キョンシー
中国の伝説や民間伝承に登場する生き物の一種
キョンシー
キョンシーに扮した二人。額に袈裟を垂らしている。
中国名
繁体字中国語殭屍
簡体字中国語僵尸
羽生ピンイン江氏
文字通りの意味硬直した死体
転写
標準中国語
羽生ピンイン江氏
ボポモフォㄐㄧㄤ ㄕ
グウォイェウ・ロマツィキョンシー
ウェイド・ジャイルズチェンシー¹
越：広東語
イェール大学のローマ字表記gēung sī
ジュッピンゴン¹-シ¹
南ミン
福建語 POJキオンシ
ベトナム語名
ベトナム語のアルファベットcương thi
チョハン殭屍
韓国名
ハングル강시
漢字殭屍
転写
改訂ローマ字表記ガンシ
日本語名
漢字殭屍
仮名キョンシー
転写
ローマ字キョンシー

キョンシー（簡体字：僵尸、繁体字：殭屍、ピンイン：jiāngshī、联达：goeng1 si1 ）は、中国の跳躍する吸血鬼[1]としても知られ、中国の伝説や民間伝承に登場する不死の生物または蘇った死体の一種である。香港映画の影響により、現代の大衆文化では、清朝の官服を着た硬直した死体として描かれることが多い。キョンシーの発音は東アジアの国によって異なるが、いずれも中国語の吸血鬼を指す。

大衆文化では、キョンシーは跳ねたり跳躍したりする姿で表現されることが多い。しかし、民間伝承では、キョンシーはより恐ろしく、走って追いかけ、十分に老齢であったり、十分な陽のエネルギーを吸収していたり​​すれば、飛行も可能だとされている。民間伝承によれば、「キョンシーは丘から現れ、空を舞い上がり、人々の幼児を食い尽くす」とされている。[2]

大衆文化と民間伝承の両方において、人食い（すなわち人食い）として描かれ、東欧の吸血鬼に類似しているか、あるいは生命力（気）を吸収して生き物を殺す存在として描かれている。[ 3]西洋で見られるような吸血鬼として描かれることは通常ない。日中は棺桶の中で休んだり、洞窟や森などの暗い場所に隠れたりする。[4]

歴史家JJMデ・グルートは、キョンシー信仰は、中国帝政期に埋葬されていない死体が「風景に点在」していたこと、宇宙を流れる生命エネルギーが物体（露出した死体を含む）を動かす力を持っているという考え、そして埋葬を延期することに関する厳しい文化的タブーによって、死体を見ることに対する自然な恐怖から生まれたと示唆している。[5]これらの恐怖は、「アモイの騙されやすく迷信深い心」を悩ませていたとされている。

キョンシーへの信仰と、それが一般大衆に抱くイメージは、「屍運び」という習慣にも一部由来している。[6] [7]これは、湘省（現在の湖南省）で亡くなった労働者の遺体を故郷の墓地に埋葬するために送還する慣習である。遺体は竹の棒に縛られ、「屍運び」と呼ばれる職業の人たちによって数千キロも離れた祖先の村へと運ばれ、まるで跳ね回る死体のような印象を与えた。彼らは日中の人混みを避けるため、夜間に作業を行っていた。そのため、彼らの仕事の恐怖感は増幅された。

キョンシー伝説は、香港をはじめとする東アジアの国々で、キョンシーを題材とした映画や文学というジャンルを生み出してきました。 『ミスター・ヴァンパイア』やその続編（『ミスター・ヴァンパイアII』、『ミスター・ヴァンパイアIII』、『ミスター・ヴァンパイアIV』）といった映画は、コメディホラーのカルト的な人気を博し、台湾や日本を含む東アジアで吸血鬼ブームを巻き起こしました。今日では、キョンシーは玩具やビデオゲームに登場し、ハロウィンではキョンシーの衣装が着られることもあります。

