華浪道

華浪道

集中	打撃、グラップリング、武器、ハイブリッド
硬度	セミフルコンタクト
原産国	韓国
クリエイター	ジュ・バン・イ、ジュ・サン・イ
子育て	韓国の武術
祖先の芸術	オム・ヤン・クォン、大東流合気柔術、柔道、クムドー
オリンピック競技	いいえ

華浪道
ハングル	화랑도
漢字	花郞道
RR	花郎島
氏	花郎島

花郞道（ファランド、韓国語：  화랑도 、漢字： 花郞道）は、「花郞道」としても知られる韓国の総合格闘技で、1960年代に李周芳（イ・ジュバン）とその弟李周相（イ・ジュサン）によって創始されました。花郞道は、平手打ち、武器、投げ技、テイクダウンを用いた立ち技、寝技、様々な瞑想法、知的・人格形成、芸術・文化活動など、多岐にわたる分野に重点を置いています。

歴史

古代花郎

花郎道（ファランド）は、三国時代、現在の韓国にあたる新羅に存在した仏教のエリート青年団にちなんで名付けられた武術である。花郎（ファラン）と呼ばれるこれらの若者たちは、幼い頃から政治、官僚、軍事において重要な役割を担うよう育成された。彼らは王族や貴族からのみ選抜され、郎徒（ランド：낭도; 郎徒）と呼ばれる一般大衆を率いていた。この団体は様々な名称で高麗王朝時代まで存続し、朝鮮王朝初期に正式に解散された。^{[ 1 ]}

近代美術の創始

現代武術である花郎道は、韓国の兄弟、李周芳（イ・ジュバン）と李周相（イ・ジュサン）によって創始されました。二人は幼い頃から柔道と剣道を教えた父のもとで武術の修行を始めました。1942年、父は地元でスアム・ドサとして知られる僧侶と契約を結び、息子たちに韓国の伝統文化を教えました。スアム・ドサは、古代の花郎に由来する伝統を実践していると主張し、それを陰陽拳（ウンヤンクォン）と呼んでいました。（「ドサ」は実際には彼の称号であり、本名ではありません。これは「隠者聖人」とほぼ同義です。）李周芳と弟の李周相は、朝鮮戦争勃発前に江原道（北朝鮮）の小光寺でスアム・ドサに師事し、修行を積みました。その後、共産党軍の侵攻から逃れるため、南へ逃れました。李一家はソウルに移住し、李一家によると水岩道史は五台山に移住した。

リー兄弟は1950年頃、家族がさらに南の大邱に移るまで、できる限りスアム・ドーサとのトレーニングを続けていた。トレーニングを続けるには遠すぎたため、彼らはその地域の地元の武術コミュニティに関わるようになった。そこで彼らは、大東流合気柔術の実践者であり、現代ハプキドーの父と称されるチェ・ヨンスルという武道家に出会った。彼らは1950年代を通してチェとのトレーニングを続け、1960年代初頭にソウルでハプキドーの公認インストラクターになった。リー兄弟が国修院の創設者であるソ・インヒョクと関わるようになったのも1960年頃だった。ソ・インヒョクとのかかわりは60年代半ばに終わり、リー兄弟は1968年までハプキドーコミュニティで活動を続けた。^{[ 2 ]}

1968年、スアム・ドサが亡くなり、「道主」の称号をジュバン・リーに遺贈し、彼を58代目継承者に指名しました。二人の兄弟は、それぞれの武術の知識を結集し、花郎道のカリキュラムを作成しました。彼らは、ハプキド・コミュニティとは別に、「花郎道」という名称を独自のものとして確立しました（以前の流派名は「花郎講」や「花郎ハプキド」でした）。そして、花郎道の教えを継承しました。1969年、ジュサン・リーは流派を設立するためにアメリカに移住し、1972年にはジュバン・リーも花郎道の世界本部をアメリカに持ち帰りました。^{[ 3 ]}

アメリカでの初期の時代

1970年代から1980年代にかけて、華浪道はカリフォルニア州および隣接州で広まり、国際的な格闘技界にもその名を馳せた。ジュ・バン・リーとジュ・サン・リーはともに、米国南西部、特にカリフォルニア州とアリゾナ州で博覧会形式のデモンストレーションに出演したほか、「That's Incredible! 」や「Unknown Powers」などのテレビ番組にも出演した。特に、ベトナム帰還兵のマイケル・エチャニス（1950-1978）など、リー兄弟に師事した華浪道の生徒たちは、米陸軍レンジャー隊や特殊部隊と華浪道の関わりにおいて重要な役割を果たし、華浪道の武術訓練の信頼性を高めた。^{[ 4 ]}さらに、華浪道で提供されていた内容により、当時の多くの武道家がこの武術に興味を持つようになった。著名な人物としては、短期間で華浪道を修行し、後に拳法空手と関わり、プロのフルコンタクト空手の最初の女性世界チャンピオンになったグラシエラ・カシージャスがいる。 ^{[ 5 ]}

