アルバイン

アルバイン
イラク、カルバラーのフサイン・イブン・アリ廟のアルバインの礼拝者たちの集まり
別名
その他の言語
観察者シーア派イスラム教徒
タイプイスラム教
意義イスラムの預言者ムハンマドの孫であり、シーア派の3番目のイマームであるフサイン・イブン・アリーの命日であるアシューラの40日後
観察事項カルバラーのフサイン・イブン・アリの聖地への巡礼
日付20サファル
頻度年次（イスラム暦）

シーア派イスラム教では、アルバイン（アラビア語：الأربعين、直訳すると「40番目」）は、イスラムの預言者ムハンマドの孫でシーア派の3代目イマームであるフサイン・イブン・アリーの殉教記念日であるアシューラーの40日目を表す。フサインは、ヒジュラ暦61年ムハッラム月10日（西暦680年）、ウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード・イブン・ムアーウィヤ（在位 680年-683年）の軍との戦いで、ほとんどの親族と少数の従者と共にカルバラーの戦いで戦死した。この戦いは、イスラム教の歴史家によってしばしば不敬虔で不道徳な人物として描かれているヤズィードへの忠誠の誓いをフサインが拒否したことを受けて起こった。シーア派イスラム教では、カルバラーは善と悪の永遠の闘争、自己犠牲の頂点、そしてムハンマドの預言者としての使命の究極の妨害を象徴しています。

アルバインは、イスラム暦の2番目の月であるサファル月の20日にあたり、その記念行事は初期のイスラム葬儀の伝統に根ざしています。シーア派のイスラム教徒は毎年、追悼集会、カルバラーの物語の劇的な再現、慈善活動などを通してこの日を祝います。アルバインは、イラクのカルバラーにあるフサイン廟への巡礼の日でもあります。多くの巡礼者が、多くの場合徒歩でカルバラーに到着します。その多くは、シーア派初代イマームであるアリー・イブン・アビー・ターリブ廟がある約80キロ離れたナジャフ市からやって来ます。アルバインの巡礼は、イラク大統領サダム・フセインの下で禁止されていたが、2003年にフセインが退任した後、参加者は同年の200万人から2014年に約2000万人にまで増加した。アシューラと同様に、アルバインはシーア派イスラム教徒に対する暴力の機会となり得る。

シーア派イスラム教における意義

イスラム暦では、サファル月の20日はアルバインとして知られ、[ 1 ] [ 2 ]ムハッラム月の10日であるアシューラ月の40日後にあたります。[ 3 ]また、アシューラはイスラムの預言者ムハンマドの孫でシーア派の3番目のイマームであるフサイン・イブン・アリーの命日です。[ 4 ]フサインは、数日間包囲され、近くのユーフラテス川の飲料水を奪われた後、ヒジュラ暦61年ムハッラム月10日（西暦680年10月10日）に、ウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード・イブン・ムアーウィヤ（在位 680-683 ）の軍との戦いで、ほとんどの男性親族と少数の従者とともに殺されました。戦闘後、フサイン陣営の女性と子供たちは捕虜となり、シリアにあるウマイヤ朝の首都ダマスカスへと連行された。この戦闘は、交渉が失敗に終わり、フサインがヤズィードへの忠誠を拒否したことに端を発する。ヤズィードはイスラムの歴史家によってしばしば不敬虔で不道徳な人物として描かれている。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]戦闘は砂漠地帯カルバラーで行われ、近隣のクーファへ向かう途中であった。クーファの住民はフサインにヤズィードとの戦いを率いてくれるよう招いていた。[ 8 ]

シーア派イスラム教では、カルバラーは善と悪の永遠の闘争、[ 9 ] [ 10 ]自己犠牲の頂点、[ 11 ]ムハンマドの預言者としての使命の究極の妨害を象徴しています。[ 12 ]歴史的に、この出来事はシーア派コミュニティを独自の宗派として結晶化させる役割を果たし、今日まで彼らの宗教的アイデンティティの不可欠な部分となっています。[ 13 ] [ 14 ]そのため、アーシューラーからアルバインまではシーア派イスラム教徒にとって喪の期間であり、[ 15 ]特にムハッラム月とアルバイン月の最初の10日間です。[ 16 ] [ 3 ] [ 17 ]一方、シーア派の会葬者は、フサインの苦しみを分かち合い、審判の日に彼の執り成しから利益を得ることを望んでいます。[ 18 ] [ 19 ]一方、シーア派はフサインの死を悼むことを抑圧に対する抗議行為、そして神のための闘争（ジハード）とみなしている。[ 20 ] [ 21 ]