起源

清代の学者、季暁蘭は著書『月微草堂筆記』（1789年頃-1798年）[8]の中で、死体が蘇生する原因は二つに分けられると述べている。一つは最近亡くなった人が生き返った場合、もう一つは長い間埋葬されていたが腐敗しなかった死体の場合である。

いくつかの原因を以下に説明します。

  • 死者を蘇らせるために超自然的な術を使うこと。
  • 死体に霊が憑依すること。
  • 死体は十分な陽気（正のエネルギー） を吸収して生き返ります。
  • 人の魂の下層部分が死後も肉体に留まり、支配権を握ること。伝統的な中国思想では、人の肉体は三劫七劫によって支配されているとされています。清朝の学者、袁梅は著書『子不易』の中で、「人の劫は善だが劫は悪、劫は賢だが劫はそれほど善ではない」と記しています。死後、劫が肉体を離れ、劫が肉体に留まり支配権を握る場合、死者はキョンシーとなります。
  • 葬儀が執り行われた後も、死者が埋葬されないこと。雷に打たれたり、妊娠した猫（伝説によっては黒猫）が棺を飛び越えたりすることで、死体が生き返る。
  • 不当な死、自殺、あるいは単に迷惑をかけたいだけなどにより、人の魂が死後の体から離れられない場合。[9] [10]
  • キョンシーに傷つけられた人は「キョンシー毒」に感染し、ミスター・ヴァンパイアの映画に見られるように、時間の経過とともに徐々にキョンシーに変化します。

外観と属性

清朝の官吏の公式制服。キョンシーが着用している姿で描かれることが多い。

民間伝承や大衆文化において、キョンシーの姿は、死後硬直状態にある死後間もない人間の姿から、ひどく腐敗し腐乱した死体のような姿まで、実に様々です。キョンシーは、生者や西洋の吸血鬼に見られるようなしなやかさを欠いています。「キョンシー」の「殭/僵」という漢字は、文字通り「硬い」あるいは「堅い」という意味です。

民間伝承

キョンシーは緑がかった白い皮膚を持つと描写されており、これは死体に生えた菌類やカビに由来する可能性がある。彼らは長い毛を持ち[11]、動物のような振る舞いをすることもある[12] 。彼らは獰猛で貪欲な存在であり、極めて強い力を持ち、「粗暴な力と不器用な暴力」で人間を襲うと描写されている[13] 。彼らはしばしば走って追いかける能力を持ち、[14] 、時には飛んで追いかける能力を持つと描写されている。「キョンシーは丘から舞い降り、空を舞い上がり、人々の幼児を食い尽くす」[2] 。

キョンシーに対抗するための方法とアイテム

八卦鏡
  • 鏡:李時珍の医学書『本草綱目』によると、「鏡は液体金属の本質です。外側は暗いですが、内側は明るいです。」 (鏡乃金水之精、內明外暗。 ) キョンシーはまた、自分自身の反射を恐れていると言われています。
  • 桃の木から作られたアイテム: 『荊楚歲時記』)によれば、「桃は五行の精髄であり、邪悪なオーラを鎮め、悪霊を阻止することができます。」 (桃者，五行之精，能厭服邪氣，制御百鬼。 )
  • 鶏の鳴き声:袁梅の著書『子不要』によると、「鶏の鳴き声を聞くと悪霊は退く」(鬼聞雞鳴即縮。 ) とあり、鶏の鳴き声はたいてい日の出とともに鳴くからである。
  • ナツメの種： 『子扶余』によれば、「死体の背中の経穴に7つのナツメの種を釘で打ち込む」。 (棗核七枚、釘入脊椎背穴。 )
  • 火：子扶余によれば、「火をつけると、炎のパチパチという音、血が噴き出し、骨が鳴く」。 (放火燒之、嘖嘖之聲、血湧骨鳴。 )
  • 黒いロバの蹄：張牧野のファンタジー小説『鬼が灯を消す』に登場する
  • 酢：福建省東部の検死官によって言及されている。
  • 額に貼って動けなくする道教の護符「フールー」。特殊な呪文を使えば、手鈴で生き物を運ぶこともできる。
  • 息を止めると、キョンシーは目が見えないのであなたを見つけることができませんが、これは彼らが自分の姿に怯えるという前述の説明と矛盾しています。
  • 八卦のシンボル
  • 易経​
  • トンシュウ​
  • もち米、籾殻
  • 小豆
  • ハンドベル
  • 黒インク、鶏の血、そして焼けたお守りを混ぜたもので染まった糸
  • 黒い犬の血
  • 石工の錐
  • 斧
  • ほうき
  • コインの入った袋を落とすと、キョンシーがコインを数えることがあります。[要出典]

