ヒューストン A. ベイカー ジュニア
ヒューストン A. ベイカー ジュニア
生まれる（1943年3月22日）1943年3月22日
ルイビル、ケンタッキー州、米国
職業作家、学者
学歴
母校ハワード大学( AB )カリフォルニア大学ロサンゼルス校( MA ) ( Ph.D. )
学術研究
機関ヴァンダービルト大学、デューク大学、ペンシルベニア大学、バージニア大学、イェール大学

ヒューストン・アルフレッド・ベイカー・ジュニア（Houston Alfred Baker Jr.、1943年3月22日生まれ）は、アフリカ系アメリカ文学を専門とするアメリカの学者であり、ヴァンダービルト大学の英語の著名な教授である。[ 1 ]ベイカーは、現代語協会の会長、雑誌「アメリカ文学」の編集者を務め、The Journey Back: Issues in Black Literature and Criticism、Modernism and the Harlem Renaissance（1987年）、Blues, Ideology, and Afro-American Literature（1984年）、Workings of the Spirit: The Poetics of Afro-American Women's Writing（1993年）など、いくつかの本の著者であり、文学作品集も編集している。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]ベイカーは、リチャード・J・レーンの2006年の教科書Fifty Key Literary Theoristsに掲載されている。[ 3 ]

若いころ

ベイカーはケンタッキー州ルイビルで生まれ育った。彼は後にこの街を「人種差別的」で「退屈な」街と評した。[ 5 ]彼が青春時代に経験したと主張する人種差別と暴力は、後に彼に「私は差別され、『ニガー』と呼ばれてきたので、アメリカに必要なのは立派な黒人革命だと思った」という結論に至った。[ 5 ]彼は2007年に出版した回想録と批評を組み合わせた著書『 I Don't Hate the South』（オックスフォード大学出版） の中で、この判断を改めた。

学歴

ベイカーの学歴は当初、伝統的な流れに沿って進んでいった。ハワード大学で英文学の学士号を取得し、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（ UCLA ）でヴィクトリア朝文学の修士号と博士号を取得した。イェール大学で教鞭をとり始め、オスカー・ワイルドの伝記を執筆しようと考えていた。[ 2 ] 1970年、ベイカーはバージニア大学高等研究センターに着任し、1974年から1977年にかけてペンシルベニア大学のアフリカ系アメリカ人研究プログラムを指導した。[ 3 ]

1977年から1999年まで、ベイカーはペンシルベニア大学で英語の教授を務めた。[ 4 ] 1982年からはアルバート・M・グリーンフィールド人間関係学教授に就任し、1987年には同大学の黒人文学文化研究センターを設立し、1999年まで所長を務めた。[ 3 ]

1999年から2006年まで、ベイカーはデューク大学でスーザン・フォックス・アンド・ジョージ・D・バイシャー英文学教授およびアメリカ文学編集者を務めた。2006年、デューク大学ラクロス事件に関する発言をめぐる論争の後、ヴァンダービルト大学の特別教授に就任した。[ 6 ]

文学研究

ベイカーのアフリカ系アメリカ人文学研究は、テキスト理論とアフリカ系アメリカ人コミュニティの誕生の歴史的条件、すなわちアフリカからの移住と、精神性と自伝を重視することでアフリカの遺産を維持し、「堕落の真っ只中にあっても自尊心を強化し、再発見する」能力を結びつけた点で「画期的」と称されている。[ 3 ] 1970年代の彼の研究は、ブラック・アーツ・ムーブメントや、それに伴うアフリカ系アメリカ人文学に関するアンソロジー、雑誌、モノグラフの発展に見られるような「黒人美学」の起源を突き止め、その地図を描くことに焦点を当てていた。[ 3 ]

ベイカーの画期的な著作は1980年代の『The Journey Back: Issues in Black Literature and Criticism』であり、彼は黒人美学に関する以前の議論を批判し、文学作品の文脈に焦点を当てた学際的なアプローチを呼びかけている。彼は文学作品は常に「動いている」と主張している。[ 3 ]