シーア派の伝統におけるアルバイン

40はイスラム教において神聖な数字であり[ 3 ]、死後40日で死者を偲ぶことはイスラムの初期にまで遡る長年のイスラムの伝統である[ 22 ] [ 23 ] [ 3 ] 。 [ 22 ]一方で、40日目 ( arba'in、chehellom ) は亡くなった信者の魂の成熟を意味する。[ 22 ]そのため、カインはアベルの40日目に彼の遺体を埋葬することを学んだと言われており、イエスの昇天は彼の40日目に起こり、天国の門は死後40日で正しい人には開かれると言われている。[ 22 ]一方、40日目はイスラムの伝統において悲しみの期間の終わりを示す。天国は正しい人の死を40日間悲しむと言われており、ファティマは父であるイスラムの預言者ムハンマドの死を40日間嘆き、息子は首を切られて皿に載せられた洗礼者ヨハネのために40日間泣き続けたと言われています。 [ 22 ]

シーア派イスラム教では、同様の伝承がフサインの40代目の王アルバインにも結び付けられています。フサインの死後40日間、大地と空はフサインのために泣き、その期間の夜明けと夕暮れの太陽は異常に赤くなったと言われています。[ 22 ]伝承によると、首をはねられたフサインの遺体は、アルバインに頭部と合体し、カルバラーに埋葬されたと言われています。[ 24 ] [ 22 ]しかし、ウマイヤ朝軍がカルバラーを去った際、フサインとその仲間たちは近くのガディリーヤ村の住民によって埋葬されたと一般的に考えられています。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]シーア派学者イブン・タウス（ 1266年没）は、おそらく入手可能な記録を組み合わせて[ 22 ]別のカルバラー物語を伝えており、それによると、フサインの親族はダマスカスでの捕囚から解放された後、カルバラーを経由して故郷のメディナに戻ることを選んだ。アルバインの日にカルバラーに到着すると、[ 27 ] [ 28 ]彼らはムハンマドの仲間であるジャービル・イブン・アブドゥッラー（ 697年没）に会った。 [ 22 ]ジャービルは神のお告げによってフサインの死を知った。[ 3 ]この物語はイブン・タウスの後続の多くの著者によって繰り返されたが、イブン・タウス以前の何人かの学者はジャービルのアルバイン巡礼のみを報告している。[ 22 ]そのため、イブン・タウスの記述の信憑性は、シーア派学者フセイン・ヌーリ・タバルシ（ 1902年没）やイスラム主義者マフムード・M・アユーブ（ 2021年没）など一部の人々から疑問視されている。[ 22 ] [ 3 ]アユーブは、シーア派伝承家イブン・クラワイ（978年頃没）による初期の権威あるハディース集『カミル・アル＝ズィヤラート』にはアルバインについて言及されていないと付け加え ている。[ 3 ]いずれにせよ、こうした物語はアルバインをシーア派文化に定着させるのに役立った可能性がある。[ 22 ]

ウマイヤ朝の怒りを買うリスクを冒して、カルバラーの記念行事は当初は小規模で私的なものにとどまっていました。[ 29 ] [ 30 ]特に、この時期のカルバラーへの巡礼は限定的で不安定なものでした。[ 31 ]しかし、ウマイヤ朝が滅亡するとすぐに、シーア派のイマームたちはフサインの墓へのアシューラ巡礼とアルバイン巡礼を制度化しようと尽力しました。この試みは、イマームに伝わるいくつかの伝承に反映されています。例えば、シーア派のイマーム、ハサン・アル＝アスカリ（ 874年頃没）は、アルバイン巡礼を真の信者の5つの証の一つに挙げたと伝えられています。[ 22 ]

アルバイン巡礼

アルバインは、イラクのカルバラーにあるフサインの祠への巡礼の日です。多くの巡礼者が、多くの場合徒歩でカルバラーに到着します。最も人気のあるルートはナジャフからカルバラーへのルートで、多くの巡礼者がまずナジャフへ行き、そこから約80キロ離れたカルバラーまで歩きます。徒歩では通常3日間かかります。道中、ボランティアが巡礼者に無料の食事やサービスを提供します。実際、寛大さともてなしがアルバイン巡礼の最大の特徴であると考える人もいます。ついにカルバラーのフサインの祠に到着すると、巡礼者はこの機会のための祈りであるアルバインのズィヤーラを唱えます。[ 32 ]カルバラーの他のシーア派の儀式と同様に、[ 33 ]アルバインの巡礼はイラク大統領サダム・フセイン（在位 1979-2003年）によって禁止された。[ 34 ]フセイン大統領は現地のスンニ派コミュニティを支持し、[ 33 ]シーア派の大規模な儀式を政治的脅威と見なしていた。[ 34 ]巡礼は2003年にサダムが退陣した直後に復活し、[ 34 ]その年の参加者数は200万人でしたが、2014年には約2000万人に増加しました。[ 34 ] [ 35 ]アルバインは追悼の集会、カルバラーの物語の劇的な再現、慈善活動などでも記念されている。[ 22 ]アシューラと同様に、[ 36 ]アルバインはシーア派イスラム教徒に対するスンニ派の暴力の機会となる可能性がある。[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