建築上の特徴

中国建築の風水実践者の間では、キョンシーが家の中に入るのを防ぐために、ドアの下部の幅に沿って高さ約15cm（6インチ）の木片である敷居（繁体字：門檻、簡体字：门槛、ピンイン：ménkǎn）を設置するという慣習的な信念もある。[15]

起源の物語

埋葬されていない死者に関するタブー

デ・グルートは、埋葬されていない死体が帝政中国の風景に点在し、大きな恐怖を引き起こし、「これらの幽霊への根深い信仰」を育んだと指摘している。さらに、死体を埋葬せずに太陽や月の光にさらし、宇宙に浸透する生命力を吸収させると、貪欲なキョンシーとして蘇ると考えられていた。埋葬が長く延期されると死体がキョンシーに変貌する傾向があるという考えは、民衆が死者を急いで埋葬する動機となったであろう。[5]

湖南省西部の死体流し

キョンシーの物語の出典は、「千里行を越えて死体を運ぶ」という民間慣習に由来すると考えられています。これは「翔西趕屍;翔西赶尸; Xiāngxī gƎn shī 」としても知られていました。

清朝時代、中国全土から労働者が湖南省西部（湘西）の僻地で困難な建設作業に従事することが多く、死亡率は高かった。[16] [17]中国人は家族と並んで埋葬されることを好んだ。これは、故郷から遠く離れた場所に埋葬されると魂が郷愁を感じるかもしれないという信念もあったためである。そのため、遺体を故郷の村々へ、時には数千キロも離れた場所へ輸送する産業がすぐに発展した。遺体は一列に並べられ、両側の長い竹の棒に縛り付けられ、二人の男（一人は先頭、もう一人は後尾）が棒の端を肩に担いで歩いた。竹が上下に揺れる様子は、遠くから見ると遺体が一斉に「跳ねている」ように見えた。[18] [19]

廖義武の『屍者行者』には、死体運搬に関する口承が2つ収録されている。1つは、2人1組で死体を運搬する様子を描いている。1人は大きなローブをまとい、その上に喪服の仮面をかぶって死体を背負う。もう1人はランタンを持って先を歩き、前方に障害物があることを仲間に知らせる。ローブをまとっているため何も見えない死体運搬者にとって、ランタンは視覚的な目印として使われた。この書物に収められた記述では、人との接触を避けるため、また涼しい空気が遺体の運搬に適していたため、死体は夜間に運搬されたと推測されている。[20]

神話と伝説

実際に人力による屍運びが行われていたことから、道教の呪術を用いて遺体を運ぶという伝説や噂が生まれました。これらの伝説によると、遠く離れた場所で亡くなった人の親族は、埋葬のために遺体を故郷まで運ぶための車を買う余裕がないため、道士を雇って儀式を行い、故人を蘇らせ、家に帰る方法を「跳ねて」教えたそうです。道士は夜間のみ遺体を運び、鐘を鳴らして周囲の人々に存在を知らせました。なぜなら、生きている人がキョンシーを目にするのは縁起が悪いと考えられていたからです。

一部の人々[21]は、キョンシーに関する物語はもともと、死体輸送という違法行為を偽装し、法執行官を怖がらせようとした密輸業者によって作られたものだと推測している。

