ホルコス
Personification in Greek mythology
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ギリシャ神話において、ホルコス（/ ˈ h ɔːr k ɒ s /、古代ギリシャ語：Ὅρκος [hór.kos]、文字通り「誓い」）[1]は、偽りの誓いを立てた者にかけられる呪いを擬人化したものである。[2]ヘシオドスによれば、ホルコスはエリス（争い）の息子であった。彼は誓いを執行する神聖なる者の一人であり、古代ギリシャの司法制度において重要な役割を担っていた。  

家族

ヘシオドスの『神統記』によると、ホルコスはエリス（争い）の息子であり、誕生時にはエリーニュス（復讐の女神）に付き添われていたが、父親については言及されていない。[3]エリスの子供たちすべてと同様に、ホルコスは抽象的な概念の擬人化であり、不和や争いから生じると考えられる多くの害悪の一つを表している。[4]悲劇作家ソポクレスはホルコスをゼウスの息子としているが、これはゼウス・ホルキオスが誓いの保証人であったことと合致する。 [5]ヒュギノスでは、ユシウランダム（誓い）がアイテルとテラ（大地）の子とされている。[6]ヘロドトスによると、ホルコスには手も足もない「名もなき」息子がいたと言われている。[7]

関数

美術史美術館所蔵の1610年のフューリーの描写

ホルコスは、ある種の呪いを神格化し、それを成就させる者です。この呪いとは、人が誓いを立てる際に自らにかける呪いであり、誓いが事前に宣誓されている場合に発効します。[8]ヘシオドスによれば、エリニュスはホルコスの誕生を助けました。[9]エリニュスは、ホルコスに擬人化された誓いを立てる際に生じる条件付きの自己呪いを含む呪いを成就する神的な代理人であったため、このような関連性は適切です。[10]エリニュスとホルコスはどちらも、誓いの破棄や偽証に対する神的な罰者でした。[11]

このような罰は、誓約を破った者だけでなく、その子孫にも及ぶことがあった。ヘロドトスによれば、スパルタ王レオテュキダスは、ホルコス（名もなき息子を通して）が誓約を誓った者、あるいは誓約を誓おうとした者を、その者の家族と家臣全員を滅ぼすという罰を与えると主張した。[12]これらの罰は数世代にわたって、つまりゆっくりと時間をかけて行われる可能性があるにもかかわらず、ホルコスとその息子は迅速に行動する人物として描かれている。ヘシオドスはホルコスが報復のために「走る」と描写しているが、[13]ヘロドトスが伝える物語では、ホルコスの息子は手足がないにもかかわらず、誓約を破った者を「素早く」追いかけるとされている。[14]

ホルコスはソポクレスの『コロノスのオイディプス』[15]で名指しされており、ピンダロスの勝利の頌歌の一つにも登場する可能性がある。[16]ホルコスはゼウスの娘ディケー（正義）の領域で活動しており、ディケーを虐待する者を罰する。同様にディケー自身も「自分を追い出し、誠実に行動しない人間には災いをもたらす」とされている。[17] マーティン・ウェストは、人間の領域におけるホルコスの役割を、神々が誓いを立てるステュクスの神々の領域での役割に例えている。[18]

出典

ヘシオドス

ヘシオドス（紀元前700年頃活躍）は著書『神統記』の中で、ホルコスをエリス（争い） の多くの有害な子孫の1人として挙げています。 

そして、忌まわしい争いは、苦痛を伴う労苦と忘却と飢えと涙を伴う苦痛をもたらした。...そして、誰かが故意に偽りの誓いを立てるたびに、地上の人間に最も大きな災いをもたらす誓い[ホルコス]。

— ヘシオドス『神統記』 226–232ページ、グレン・モスト訳

彼は著書『作品と日々』の中で、エリーニュス（復讐の女神たち）がホルコスの誕生を助けたと述べ、ホルコスが「5日目」に生まれたため、毎月「5日目」は特に危険であると警告している。[19]

