ローマのハンバート
ローマのハンバート | |
|---|---|
| 説教者修道会の総長 | |
| 教会 | カトリック教会 |
| オフィスで | 1254–1263 |
| 前任者 | ペニャフォートのレイモンド |
| 後継 | ヴェルチェッリのヨハネ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1190年頃-1200年頃 |
| 死亡 | （1277-07-14）1277年7月14日（76歳～87歳） ヴァランス、ドローム県、フランス |
| 宗派 | カトリック |
| 職業 | 司祭、学者、神学者 |
ローマンのアンベール（ 1190年頃 - 1200年、ロマン＝シュル＝イゼール- 1277年7月14日、フランス、ドローム県ヴァランス）は、フランスのドミニコ会修道士で、1254年から1263年まで説教修道会の第5代総長を務めた。
初期のキャリア
アンベールは1194年頃、ロマン＝シュル＝イゼールに生まれた。1215年、パリ大学に入学し、美術と教会法を学んだ。敬虔な信仰心の厚い人物であった彼は、後にカルトジオ会（兄も入会していた）に入会することを考えていたものの、1224年11月30日にドミニコ会に入会した。誓願を立てた後、1226年にリヨンのドミニコ会修道院で神学の朗読者に任命され、1237年にはその修道院の院長になった。1240年にはトスカーナの管区長に任命された。[ 1 ]彼がイタリアに滞在していたことが、1241年の教皇選挙における彼の立候補への支持につながった（ただしオルシーニ家やその他のロマン派の貴族は彼の選出に反対したようである）。
1244年、アンベールはフランスに戻り、同国初の枢機卿となったユーグ・ド・サン＝シェールの後任として、同国の管区長に就任した。故郷で管区長を務めていた間、アンベールは全会が使用する聖書朗読書の作成を任された。 [ 2 ]
マスタージェネラル
アンベールは1254年にドミニコ会の総長に選出された。彼の最初の功績は、同会の典礼の再編成（およびそれに伴う標準化）であった。同会の会則の新しい版が準備され、修道会の施設における規律を改善するための措置が講じられた。[ 3 ]彼は、フランス管区長を務めていたときに自身が起草した会則に基づいて、ドミニコ会に所属するすべての修道女に新しい会則を発布した。彼は、創立者のドミニコと殉教したヴェローナのペテロの列聖を求める意図で、 2人の会員の正式な情報収集を開始した。この情報調査の結果、ジェラール・ド・フラシェ修道士が『兄弟伝』を出版した。
ハンバートは言語の大愛好家であり、ドミニコ会修道士たちが中東で イスラム教徒に惑わされたり、改宗を強制された人々の間で宣教活動を行っていたため、ドミニコ会の修道士たちの間で言語、特にアラビア語の研究を奨励した。
1255年、彼はカルトジオ会修道士の会則に関する論争の裁定を命じられた。1256年にはフランス国王ルイ9世の子供たちの名付け親となり、1258年には同じ国王から貴族間の争いの解決について助言を求められ、アンベールは修道士たちの宣教活動をさらに奨励し、スペインに東洋語を教える学校を設立した。
統治においては、彼は必要に応じて寛容さと厳しさの両方を示し、広い視野と細部へのこだわりを兼ね備えていました。彼の統治下で、修道会はイタリア、ドイツ、スペイン、フランス、そしてイギリスで繁栄しました。ハンバートはギリシャ人、ハンガリー人、サラセン人、アルメニア人、シリア人、エチオピア人、タタール人へと宣教師を派遣しました。彼は聖務日課の典礼を規制し、死者のための参政権を定め、修道会の歴史を記録するよう命じ、さらに上位者の選出、食事時の会則の朗読、修道士の院間移動、その他の関連規則に関する細則を制定しました。[ 4 ]
1250年代半ば、パリ大学にドミニコ会とフランシスコ会の両方が存在することに反対したため、彼はフランシスコ会総長と共同で回勅を出し、しばしば激しい論争を繰り広げてきた2つの修道会が、修道会の存続と大学の教授職の維持のために協力すべきであると強く主張した。
1263年、ハンバートはロンドンで開催された総会で騎士団長の職を辞任したが、これはおそらく健康状態の悪化が原因と思われる。[ 5 ]
著作
アンベールの著作は、主に修道会の要求に沿ったものでした。彼は『規則遵守に関する手紙』（Epistola de regularis observantia disciplinae ）、 『聖アウグスティヌスの戒律に関する注釈』（1220年にドミニコ会によって採用された戒律ですが、修正された形で採用されていました）、そして修道会における様々な役割の責任に関する論文（Instructiones de officiis ordinis fratrum Praedicatorum）を著しました。また、ドミニコ会の説教者を養成するための資料も数多く執筆しており、その中には『De dono timoris （ティモリスについて）』と題された説教の手本集、説教者に道徳的・実践的な助言を与える『説教について』 （De eruditione praedicatorum）、そして説教作成のための一連の「スケッチ」が含まれています。[ 6 ]これらのシリーズの1つには、100の一般的な説教の概要が含まれており、隠者から大聖堂の聖職者、貴族から女中まで、さまざまな聴衆に説教すべき内容を詳述しています。[ 7 ]別のシリーズには、さまざまな機会に使用するための100の説教の概要が含まれており、教会会議や聖職者会議などの宗教的な機会と、トーナメントや王室議会などの世俗的な機会の両方に使用できます。[ 7 ]
ハンバートはまた、グレゴリウス10世の委嘱を受け、1274年の第2回リヨン公会議に提出された、著名な知識人による数々の文書の一つである「オプス・トリパルティトゥム」を執筆した。この文書は、教会改革を擁護し、教会とアラブ人の関係を論じ、東西教会分裂の原因と結果を分析し、キリスト教の二派間の統一を再構築する方法を提案し、異教徒への宣教を推進した。また、聖地の奪還にも触れ、十字軍への批判から聖地を擁護した。
参考文献
- ^オット、マイケル。「ローマ人のハンバート」カトリック百科事典第7巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1910年。この記事には、パブリックドメイン
であるこの情報源からのテキストが組み込まれています。 - ^サイモン・タグウェル『初期ドミニコ会：選集』『西洋霊性の古典』（パウリスト出版社、1982年）、32ページ
- ^モラン、メアリー。「ドミニコ会の精神性の反映：ワシントンD.C.の聖ドミニコ教会の窓」
- ^ハンバートの説教に関する本への編集者序文
- ^タグウェル 1982, 33-34ページ
- ^マレー、アレクサンダー (1974). 「13世紀フランスにおける貧困層の宗教：アンベール・ド・ロマンスの証言」 .伝統. 30 : 285–324 . doi : 10.1017/s036215290000653x . ISSN 0362-1529 .
- ^ a bローマ人のハンバート。「アドオムネス属ホミナム」。説教.net 。2021 年1 月 26 日に取得。
外部ソース