アンティオキア教会
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アンティオキア教会（アラビア語：كنيسة أنطاكية、ローマ字： kánīsa ʾanṭākiya、発音：[ka.niː.sa ʔan.tˤaː.ki.ja]、トルコ語：Antakya Kilisesi ）は、後にキリスト教の五大教会となった組織の最初の教会であり、その主要な本部は古代ギリシャの都市アンティオキア（現在のトルコ、アンタキヤ）に置かれていた。
アンティオキア教会に関する最も古い記録は使徒行伝11章にあり、「キプロス人とキレネ人のある人々がアンティオキアに来て、ギリシャ人に主イエスについて説教し、多くの人が信じて主に立ち返った」と記されています。[ 1 ]その後、宣教旅行の開始時に、使徒パウロ（サウロとも呼ばれる）とバルナバがアンティオキアで1年間説教し、教会の信者は初めて「クリスチャン」と呼ばれるようになりました。[ 2 ]
歴史
イエス・キリストの信者たちは、「クリスチャン」という用語の起源を、アンティオキアで形成された教会共同体に求めています。初期キリスト教会の組織化された生活は、イエスの復活と昇天の後、特に使徒たちに聖霊が与えられたペンテコステの日に始まりました。[ 3 ]ステファノの殉教とそれに続くエルサレムでの迫害の後、多くの信者が周辺地域に散らばり、各地で福音を宣べ伝えました。[ 4 ]これらの散らばった信者の中にはアンティオキアに到着した者もおり、そこでユダヤ人と異邦人の両方にメッセージを宣べ伝え、重要な弟子共同体が形成されました。[ 5 ]この出来事を知るエルサレムの教会は、バルナバをアンティオキアに派遣しました。バルナバは後にサウロ（パウロ）をタルソから連れ戻し、二人は1年間信者たちを教えました。[ 6 ]イエスの信者が初めて「クリスチャン」と呼ばれたのは、アンティオキアにおいてでした。[ 7 ]
使徒行伝11章19-26節によると、バルナバはサウロを捜してタルソに行き、彼をアンティオキアに連れてきました。彼らは教会の人々と会い、1年間教えました。エルサレムでの迫害によって散らされていた弟子たちは、アンティオキアで初めてキリスト教徒と呼ばれました。[ 8 ]このグループの指導者の一人がバルナバで、彼は新しい教会を組織するために派遣されました。このグループは後にアンティオキア総主教区となり、五大総主教区の一つであるペンタクルア（五大総主教区）の一部となりました。
サウロ、別名使徒パウロは、アンティオキアで宣教の旅を始めました。[ 2 ]使徒言行録によると、エルサレムのユダヤ主義者たちが教会内で騒動を起こしました。[ 9 ]パウロは最初の宣教の旅をアンティオキアから始め、そこに戻りました。[ 10 ] [ 11 ]アンティオキアの異邦人改宗者へのエルサレム布告の後、パウロは2回目の宣教の旅をアンティオキアから始めました。[ 12 ] 3回目の旅もアンティオキアから始まりました。その後、イグナチオは107年に殉教するまで40年間、アンティオキアの司教を務めました。[ 13 ]
アンティオキアは、おそらく大宣教命令の後、異邦人への宣教師派遣の中心地となった。七人の執事の一人であるニコラスは、アンティオキア出身の宣教師であった。
アンティオキアは、407年に亡くなった著名なキリスト教の父、ヨハネス・クリュソストモスの生誕地でもあります 。[ 14 ]
総主教庁の所在地はもともとアンティオキア（現在のトルコ）にありました。15世紀のオスマン帝国の侵攻を受けて、ダマスカスに移されました。
ギリシャ起源の古代シナゴーグの司祭儀礼や賛美歌の一部は、現代まで部分的に生き残っており、特にトルコ領ハタイ県、シリア、レバノン、イスラエル北部のメルキト派とギリシャ正教会のコミュニティによる独特の礼拝において顕著である。これらのコミュニティのメンバーは、現在も自らを「ルーム」と呼んでいる。これはトルコ語、ペルシア語、アラビア語で文字通り「東方ローマ人」または「ビザンチン人」を意味する。ルームという用語の方が、「ギリシャ人」または「イオニア人」を意味するユーナーニユーンよりも好まれている。
後続のブランチ
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東方正教会
- カルケドン公会議を拒否したアンティオキア人の子孫であると主張するシリア正教会のアンティオキアおよび全東方総主教区は、非カルケドン公会議派のアンティオキア人が聖座との交わりに戻った後、独自の目に見える階層制と政治体制を形成しました。
東方正教会
- アンティオキアおよび全東方ギリシャ正教会総主教区は、カルケドン公会議を受け入れたアンティオキア人の子孫であると主張し、カルケドン公会議派のアンティオキア人が聖座との交わりに戻った後、独自の目に見える階層制と政治体制を形成しました。
カトリック
マロン派、メルキト派、シリア正教会の総主教座はカトリック教会と完全な交わりを持ち、互いの主張を認め合っています。カトリック教会はまた、 1100年にボエモン（十字軍国家の一つであるアンティオキア公国の創設者）を通じてアンティオキアのラテン総主教を任命しました。十字軍後、この職は1268年に名目上の職となり、1964年に廃止されるまで何世紀にもわたって名目上の職として存続しました。
アンティオキアおよび全東方のマロン派総主教区は5 世紀にマロンによって設立され、その後のイスラム教徒の侵略を生き延び、12 世紀にローマとの交わりを再確認しました。
アンティオキア、全東方、アレクサンドリア、エルサレムのメルキト派カトリック総主教区は、アンティオキア教会のカルケドン派に隣接する派閥であり、当時の総主教キュリロス6世タナスによってメルキト派としても知られていました。タナスは総主教区をローマとの交わりに復帰させました 。ローマとの交わりを拒否した人々は、現代のギリシャ正教アンティオキア総主教区を形成しました。
シリア正教会アンティオキア総主教区は、カルケドン公会議後に初めて形成された、アンティオキア教会の非メルキト派、非カルケドン派の連続派閥である。カトリック寄りのアンドレア・アキヤンがシリア正教会アンティオキア総主教に選出されたことで、総主教区はローマとの完全な交わりを取り戻し、その後、1782年にミカエル3世ヤルウェが総主教に選出されたことで再びローマとの交わりを取り戻した。ローマとの交わりを拒否した人々は、現代のシリア正教会アンティオキア総主教区を形成した。
参照
参考文献
- ^使徒行伝 11:26
- ^ a bスミスの聖書辞典
- ^使徒行伝 2:1–41.
- ^使徒行伝 7:54–60; 使徒行伝 8:1–4.
- ^使徒行伝 11:19–21.
- ^使徒行伝 11:22–26.
- ^使徒行伝 11:26.
- ^使徒行伝 11:19–26
- ^使徒行伝 15:1
- ^使徒行伝 13:1–3
- ^使徒行伝 14:26
- ^使徒行伝 15:36,18:22–23
- ^フォーセットの聖書辞典
- ^イーストンの聖書辞典
