ヒューゴ・フォン・ホフマンスタール | |
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ニコラ・ペルシャイド撮影、1910年 | |
| 生まれる | (1874年2月1日)1874年2月1日 Landstraße、ウィーン、オーストリア=ハンガリー帝国 |
| 死亡 | 1929年7月15日(1929年7月15日)(55歳) ロダウン、リージンク、オーストリア |
| 職業 | |
| 言語 | ドイツ語 |
| 市民権 | オーストリア |
| 教育 | アカデミッシェス・ギムナジウム |
| 母校 | ウィーン大学 |
| 文学運動 | 象徴主義 |
| 配偶者 | ゲルトルート・シュレジンガー |
| 子供たち | クリスティアーネ、フランツ、ライムント |
フーゴ・ローレンツ・アウグスト・ホフマン・フォン・ホフマンスタール(ドイツ語: [ˈhuːɡo fɔn ˈhoːfmanstaːl])ⓘ ; 1874年2月1日 - 1929年7月15日)は、オーストリアの小説家、台本作家、詩人、劇作家、ナレーター、エッセイスト。

ホフマンスタールは、ウィーンのラントシュトラーセで、上流階級のキリスト教徒オーストリア人の母親アンナ・マリア・ヨーゼファ・フォロイトナー(1852年 - 1904年)とキリスト教徒のオーストリア系イタリア人の銀行経営者フーゴ・アウグスト・ペーター・ホフマン、エドラー・フォン・ホフマンスタール(1841年 - 1915年)の息子として生まれた。[ 2 ]
彼の祖父はアウグスティン・エミール・ホフマン・フォン・ホフマンスタールであり、曾祖父のイザーク・レーヴ・ホフマン、エドラー・フォン・ホフマンスタールは、彼の家族から「エドラー・フォン・ホフマンスタール」という高貴な称号を受け継ぎ、オーストリア皇帝から貴族に叙せられたユダヤ人のタバコ農家であった。[ 3 ]
彼はウィーンのアカデミー・ギムナジウムで学び、そこでオウィディウスの作品を学び、これが後に彼の作品に大きな影響を与えた。[ 4 ]彼は幼い頃から詩や戯曲を書き始めた。学生時代には出版を許されなかったため、初期の作品のいくつかはロリス・メリコウやテオフィル・モーレンといったペンネームで書かれた。彼は17歳の時にドイツの詩人シュテファン・ゲオルクと出会い、ゲオルクの雑誌『芸術新聞』にいくつかの詩を発表した。彼はウィーン大学で法律を学び、後に文献学を学んだが、1901年の卒業時に執筆に専念することを決意した。彼はペーター・アルテンベルクやアルトゥール・シュニッツラーとともに前衛芸術集団「若いウィーン」 (ユング=ウィーン)のメンバーであった。[ 5 ]