同様の民間伝承

考古学者たちはキプロスで紀元前4500年から3800年頃の亡霊や、おそらくは異常な埋葬地を発見している。 [22]私生児として生まれた者、異常な状態にある者、不吉な日に生まれた者、殺人、溺死、自殺、呪い、黒死病の犠牲者となった者は、吸血鬼の素質があったと考えられていた。吸血鬼の疑いのある者は、蘇らないよう焼却されるか、バラバラにされた。他の予防法としては、深埋葬、うつ伏せ埋葬、死体を石で縛る、杭で打つ、ピンで留めるなどがあった。[22]この種の埋葬地はエジプト、ギリシャ、ローマなど多くの場所で発見されている。スラブの民間伝承では吸血鬼やその予防法について11世紀まで遡り、ポーランドのドラフスコにはこうした埋葬地がいくつかあり、そうした慣習の初期の発見もある。吸血鬼化を防ぐための埋葬の際の3つの主な焦点は、口、手、足でした。口は摂食に、手は犠牲者を掴むのに、足は移動に使われるためです。[23]亡霊に関する民間伝承や埋葬の慣習は、キョンシーの物語によく似たドラウグルやドラウグが登場する北欧神話にまで遡ることができます。[ 24 ]これら のドラウグルも墓から蘇った蘇生した死体であり、様々な記録によると、ドラウグルは最初の埋葬地から遠く離れた場所で目撃されています。[24]

大阪のハロウィンでキョンシーの仮装

キョンシー映画などの大衆文化において、キョンシーは標準的な外見をしている。額には封印の呪文が込められた紙製の護符（芙蓉）を縦向きに垂らし、清朝の官吏に特徴的な、均一なコートのようなローブと、丸みを帯びた高い縁飾りの帽子（冬冠）を被っている。西洋の吸血鬼物語の影響により、近代以降、中国神話に吸血の側面がもたらされ、餓鬼の概念と組み合わされたが、伝統的には、キョンシーは生きた個体の気のみを糧として、より強大な力を得る。清朝の役人たちが人間性をほとんど考慮しない血に飢えた生き物として描かれていたため、清朝時代の漢民族の反満州または反清感情に由来するのではないかと主張する人もいるが、この主張の妥当性は、現代の描写と清帝国の終焉との間の時間の経過によって影響を受ける。[1]

文学

キョンシー伝説は、香港をはじめとする東アジアの国々で、キョンシー映画やキョンシー文学というジャンルを生み出してきた。 『ミスター・ヴァンパイア』やそのスピンオフ作品『ミスター・ヴァンパイアII』『ミスター・ヴァンパイアIII 』『ミスター・ヴァンパイアIV』といった映画は、コメディホラーのカルト的人気を博し、台湾や日本を含む東アジアで短期間ながら吸血鬼ブームを巻き起こした。このブームは1990年代半ばには急速に収束したが、2000年代初頭に短期間ながら再燃した。ツイ・ハーク監督の『吸血鬼時代』のように、コメディ要素を排した純粋なホラー映画を制作することでこのジャンルに挑戦する試みは、批判にさらされ、かつてのような人気は得られなかった。

今日では、キョンシーは玩具やビデオゲームにも登場します。例えば、 『ヴァンパイア』のシェンコー、『原神』のチーチー、 『ドラゴンボール』の餃子、『東方プロジェクト』の都芳香などです。ビデオゲーム『ナインソル』にはサイボーグの敵役として2体のキョンシーが登場し、ハロウィンではキョンシーのコスチュームが使われることもあります。