ベイカーは、1960年代に黒人の美学を築こうとした試みは、単に描写的なものではなく、積極的に創造的であり、作家たちの理想主義に基づいており、それによって歪められていたと主張している。[ 3 ]ベイカーは歴史を是正策として提示し、黒人社会は常に抑圧に直面しながら芸術形式を創造してきたため、黒人アーティストは黒人美学の歴史の「豊かさと複雑さを再確認」し、失われた美的形式を取り戻すために「過去への旅」をする必要があると主張している。[ 3 ]

ベイカーはこのアプローチを1987年の研究論文『モダニズムとハーレム・ルネサンス』で用い、ハーレム・ルネサンスは失敗だったという通説を受け入れた黒人批評家を批判し、ヨーロッパやアングロアメリカの文献に基づくモダニズムの概念が「アフリカ系アメリカ人のモダニズムを理解するには不適切」であることを示しています。[ 3 ]彼は、ハーレム・ルネサンスの文学を、当時のアフリカ系アメリカ人の音楽、芸術、哲学の発展と対比させながら考察することで、再生につながる「新たな生産様式」の発展を特定できると主張しています。ベイカーはこれらの様式を「ブルースの地理」と呼んでいます。[ 3 ]ベイカーは、ブッカー・T・ワシントンの1895年の博覧会演説を、アフリカ系アメリカ人のモダニズムの関心の始まりとして指摘しています。ワシントンはミンストレルの仮面を採用すると同時に覆し、奴隷制後のアフリカ系アメリカ人という、有用でありながらも制約的な比喩を生み出したのです。[ 3 ]

ベイカーは著書『モダニズムとハーレム・ルネサンス』の中で、黒人の美的伝統における口承文化の重要性を主張した。この考えは、アフリカ系アメリカ人フェミニストに関する研究の中で展開されたエッセイ「これ以上美しい方法はない：アフリカ系アメリカ人女性の著作の理論と詩学」の中で、口承文化と自伝の関係性を強調している。[ 3 ]

ベイカーの1984年の著書『ブルース、イデオロギー、そしてアフリカ系アメリカ文学：ヴァナキュラー理論』でも、ブルースの地理と口承についての考えが展開されていたが、これらの考えをポスト構造主義の発展と結びつけ、ヘーゲルとデリダの研究を借用して、ブルース音楽は「マトリックス」であり、ブルース音楽が初期のアフリカ系アメリカ人の口承のジャンルのさまざまなタイプを統合する限りにおいて、アフリカ系アメリカ人の芸術的生産の基盤として機能するコードであると主張した。ベイカーは、フレデリック・ダグラス、ゾラ・ニール・ハーストン、リチャード・ライト、ラルフ・エリソン、アミリ・バラカ、トニ・モリソンの主要作品の読解を通じてこの「ブルースの地理」の概念を展開した。[ 3 ]

リチャード・J・レーンは、ベイカーの貢献を分析した中で、文学理論と現地語文学を結びつけ、その組み合わせをアメリカ合衆国の黒人生活の物質的条件と結びつけ続けるベイカーの能力は、「文学全般を読むための新しい方法の教育モデルを提供している」と主張している。[ 3 ]

人種に関する見解

ベイカーは「人種問題に関するアメリカの社会進歩について極めて悲観的な見解」を抱き、現代アメリカ社会におけるアフリカ系アメリカ人に関する多くの著書を執筆している。『Turning South Again: Rethinking Modernism/Rereading Booker T』（2001年）では、黒人アメリカ人であることは、たとえ成功したアメリカ人であっても、一種の懲役刑に相当すると述べている。[ 2 ]

ベイカー氏はまた、当時上院議員だったバラク・オバマ氏の、広く称賛された人種中心の演説（「より完全な連邦」）を、牧師の物議を醸した発言に端を発するものとして厳しく批判した。「アメリカ国旗に覆われた国立憲法センターでのオバマ上院議員の『人種演説』は、ロバート・アルトマン監督の映画『ナッシュビル』のパルテノン神殿の終幕を彷彿とさせた。マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師を模倣した奇妙な模倣であると同時に、キング牧師がバーミンガムの獄中で勇敢に訴えた現実の経済、宗教、政治問題からさらに距離を置いている。要するに、オバマ氏の演説は、牧師を再び犠牲にした、迎合的な大失敗だった。」 [ 7 ]

