православной Церкви (1924—2008)。 М.: Издательство Крутицкого подворья. Общество любителей церковной истории.
HOCNAの公式ウェブサイト
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