
聖地守護者(ペルシア語:مدافعان حرم; Modāfe'ān-e-Haram)とは、イラン政府が、イラクおよび旧シリアにおいて、スンニ派戦闘員の標的となるシーア派の人々や聖地の防衛にあたる顧問や軍人(外国人戦闘員を含む)を指すために用いる用語である。「聖地守護者」の使命と関連し、シリアにおける彼らの存在が表向きはそこに捧げられたとされる最も著名な聖地は、ダマスカスのサイイダ・ザイナブ・モスクである。
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「聖地守護者」とは、イラクとシリアのシーア派の聖地と人々をISISなどのグループから守るためにイランのために戦い、シリアのアサド政権を支援する顧問や軍人を指します。[ 2 ]この用語にはイラン人だけでなく、リワ・ファテミユンやリワ・ザインビユンと戦うアフガニスタン人やパキスタン人の戦闘員も含まれます。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
イラン国会議長アリー・ラリジャーニ氏によると、「聖地防衛者」はISISと戦うことで「イラン国民の安全、自覚、尊厳」を保証するとのことだ。[ 6 ]この用語自体は、2013年にスンニ派反政府勢力によるサイイダ・ザイナブ・モスクへの危険が認識され、同年7月に実際に砲撃されたことを受けて、イランのメディアで頻繁に使われるようになった。[ 7 ]
「聖なる神殿を守る者」とは、ペルシャ語で「聖なる守り」(دفاع مقدس d efā'-e moqaddas )と呼ばれることが多いイラン・イラク戦争の記憶を呼び起こすことを意図しており、さらに「健康を守る者」(مدافعان سلامت)として知られるイランの新型コロナウイルス感染症と最前線で戦っている人々と結び付けることもできる。modāfe'ān-e salāmat )。[ 8 ]
イスラム教第4代カリフでありシーア派初代イマームであるアリー・イブン・アビー・ターリブの娘、ザイナブ・ビント・アリーのダマスカス聖堂は、シリアにおける「聖堂防衛勢力」の関与に関するイラン政府の物語の中で、特に重要な位置を占めている。外部からの攻撃や破壊の可能性から聖堂を守ることは、イラン政府が地域全体、特にタリバン支配下で暮らしていたアフガニスタンのシーア派勢力を引きつけるための重要な動員戦術として用いられてきた。[ 9 ]ヒズボラは、聖堂への脅威がシリアへの戦闘員派遣の動機であると主張しており、ハッサン・ナスララ事務総長は聖堂の防衛を「義務」と呼んでいる。[ 10 ]
「聖地守護者」やその他のイラン代理勢力がシリアのアサド政権を支援するという明確な政治的目的を持っているにもかかわらず、聖地を守り、防衛するためにシリアに滞在するという大義名分には根拠がないわけではない。2013年4月には、シリアのアルカイダと関係のあるアル・ヌスラ戦線がフジュル・イブン・アディの遺体を掘り起こし、ザイナブ・ビント・アリの聖地でも同じ行為を繰り返すと脅迫したという報道がなされた。 [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
サイイダ・ザイナブ廟の防衛は、「聖地守護者」たちの経験の中で大きな役割を果たしている。シリアに進入する部隊は、到着後すぐにザイナブ廟に立ち寄り、そこから出発することが多い。また、この廟は「聖地守護者」にとって、アーシューラとアルバインの儀式に参加するための重要な場所となっている。[ 14 ]
イランでは、「聖地守護者」はシーア派イスラム教とイラン・イスラム共和国の双方を守った功績により、国家によって殉教者として認められています。彼らはしばしば公式の葬列に列せられ、シーア派イマームの命日やイラン・イラク戦争の殉教者と同日に葬られ、墓地の指定された殉教者区画に埋葬されます。[ 15 ]
殉教者として指定されたこれらの「聖地守護者」は、葬祭ポスターやその他の視覚的図像にしばしば描かれるが、おそらくモフセン・ホジャジほどその例が多い人物はいないだろう。[ 16 ]ホジャジが「聖地守護者」の象徴的な殉教者としての地位は、テヘランのヴァリー・アスル広場の看板に表示されるものなど、多数の描写に見ることができる。[ 17 ]これらの描写は、彼の姿と戦場での死を、カルバラーの戦いで起こった出来事と関連づけようとしている。
「聖地守護者」の使命に関連する他のシンボル、すなわちダマスカスのサイイダ・ザイナブ・モスクも、イスラム共和国が支援する図像において頻繁に取り上げられ、現在の出来事とシーア派の歴史を結びつけるために用いられている。カルバラーの経験を現代の出来事と関連付けることは、特に危機に直面した際に、イスラム共和国における国家主導の国民的アイデンティティと帰属意識に関する物語において、常に特徴づけられてきた。[ 18 ] [ 19 ]