2006年デューク大学ラクロス事件

2006年のデューク大学ラクロス事件の際、ベイカー氏はデューク大学に対し、チームと選手の解雇を求める公開書簡を発表した。ベイカー氏は、「白人男性のアスリート特権」がレイプ疑惑の原因だと主張した。[ 8 ]ベイカー氏は、デューク大学当局が「問題を隠蔽している」と示唆した。[ 8 ]より一般的には、ベイカー氏の書簡は大学を「男性アスリートを無視し、レイプ、略奪、ヘイトスピーチの行使、そしてそのおまけに自らを誇りに思うことを正当に許可している」と批判した。[ 8 ]

デューク大学学長ピーター・ランゲは数日後にベイカーの手紙に返信し、人種や性別に基づいてチームを偏見で判断したベイカーを批判し、これは典型的な人種差別の戦術だと述べた。[ 8 ]

2007年、選手たちに対する告訴は取り下げられ、州司法長官は異例の措置として学生たちの無罪を宣言した。[ 9 ]

選手たちの無罪判決の後、デューク大学のラクロス選手の親の一人がベイカーに電子メールを送り、ベイカーは無罪判決とマンガムズの逮捕にもかかわらず、彼女は「とても悲しいことに、『家畜』の母親だ」と返信したと報告した。[ 10 ]

作品

  • 『ロング・ブラック・ソング：黒人アメリカ文学と文化に関するエッセイ』、シャーロッツビル：バージニア大学出版局、1972年。
  • 『夜明けの歌い手：黒人アメリカ文学研究』ワシントン：ハワード大学出版局、1974年。
  • 『A Many-Colored Coat of Dreams: The Poetry of Countee Cullen』、デトロイト: Broadside Press、1974年。
  • (シャーロット・ピアース・ベイカーとの共著)、『リニューアル：黒人詩集』、フィラデルフィア：ペンシルベニア大学アフリカ系アメリカ人研究プログラム、1977年。
  • 『No Matter Where You Travel, You Still Be Black (Poems)』、デトロイト：ロータス プレス、1979 年。
  • 『帰還の旅：黒人文学と批評の諸問題』シカゴ大学出版局、1980年。
  • スピリット・ラン（詩集）、デトロイト：ロータス・プレス、1982年。
  • ブルース、イデオロギー、そしてアフリカ系アメリカ文学：言語理論。シカゴ大学出版局、1984年。
  • モダニズムとハーレム・ルネサンス。シカゴ大学出版局、1987年。
  • 『スピリットの働き：アフリカ系アメリカ人女性の詩作の詩学』シカゴ大学出版局、1993年。
  • 黒人研究、ラップ、そしてアカデミー。シカゴ大学出版局、1993年。
  • 『再び南へ：モダニズムを再考する／ブッカー・Tを再読する』デューク大学出版局、2001年。
  • 裏切り：黒人知識人はいかにして公民権時代の理想を放棄したか（アメリカンブックアワード）、2009年。
  • 『ポスト・ブラックネスの悩み』コロンビア大学出版局、2015年。