5日目は困難で恐ろしいので避けなさい。というのは、エリニュスが誓い [ホルコス] の誕生に立ち会ったのは 5日目だったと言われているからです。この誓いは、争い [エリス] が誓いを破った者への災いとしてもたらしたものです。

— ヘシオドス『仕事と日々』 802–804; グレン・モスト訳

ヘシオドスの別の著作と日々の一節では、ホルコスが正義（ディケ）を補佐していると述べて、次のように述べている。

正義は歪んだ判決とともに引きずり出され、贈り物を食い物にする男たちが正義を連れ去り、歪んだ判決を下す場所では騒ぎが起こる。しかし正義は、街や人々の住居とともに泣きながら留まり、目に見えない姿をまとい、正義を追い出して正直に対処しない人間に災いをもたらす。

— ヘシオドス『仕事と日々』219–224; グレン・モスト訳

ヘロドトス

紀元前5世紀のギリシャの歴史家ヘロドトスは、紀元前490年のペロポネソス戦争中にスパルタ王レオティキダスがアテネ人に語った物語を伝えている。 [20]これは、誓いを破ろうとしたグラウコスが、預かった金の返還に関する誓いを破ることについてデルポイの神託に助言を求めた話である。神託は、金を返還しなければ当面は利益が得られるが、それは彼と彼の子孫の破滅をもたらすだろうと答え、次のように言った。

しかし、オース（ホルコス）には名も知らぬ息子がおり、手がない。

足で追いかけて捕まえるまで

そして家族全員と家全体を破壊します。

— ヘロドトス、6.86C.2; ADゴドリー訳

これを聞いたグラウコスは、誓いを破ろうと考えたことさえ許してほしいと神に懇願した。しかし、神託は「神を誘惑することと、実際に行動に移すことは同じ結果をもたらす」と答えた。[21]

イソップ寓話

ヘロドトスが語る物語に似た物語が、イソップ寓話の一つ（ペリー索引239番）に記されている。[22]ヘシオドスが月の5日目について警告したのとは対照的に、ここでは神の罰が悪人に下る決まった日はない。この寓話は、友人から預かり金を預かった男が、それを返すという誓いを思い出し、急いで町を去ったという話である。そこで出会った足の不自由な男[23]が、旅の同行者に、自分は悪人を追い詰める途中のホルコスだと告げた。男はホルコスに、出発する町にどれくらいの頻度で戻ってくるのか尋ねた。ホルコスは「40年、時には30年」と答えた。危険はないと確信した男は翌朝戻ってきて、預かり金を受け取っていないと誓った。ホルコスはすぐに現れ、偽証者を崖から突き落として処刑した。男は抗議し、なぜ神は何年も戻ってこないと言ったのかと尋ねた。実際には一日の猶予すら与えなかったのだ。ホルコスは答えた。「確かに」と神は言った。「誰かが私をひどく怒らせたなら、私はその日のうちにその人を訪ねるのが私の習わしだ」[24]

誓い

ホルコスにまつわるこうした物語は、古代ギリシャにおいて神々の名において誓いを立てることの重要性を如実に物語っている。[25]偽証することは神々への戦争を意味し、神々自身も同様の罰を受ける可能性がある。[26]誓いを立てるということは、嘘をついたり約束を破ったりした場合に発動する条件付きの呪いを自分にかけることを意味する。[27]この呪いの永続性と、約束を守ることのメリットについては、ヘシオドスもこの件について論じる中で強調している。

故意に偽りの誓いを立て、証言で嘘をついた者は、正義[ディケ]を傷つけると同時に、自分自身も回復できないほど傷つき、後世でその家族の名誉は傷つけられる。一方、誓いを守った者の家族は後世でより栄える。

