イエフの家

イエフ家、あるいはイエフ王朝は、イスラエル王国の王朝の一つであった。彼らは列王記の両方に記されており、その統治期間は紀元前9世紀から紀元前8世紀と推定されている。[ 1 ]

治世

この王朝は創始者イエフにちなんで名付けられました。彼の直前の王朝は、オムリ家のイスラエル人ヨラムでした。ヨラムは敵対国アラム・ダマスカスとの戦闘中に負傷しました。ヨラムは傷を癒すためにイズレエルの町に退却しましたが、イエフの攻撃を受け、そこで殺害されました。イエフはヨラムの同盟者であったユダ人アハズヤも殺害しました。[ 1 ]

エヒウは預言者エリヤによって王として油を注がれたと伝えられている（列王記上 19:16）。歴代誌によると、エヒウは前任者アハブの子孫とバアル神の祭司全員を排除する権限を与えられていた（歴代誌下 22:7）。エヒウはベテルとダンの聖地で金の子牛の崇拝を続けた（列王記下 10:28-31）。列王記はエヒウを偶像崇拝で非難している。神ヤハウェ自身が、エヒウの子孫が4代にわたってイスラエルの王位に就くが、その後、エヒウの偶像崇拝の罰として王位を失うと宣言した（列王記下 15:12）。[ 1 ]エヒウは28年間統治した。[ 1 ]

イエフの後を継いだのは息子のヨアカスでした。ヨアカスはアラム・ダマスカスの君主たちの家臣でした。彼は統治者としては無能だったと伝えられており、列王記には彼の治世が王国にとって「大きな苦難」であったと記されています。彼は17年間統治しました。[ 1 ]

ヨアカスの後を継いだのは息子のヨアスである。ヨアスはアラム・ダマスカス王国に対する勝利と、イスラエル王国をダマスカスの君主への従属状態から解放した功績で知られる。[ 1 ]ヨアスは預言者エリシャと同盟を結んでいたと伝えられており、エリシャはヨアスにアラム・ダマスカスに対する勝利を約束していた。ヨアスはエリシャの死を嘆いたと記されている。ヨアシュは16年間統治した。[ 1 ]

ヨアスの後を継いだのは息子のヤロブアム2世でした。ヤロブアムはイスラエルにとって非常に有能な指導者として描かれています。彼はシリアのアラム人を支配し、イスラエル王国が過去の紛争で失った領土を奪還しました。彼の治世中にイスラエルの政治的権力は増大しました。ヤロブアムは41年間統治しました。[ 1 ]

ヤロブアムの後を継いだのは、息子でイスラエルのゼカリヤであり、イエフ家の最後の君主となった。ゼカリヤの統治はわずか6ヶ月であった。彼はイスラエルのシャルムによって暗殺され、シャルムはイスラエルの王位を主張した。[ 1 ]

祖先

北王国の王「オムリの地の民のイエフ」（アッカド語：𒅀𒌑𒀀𒈥𒄷𒌝𒊑𒄿）への貢物は、紀元前841-840年のシャルマネセル3世の黒のオベリスクに描かれている。 [ 2 ]これは「古代近東の美術において、イスラエル人またはユダヤの君主を描いた唯一のもの」である。[ 3 ]

イエフは、新アッシリア帝国の王シャルマネセル3世（在位：紀元前859～824年）の碑文に記されています。碑文では、イエフは「オムリ（の地）の息子」、つまりオムリ家の一族とされています。[ 4 ]アッシリアの碑文では、「～の息子」という呼称は、様々な君主をそれぞれの王朝の創始者と結びつける際に用いられ、実際の父親とは結び付けられていません。また、一般的にイエフはオムリ家の息子であり、オムリ自身の息子ではありません。[ 4 ]

アッシリア碑文に関する現代の解釈の一つは、イエフがオムリ家の分家の末裔であったというものであり、これが彼がイスラエル軍において高位に就いていた理由を説明できる。[ 4 ]列王記第二章では、イエフはヨシャパテの息子であり、ニムシの孫であるとされている。彼の曽祖父についてはこの文献には言及されていない。ナダブ・ナアマンは、イエフがイスラエルの先王ヨラムの親族であった可能性を認めているものの、シャルマネセルがイエフをオムリ家の後継者として正当化した動機はおそらく別のものであったと考えている。[ 4 ]