グレゴリオ暦のアルバイン

アルバインはイスラム暦のサファル月の20日であり、グレゴリオ暦では毎年異なる日に相当します。[ 40 ]

イスラム暦1447 1448 1449
グレゴリオ暦2025年8月14日[ 41 ]2026年8月3日[ 41 ]2027年7月24日[ 41 ]

アル・マワキブ

アル・マワキブ（アラビア語：المواكب‎、単数形：mawkib ）は、アルバイン巡礼の期間中、カルバラーへの道沿いに設置されるボランティア運営のサービス拠点です。これらの拠点は、多くの場合テントや仮設の道路脇のシェルターで、個人、家族、宗教団体、または地域社会によって資金提供され、運営されています。巡礼者には、食事、飲み物、医療、休憩所、そして場合によっては宿泊施設など、すべて無料で提供されます。[ 42 ]

マワケブの伝統は、巡礼の中心となるカラム（寛大さ）とディヤーファ（おもてなしの心）という価値観と深く結びついています。ボランティアはすべての旅人を家族のように扱い、報酬を期待することなく援助を提供します。これは連帯感、思いやり、そして共同体としての責任感の表れです。巡礼者たちは、この与える文化を、精神的な旅の中で最も感動的で忘れられない出来事の一つとして挙げることがよくあります。

  • アルバイン巡礼者
    アルバイン巡礼者

参照

脚注

  1. ^チェルコウスキー 1988 .
  2. ^モメン 1985、239ページ。
  3. ^ a b c d e f gアユーブ 1986 .
  4. ^アガイエ 2013 .
  5. ^モメン 1985、28ページ。
  6. ^ピノー 2000、70ページ。
  7. ^アガイエ 2007、117ページ。
  8. ^マデルング 2004 .
  9. ^ Aghaie 2004、9ページ。
  10. ^アガイエ 2007、112ページ。
  11. ^チェルコウスキー 1985、19ページ。
  12. ^クロウ 2016 .
  13. ^ケネディ2016、77ページ。
  14. ^ハイダー 2006、9ページ。
  15. ^ピノー 1992、188ページ。
  16. ^オスマン2014、133ページ。
  17. ^パカッチ 2021 .
  18. ^ブランク 2001、84ページ。
  19. ^マンソン 1988、24ページ。
  20. ^アユーブ 1978年、142～143頁。
  21. ^ナカシュ 1993、165ページ。
  22. ^ a b c d e f g h i j k l m nハジ・マヌーシェリ 2008 .
  23. ^カルマード 1987 .
  24. ^ラヒミ 2012年、203頁。
  25. ^ Veccia Vaglieri 2012 .
  26. ^モメン 1985、33ページ。
  27. ^ a bアユーブ 1978年、152ページ。
  28. ^カルマード 2004 .
  29. ^フセイン2005、81ページ。
  30. ^ハイダー 2006、20ページ。
  31. ^ナカシュ 1993、167ページ。
  32. ^ Szanto 2018、14ページ。
  33. ^ a bゴードン・メルトン 2010年、211～212頁。
  34. ^ a b c d Nasr 2007、18～19頁。
  35. ^ピゴット、マーク。「2000万人のシーア派イスラム教徒がアルバイーンのためにカルバラーに巡礼し、ISISに立ち向かう」。IBtimes。2015年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年10月6日閲覧。
  36. ^ゴードン・メルトン 2010 .
  37. ^ uberVU – ソーシャルコメント（2010年2月5日）「金曜日：イラク人46人、シリア人1人死亡、イラク人169人負傷 – Antiwar.com」。原文.antiwar.com 。 2010年6月30日閲覧。
  38. ^ 「強力な爆発によりカルバラーでシーア派巡礼者40人以上が死亡｜中東」 voanews.com、2010年2月5日。 2010年6月30日閲覧。
  39. ^ハヌン、アブデルアミール（2010年2月5日）「イラクで群衆の爆発によりシーア派巡礼者41人が死亡」 News.smh.com.au。2010年6月30日閲覧。
  40. ^ゲント、RH バン。「サウジアラビアのウンム・アル・クーラ・カレンダー」。webspace.science.uu.nl。
  41. ^ a b c「ヒジュラ暦からグレゴリオ暦への日付変換 - イスラム暦の日付変換」 IslamicFinder . 2023年8月28日閲覧。
  42. ^ 「イマーム・フセインへのウォーキングガイド」Al-Islam.org。

参考文献

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