1900年、ホフマンスタールは作曲家リヒャルト・シュトラウスと初めて会いました。その後、彼はいくつかのオペラの台本を書きました。その中には、『エレクトラ』(1909 年)、ハリー・グラフ・ケスラーとともにプロットを開発した『ばらの騎士』 (1911 年) 、 『ナクソス島のアリアドネ』 (1912 年、改訂 1916 年)、『死の女王ヘレナ』 (1919 年)、『エジプトのヘレナ』 (1928 年)、 『アラベラ』などがあります。(1929年ですが初演は1933年)。[ 6 ]
1891年から1899年にかけて、ホフマンスタールはベルギーの作家モーリス・メーテルリンクの静的劇、イギリスのロマン派詩人ロバート・ブラウニングの劇的独白、フランスの詩人アルフレッド・ド・ミュッセの劇的諺に影響を受けた短い詩劇を数多く書いた。[ 7 ]
1911年、彼は15世紀のイギリスの道徳劇『エブリマン』を『イェーダーマン』として翻案し、アイナー・ニルソンが音楽を作曲した。この劇は後にザルツブルク音楽祭の定番となった。[ 6 ]
第一次世界大戦中、ホフマンスタールは政府の要職に就いた。[ 2 ]彼は戦争遂行を支持する演説や記事を書き、オーストリア=ハンガリー帝国の文化的伝統を強調した。戦争の終結はオーストリアにおけるハプスブルク家の終焉を意味し、愛国心と保守主義を強く持っていたホフマンスタールにとって、この痛手から完全に立ち直ることはできなかった。[ 8 ]
しかしながら、戦後の数年間はホフマンスタールにとって非常に実りある時期であった。彼は初期の文学作品をほぼ休むことなく続けた。リヒャルト・シュトラウスのオペラのための新しい台本をいくつか書いた。1920年、ホフマンスタールはマックス・ラインハルトと共にザルツブルク音楽祭を設立した。[ 9 ]後期の戯曲では、宗教的、特にローマ・カトリックのテーマへの関心が高まっていることが見て取れる。彼の著作の中には、ロバート・ヴィーネ監督による映画版『ばらの騎士』(1925年)の脚本も含まれている。[ 10 ]
1902年10月18日、ホフマンスタールはベルリンの日刊紙『デア・ターク(日)』に、単に「アイン・ブリーフ(手紙)」と題された架空の手紙を掲載した。これは1603年にフィリップ・チャンドス卿がフランシス・ベーコンに宛てて書いたとされている。この手紙の中で、チャンドスは「何かについて首尾一貫して考えたり話したりする能力を完全に失った」ため、執筆をやめたと述べている。彼は言語が世界を記述する可能性を諦めたのだ。この手紙は、近代を特徴づける言語への不信と不満の高まりを反映しており、チャンドスの崩壊しつつある人格は、個人的な問題であるだけでなく、社会的な問題でもある。[ 11 ]
当時の著名な芸術家たちと深い繋がりを持つ裕福な商人の息子として育ったホフマンスタールは、カール・ショルスケが「芸術の神殿」と呼ぶ場所で育ちました。美的孤立を極めるこの完璧な環境は、ホフマンスタールに特権的な芸術家としての独自の視点をもたらしましたが、同時に、芸術が人間の本能や欲望を平面的に記録したものになってしまったことにも気づかせました。それは、生き生きとした情熱的な要素を一切取り入れることなく、ただ単に鑑賞のために枠組みを作っただけのものだったのです。この認識から、ホフマンスタールにとっての芸術家の役割は、単に創造的な形で本能を保存するのではなく、本能を刺激し、燃え上がらせるような作品を創造する者という概念へと形を変えていきました。彼はまた、芸術家は孤立して芸術だけに閉じこもるのではなく、政治と芸術の両方に浸り、世界に生きる人間であるべきだと考えるようになりました。[ 12 ]
ホフマンスタールは、イギリス文化こそが芸術家にとって理想的な環境だと考えていた。イギリス人は、戦争の英雄ネルソン提督と詩人ジョン・ミルトンに同時に憧れながらも、確固たる国民的アイデンティティを維持していたからだ。「[ホフマンスタールの]見解では、芸術家(作家)と行動家(政治家、探検家、兵士)の区別はイギリスには存在しない。イギリスは国民に、均衡として機能する共通のエネルギー基盤を提供している。これは分裂したドイツには欠けている力である」(ヴァイス)。この唯一無二でありながら現実的なアイデンティティは、当時オーストリアが大規模な分裂状態にあったこと、急進的なナショナリズムと反ユダヤ主義の台頭を目の当たりにし、進歩的な芸術家と進歩的な政治家が日増しに対立を深めていたことを考えると、ホフマンスタールにとってある程度魅力的だったに違いない。[ 13 ] [ 14 ]
オーストリアの作家シュテファン・ツヴァイクは、回想録『昨日の世界』(1942年)の中で、ホフマンスタールの初期の業績とそれがツヴァイクの世代に与えた影響について次のように記している。
若きホーフマンスタールの出現は、若き日の偉業における最大の奇跡の一つとして、今もなお記憶に残る。世界文学において、キーツとランボーを除けば、この偉大な天才ほど、言語を完璧に操り、精神的な躍動感に溢れ、最もさりげない詩句にさえ詩的な内容が浸透している若き才能を私は知らない。彼は16歳、17歳にして、今日に至るまで凌駕されることのない、消えることのない詩と散文で、ドイツ語の永遠の歴史に名を残した。彼の突然の始まりと同時の完成は、一世代に一度しか起こらない現象である。
— シュテファン・ツヴァイク、Die Welt von Gestern、フランクフルト・アム・マイン 1986、63–64

1901年、彼はウィーンのユダヤ人銀行家の娘であるゲルトルート・「ゲルティ」・シュレジンガーと結婚した。[ 15 ]ゲルティは結婚前にキリスト教に改宗し、ウィーンからそう遠くないローダウン(現在はリージンクの一部)に定住し、3人の子供をもうけた。
長男フランツが自殺した2日後、フーゴ自身もロダウンで葬儀の準備をしていた際に脳卒中で亡くなった。[ 20 ]彼は自身の希望通り、フランシスコ会修道士の修道服を着て埋葬された。[ 6 ]彼の未亡人は1932年にプリエラウ城を購入し、1959年にロンドンで亡くなった。[ 15 ]
演劇
台本
ナレーションと架空の会話
小説(断片)
エッセイ、スピーチ、散文
詩
ドイツ語版ウィキクォートには、フーゴ・フォン・ホフマンスタールに関する引用があります。