編集者として

  • アメリカの黒人文学、ニューヨーク：マグロウヒル、1971年。
  • 『Native Son』の20世紀解釈、イングルウッドクリフス、ニュージャージー：プレンティスホール、1972年。
  • 『黒人を読む：アフリカ、カリブ海諸国、黒人アメリカ文学批評エッセイ集』、イサカ、ニューヨーク州：コーネル大学（アフリカ研究センターモノグラフシリーズ、第4号）、1976年。
  • 『A Dark and Sudden Beauty: Two Essays in Black American Poetry』ジョージ・ケントとスティーブン・ヘンダーソン著、フィラデルフィア：ペンシルベニア大学アフリカ系アメリカ人研究プログラム、1977年。
  • (レスリー・フィードラーと共著) 『English Literature: Opening Up the Canon』、ボルチモア: ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1981年。
  • 三つのアメリカ文学：アメリカ文学教師のためのチカーノ、ネイティブアメリカン、アジア系アメリカ文学エッセイ、ニューヨーク：アメリカ現代語協会、1982年；MLAのペーパーバック、1983年。
  • 『アメリカーナの奴隷、フレデリック・ダグラスの生涯の物語』、ニューヨーク：ペンギン社、1982年；電子書籍2013年。
  • (パトリシア・レドモンドとの共著) 『1990 年代のアフリカ系アメリカ文学研究』、シカゴ:シカゴ大学出版局、1989 年。
  • 『Unsettling Blackness』 、アフリカ系アメリカ文学研究に特化したアメリカ文学特集号、2000年。
  • (ダナ・ネルソンと共著) 「暴力、身体、そして南部」アメリカ文学特集号、2001年。
  • コンマを消す: 人種、性別、階級、性的指向、地域、 『アメリカ文学』特集号(2005 年 3 月)。
  • 『ポスト黒人性の悩み』コロンビア大学出版局、2015年。

注記

  1. ^「5人の著名なアフリカ系アメリカ人文学学者がヴァンダービルト大学に移籍」ヴァンダービルト・ニュース・サービス、2006年5月25日。2017年9月3日閲覧。
  2. ^ a b cイーキン、エミリー（2001年5月5日）「白人文化における黒人捕虜？」Wayback Machineで2017年4月22日にアーカイブ、ニューヨークタイムズ。
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n oレーン、リチャード・J.（2006）、50人の主要文学理論家。ラウトレッジ・キーガイドシリーズ、pp.3-9。
  4. ^ a b Houston A. Baker, Jr. CV . ヴァンダービルト大学.
  5. ^ a b「ヒューストン・A・ベイカー・ジュニア」『現代黒人伝記』第6巻、ゲイル・リサーチ、1994年。
  6. ^ 「ヒューストン・ベイカー」。アフリカ系アメリカ人とディアスポラ研究。 2019年2月7日閲覧。
  7. ^ベイカー、ヒューストン・A・ジュニア（2008年4月29日）「オバマはジェレミア・ライト牧師について何をすべきか？」Salon.com。2008年4月29日閲覧。
  8. ^ a b c d「ラクロスに関する教員からの手紙に対するプロボストの回答」デューク大学ニュース＆コミュニケーションズ、2006年4月3日。 2007年12月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  9. ^「NC司法長官：デューク大学の選手は『無実』」 [ 1]、CNN Justice、2007年4月11日。
  10. ^ピーター・アップルボーム（2007年4月15日）「デューク大学の訴追が崩壊し始めても、悪魔化は続いた」ニューヨーク・タイムズ。

参考文献

  • マイケル・オークワード著「ヒューストン・A・ベイカー・ジュニア」 『オックスフォード・アフリカン・アメリカン文学コンパニオン』ウィリアム・L・アンドレス、フランシス・スミス・フォスター、トゥルーディエ・ハリス編、オックスフォード大学出版局、1997年。
  • ハッチ、シャリ・ドランテス、マイケル・R・ストリックランド共著『 アフリカ系アメリカ人作家辞典』ABC-CLIO、2000年。
  • 「ヒューストン・A・ベイカー・ジュニア」 Contemporary Authors Online、ゲイル社、2007年。
  • 「ヒューストン・A・ベイカー・ジュニア」 現代黒人伝記、第6巻。ゲイル・リサーチ、1994年。
  • 「ヒューストン・A・ベイカー・ジュニア」『グリーンウッド多民族アメリカ文学百科事典』エマニュエル・S・ネルソン編、全5巻。ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド・プレス、2005年。228～229ページ。
  • 「ヒューストン A. ベイカー ジュニア」著名な黒人アメリカ人男性第 2 巻、トムソン ゲイル社、2006 年。
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