参照

参考文献

  1. ^ ab ラム、ステファニー (2009). 「ホップ・オン・ポップ：国境を越えた文脈におけるキョンシー映画」CineAction (78): 46–51 .
  2. ^ ab De Groot.中国の宗教体系、第5巻、p. 745。
  3. ^ デ・グルート「10. 物質的な肉体を持つ幽霊、吸血鬼」『中国の宗教体系』第5巻、745ページ。
  4. ^ “検索結果 – 神話上の生き物ガイド”. 2013年2月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  5. ^ ab De Groot.中国の宗教体系、第5巻、p. 744。
  6. ^ 「湖南省西部の謎：歩く死体」en.chinaculture.org . 2020年11月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年7月10日閲覧。
  7. ^ 「中国の古い習慣：埋葬のため遺体を故郷へ運ぶための死体囲い」サウスチャイナ・モーニング・ポスト2024年6月2日 オリジナルより2024年7月10日アーカイブ。2024年7月10日閲覧。
  8. ^ （『ジ・ユンの影書』、Empress Wu Books、2021年）
  9. ^ 充滿詭異色彩文獻記載湘南恐怖僵屍村傳說 [奇妙な色でいっぱい: 湘南の恐ろしいゾンビ村の伝説を記録] (中国語)。 2009 年 2 月 2 日。2009 年 2 月 28 日のオリジナルからアーカイブ。2021 年2 月 21 日に取得。
  10. ^ “愛上廁所的小孩” [トイレに恋した子供]（中国語）. 2011年8月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年2月21日閲覧。
  11. ^ de Groot, JJM (1892–1910). 『中国の宗教制度』ハーグ.
  12. ^ 世界上真的有僵尸吗? [世界には本当にゾンビがいますか?] (中国語)。 2009 年 2 月 18 日のオリジナルからアーカイブ。2021 年2 月 21 日に取得。
  13. ^ デ・グルート『中国の宗教体系』第5巻、724ページ。
  14. ^ デ・グルート『中国の宗教体系』第5巻、736ページ。
  15. ^ 「ホッピング・マッド：中国のヴァンパイア映画をちょっと覗いてみよう」ペニー・ブラッド・マガジン。2007年11月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年12月16日閲覧。
  16. ^ 湘西『赶尸』习俗。 2004 年 2 月 26 日。オリジナルは 2012 年 2 月 27 日にアーカイブされました。2021年4月2日閲覧。
  17. ^ 神秘骇人的翔西"赶尸"揭秘(图)。 2004 年 10 月 22 日。 2008 年 5 月 14 日にオリジナルからアーカイブされました。2021年4月2日閲覧。
  18. ^ 湘西赶尸骗局被揭穿（中国語）。 2012 年 3 月 5 日のオリジナルからアーカイブされました。
  19. ^ 翔西『赶尸匠』后人揭秘真実 (图)。 2009 年 9 月 14 日。オリジナルは 2018 年 1 月 9 日にアーカイブされました。2021年4月2日閲覧。
  20. ^ 廖義烏著『死体歩行者：底辺から中国を駆け抜けた真実の物語』ニューヨーク：パンテオンブックス、2008年。OCLC 233578030  。
  21. ^ 湘西趕屍。liubowen.tripod.com 。2024-03-30に取得。
  22. ^ ab Geggel, Laura (2015年6月). 「ゾンビの反乱に備えて古代ギリシャの埋葬地が準備されていた」www.cbsnews.com . 2020年1月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年11月14日閲覧。
  23. ^ ベッツィンガー、トレイシー・K.、スコット、エイミー・B.（2010年10月）「墓からの統治：中世後期ポーランドにおける吸血鬼の埋葬と社会秩序」ケンブリッジ考古学ジャーナル24 ( 3): 467– 476. doi : 10.1017/S0959774314000754 . ISSN  0959-7743.
  24. ^ ab Chadwick, NK (1946). 「ノルウェーの幽霊（ドラウグルとハウグブイの研究）」. Folklore . 57 (2): 50– 65. doi :10.1080/0015587X.1946.9717812. ISSN  0015-587X. JSTOR  1256952.
  • ウィクショナリーの「キョンシー」の辞書定義
  • ウィクショナリーにおける「ゾンビ」の辞書的定義
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