バルマのヒューゴ(別名パルマのヒューゴ、あるいはドルチェのヒューゴ)はカルトジオ会の神学者で、[ 1 ]冒頭の一文にちなんで「ヴィア・シオン・ルゲント(シオンに続く道は嘆き悲しむ) 」と題された作品の著者であると一般に認められている。その作品は「デ・ミスティカ・テオロギア(De Mystica Theologia)」、 「デ・テオロギア・ミスティカ(De Theologia Mystica )」 、 「デ・トリプリキ・ヴィア(De Triplici Via)」としても知られる。それは偽ディオニュシウス・アレオパギテの神秘神学を包括的に扱ったものである。その作品は中世および近世には聖ボナヴェントゥラの作とされていたが、この帰属は1895年にボナヴェントゥラの作品の批判的版を編纂したクワラッキのフランシスコ会によって断固として否定され、ヒューゴの作とされた。 [ 2 ]
ユーグの正体は不明である。17世紀以降、彼は一般的に、ジュネーヴとリヨンの間のブレスにあるメイリアのカルトゥジオ会修道院の院長を務めたドルシュのユーグと同一視されてきた。[ 3 ] [ 4 ] 1907年版カトリック百科事典には、バルマのユーグは「ヘネラ生まれのフランシスコ会神学者」で、1439年に亡くなり、聖コレットの聴罪司祭であったという、現在では信憑性を失った伝承が引用されている。[ 5 ]最も有力な説は、メイリアのカルトゥジオ会修道院長であったドルシュのユーグであったというものである。
ヒューグは、いかなる認識にも伴われず、また導かれることなく、愛のみによって神に近づくことができるという主張で知られています。[ 6 ]しかし、これは特に1450年代に、カルトジオ会のフィンセント・フォン・アグスバッハ、ニコラウス・フォン・クザーヌス、そしてテゲルンゼーのベネディクト会修道院長ベルナルド・フォン・ヴァーギングが関与した神秘神学の定義をめぐる論争の際に、ヒューグの誤読によって生じたのではないかと言われています。[ 7 ]
『ヴィア・シオン・ルゲント』は13世紀後半に書かれたと考えられているが、より正確な年代を特定することは困難である。ユーグが引用しているトーマス・ガルスの『神学神秘論』(1241年頃?)の後に書かれた可能性が高いが、1297年にフランス人ギゴ・フォン・ポンテが亡くなる前に執筆された。ギゴは『観想論』の中でユーグの著作に言及している。[ 8 ]
『シオン・ルゲントの道』は中世後期の後の作家たちに影響を与えた。100以上の全文あるいは部分的な写本が現存している。[ 9 ] 15世紀以降、ボナヴェントゥラの著作集の中に、ラテン語版が数多く印刷された。ボナヴェントゥラの著作と理解されていたため、15世紀には部分的にドイツ語に翻訳された。また、1514年にはトレドでスペイン語版『瞑想の日々』が印刷され、この版はフランシスコ・デ・オスーナの『第三霊的アルファベット』、そしておそらくはその後のスペインのカルメル会の霊的著作に影響を与えたと思われる。[ 10 ]その思想は『無知の雲』の著者に影響を与えたのではないかとも言われている。[ 11 ]