— ヘシオドス『仕事と日々』 282–285; グレン・モスト訳

オリンピアには、ゼウス・ホルキオスの恐ろしい像がありました。オリンピック競技に出場する選手たちは、家族やトレーナーと共に、競技の公正さを守るために宣誓を行いました。その目的は、宣誓を破るかもしれない人々に恐怖を与えることでした。[28]ヴァルター・ブルケルトによると、「神への畏怖だけが、宣誓が守られるという保証を与える」のです。[29]

注記

  1. ^ LSJ、sv ὅρκος。
  2. ^ Hard, p. 31; West 1966, p. 232 on 231 Ὅρκόν.
  3. ^ Hard, p. 31; Gantz, p. 10;ヘシオドス『神統記』 226–232、『仕事と日々』 802–804。
  4. ^ ハード、31ページ；ガンツ、10ページ。
  5. ^ トーランス、p. 295;ソフォクレス、コロノス1767年のオイディプス。
  6. ^ Hyginus、Fabulae pr.3.1–2 (Smith and Trzaskoma、p. 95)。
  7. ^ ヘロドトス、6.86C.2.
  8. ^ Hard, p. 31; West 1966, p. 232 on 231 Ὅρκόν.
  9. ^ ヘシオドス『仕事と日々』 802–804。
  10. ^ Konstantinidou、9 ページ; West 1966、232 ページの 231 Ὅρκόν では、ホルコスが誓約者の呪いの擬人化であることが、ヘシオドスが彼の誕生時にエリーニュスに付き添わせた「理由」であると説明されている。
  11. ^ コンスタンティニドゥ、10～11ページ；トーランス、295ページ。
  12. ^ コンスタンティニドゥ、11ページ；ベイリス、244ページ；ヘロドトス、6.86C.2。コンスタンティニドゥは、ヘロドトスにおける「ホルコスからその息子への焦点の移行」に注目し、ここに「神聖な誓約執行者と彼らが課す罰の同化：ホルコスとその子孫が、偽りの誓約者とその子孫を罰する」という可能性を見出している。
  13. ^ コンスタンティニドゥ、11ページ；ヘシオドス、『仕事と日々』 219。
  14. ^ ヘロドトス、6.86C.2.
  15. ^ トーランス、p. 297;ソフォクレス、コロノス1767年のオイディプス。
  16. ^ピンダロスが ネメア書11.24で使用した語句ναὶ μὰ γὰρ ὅρκονは、名詞ὅρκον (誓い) がここでは普通名詞として意味されているか固有名詞として意味されているかによって曖昧になり、したがって「私の誓いによって」または「ホルコスによって」という意味になります (Torrance、297 ページを参照)。
  17. ^ Konstantinidou、12ページ；ヘシオドス、『仕事と日々』 219–224。
  18. ^ ウェスト 1966、p. 275 オン 400 θεῶν μέγαν ... ὅρκον。
  19. ^ 「5日目」とは5日目、15日目、または25日目のことです。West 1978、349ページの803-4 Ἐρινύας ἀμφιπολεύειν | Ὅρκον γεινόμενονを参照してください。そこには、「アッシリア暦では、5日は法廷に出廷してはならない日のうちの1日であり、15日は『宣誓してはならない』日である」と記されています。
  20. ^ ヘロドトス、6.86C [= 6.86γ]。
  21. ^ ヘロトドス、6.86C.2.
  22. ^ アドラドス（275～276ページ）によると、この寓話はヘロドトス（6.86C [= 6.86γ]）に基づいている。
  23. ^ ヘロドトスの記述（上記）と比較すると、ホルコスの「名もなき」息子には手も足もない。
  24. ^ ペリー 239 (p. 469) [= ギブス 170 (p. 88) = シャンブリー 280].
  25. ^ 古代ギリシャにおける誓いの役割については、Burkert、250～254ページを参照。
  26. ^ ウィーラー、253ページ。
  27. ^ ソマースタイン、1ページ。
  28. ^ コンスタンティニドゥ、p. 6;パウサニアス、lg0525.tlg001.perseus-eng1:5.24.9 5.24.9、11。
  29. ^ Burkert、252ページ。

参考文献

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