贈り物を運ぶユダヤ人代表団の一部である黒いオベリスク。[ 5 ]

シャルマネセルの碑文には、アラム・ダマスカスのハザエル王、パティナのスッリ王、カルドゥニアシュのマルドゥク・ベル・ウサーテ王が王位簒奪者として記されている。3人はいずれもシャルマネセルの敵であり、彼らの否定的な描写は新アッシリア帝国による彼らへの戦争を正当化するために利用された。スッリ王の祖先は不明、ハザエルは以前の王朝の末裔であったとみられ、マルドゥク・ベル・ウサーテは兄のマルドゥク・ザキル・シュミ1世に対して反乱を起こした。つまり、マルドゥク・ベル・ウサーテは兄と同じ王朝の一員だったことになる。[ 4 ]これらの王位簒奪者の王族としての祖先は、アッシリアのプロパガンダでは意図的に無視された。[ 4 ]

シャルマネセルには、イエフの政権を正当化する理由があった。イエフの前任者であるアハブとヨラムは新アッシリア帝国の敵であり、シャルマネセル自身に対する軍事同盟に繰り返し参加していた。一方、イエフはこの反アッシリア政策を放棄した。彼は正式にシャルマネセルに降伏し、シャルマネセルを家臣として貢物を納めた。シャルマネセルには、イエフを好意的に描写し、前王朝の「息子」として認める十分な理由があった。[ 4 ]

アミタイ・バルーチ・ウンナは、イエフが実際にはオムリの子孫であり、いわゆる「アハブの家」に対する彼の記録された敵意は、オムリ家の対立する分家間の王位争いを表していると考えている。[ 6 ]列王記と歴代誌第二部は、イエフの父称として一貫して「ニムシの子」を用いており、ニムシ自身が「高貴な血統」の著名な人物であったことを示唆している。[ 6 ]

バルーチ・ウンナは、ニムシはオムリ王の息子であり、アハブ王の兄弟であったと示唆している。したがって、イエフの父ヨシャパテは、アハブの子供たち、イスラエルのアハズヤ、イスラエルのヨラム、ユダ王国の王妃アタリヤの従兄弟となる。[ 6 ]このオムリの拡大した家系の成員のうち、アハズヤ、ヨラム、アタリヤ、ヨシャパテという名前はすべてヤハウェの名を組み込んだ神名であるが、オムリ、アハブ、ニムシには神への言及はない。これは、ヤハウェを崇拝する王家の第一世代と第二世代の宗教的傾向が、第三世代と異なることを反映しているのかもしれない。[ 6 ]

イエフの経歴について、列王記は彼が前任者たちから寵愛を受けていたことを示しています。イエフはアハブ王の下では護衛として、ヨラム王の下では将軍として仕えました。イスラエルの歴代王に関する物語には、彼らが高い信頼を必要とする地位に親族を任命した様子が描かれています。サウルは従兄弟のアブネルを軍の将軍に任命しました。ダビデは甥（妹の息子）であるヨアブとアマサを軍の将軍に任命しました。[ 6 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h iチェイス（2010）、p. 222-223
  2. ^クアン、ジェフリー・カジン（2016年）『新アッシリア史碑文とシリア・パレスチナ：紀元前9～8世紀におけるイスラエル／ユダヤ・ティルス・ダマスカスの政治・商業関係』ウィプフ・アンド・ストック出版社、  64～ 66頁。ISBN 978-1-4982-8143-0。
  3. ^エイダ・コーエン;カンガス、スティーブン E. (2010)。アッシュルナツィルパル 2 世宮殿のアッシリアのレリーフ: 文化伝記。アップネ。 p. 127.ISBN​ 978-1-58465-817-7。
  4. ^ a b c d e f gナアマン (2005)、p. 13-15
  5. ^デリッチ・フリードリヒ、マコーマック・ジョセフ、ウィリアム・ハーバート・カルース、リディア・ギリンガム・ロビンソン (1906)『バベルと聖書』シカゴ、オープン・コート出版会社、78ページ。
  6. ^ a b c d eバルチ・ウンナ (2017)

出典

参照

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