1980年代から1990年代初頭にかけて、華浪道はアメリカ合衆国および東南アジアで成長を続けました。ジュバン・リーの息子、ヘンリー・テジュン・リーとエリック・テヒョン・リーは、アメリカやヨーロッパ各地の武術博覧会やデモンストレーションで活躍し、脚光を浴びました。ヘンリー・テジュン・リーはまた、南カリフォルニアの大学クラブで華浪道を広めるため、大学間華浪協会を設立しました。この世界華浪道協会の下部組織は、1980年代半ばから1990年代前半にかけて活動していました。彼らの主な目的は、大学生に華浪道を紹介し、大学という環境の中で共同体意識と兄弟愛を育むことでした。 1990年代前半から中頃にかけて、アメリカの他の大学も大学花郎会をモデルに独自の大学クラブを設立した。特に、黒帯の学生が学校に通っていたり、教授として働いていたりする大学では、大学花郎会と同じ目標を掲げるクラブが多かった。^{[ 6 ]}

変化と発展の時

華浪道が 1990 年代に入り、新世紀を迎えると、若い世代がこの芸術界に影響を与え始めました。

1990年代、華浪道の学校はアメリカ合衆国と東南アジアで成長を続ける一方で、ヨーロッパ全土へと拡大し始めた。1980年代を通してヨーロッパでリー一家が行った演武や、リー・ジュバンの指導を受けるために渡航していた生徒たちのおかげで、イタリア、オランダ、ドイツといった国々に華浪道の学校が次々と開校していった。ヘンリー・テジュン・リーは、ヨーロッパ各地を巡業し、華浪道の成長と発展に尽力した。今日、イタリアは12以上のアカデミーやクラブを擁する、世界最大の華浪道の中心地の一つとなっている。^{[ 7 ]}

1990年には、世界華浪道協会が、よりスポーツ的な雰囲気の中で新入生が技術を学び、向上できるよう、入門プログラムを導入しました。このプログラムはテス道（武者精神の道：태수도; 太手道）と名付けられました。テス道を学ぶ生徒は、蹴りとパンチの基礎を学びます。また、初心者レベルの足払い、投げ、寝技も学びます。テス道の黒帯は、テコンドーや空手などの他の格闘技の黒帯と同等の資格です。生徒が黒帯を取得すると、華浪道のカラーランクで名誉の黄色い帯を受け取ります。^{[ 8 ]}

2005 年、ヘンリー・テジュン・リーは、生徒たちがより大規模な武術コミュニティと競争力を保ち、中核となる教材のさまざまな側面に対する理解を深めるために、和蘭道内の応用プログラムを拡大し成長させるための運営を指揮しました。

• Gotoogi :固い格闘技(고투기; 固鬪技): Gotoogi は、競技の場でグラウンドファイティング、対戦相手のコントロール、投げ技とテイクダウン、ロックアウトの基礎を生徒に教えるために導入されたグラップリング プログラムです。
• グムトゥギ：剣技（검투기; 劍鬪技）：グムトゥギは、韓国の剣道に似たスパーリングプログラムですが、足技と回転攻撃が組み込まれています。グムトゥギに参加する生徒は、剣道で使用するのと同様の装備を使用しますが、足を保護するために追加の防具が追加されています。競技では、長剣（チュクド）と双剣（サンクム）の両方が使用されます。
• 棒術（ボントゥギ）：棒を使った格闘技（봉투기; 棒鬪技）：棒術は、棒を使ったスパーリングプログラムで、競技の中で長い棒（チャンボン）と中棒（サンボン）の両方を使った格闘方法を学ぶことができます。棒術の訓練生は、クムトゥギの訓練生と同じユニフォームと防具を使用します。

アカデミーのインストラクターの能力に応じて、特定のプログラムに重点が置かれている場合があります。ただし、これらのプログラムはWHRDA認可のアカデミーすべてで標準となっています。^{[ 9 ]}

2010年から現在

華浪道のアカデミーやクラブは、流派によって、その伝統的な側面に忠実であり、中心となる教材や伝統的な護身術に重点を置くか、あるいは、拡張された応用プログラムを受け入れ、競技スポーツ環境の中で技を磨く努力をするかのいずれかである。しかしながら、多くのクラブやアカデミーは、この2つのバランスを模索している。WHRDAは、ゴトゥギ、グムトゥギ、ボントゥギプログラムの質を向上させるとともに、ヨントゥギ（勇敢な戦闘技能：용투기; 勇鬪技）と呼ばれる上級スパーリングプログラムを導入することにより、スポーツ応用の開発を継続している。^{[ 10 ]} ヨントゥギは2012年に初めて導入され、華浪道のすべてのカラーサッシュとブラックサッシュのスパーリングの標準となっている。ヨントゥギは、キックボクシング、投げ技、寝技を含む、フルラウンドのセミコンタクトスパーリングで構成されている。 2011年、世界華浪道協会は501c3非営利法人の税務上の地位を申請しました。「世界中で人道支援活動を拡大したいという思いが、この変更のきっかけとなりました」と、世界華浪道協会会長の李太俊師範は述べています。WHRDAの会員の多くは、公開護身術講座、平和部隊などの人道支援団体、そして国内外で行われるその他の独立した人道支援活動に参加し、この活動を支援しています。^{[ 11 ]}

哲学

ファラン・ド・メンセ

花郎道は、武術の訓練に加え、武術の訓練を受ける者は責任を持ってその技術を使うことも教えられなければならないという信念のもと、道徳原則を教える。花郎道の倫理規定の基礎は、五行と交訓からなる花郎道孟世（ 맹세 ）である。花郎五行は、もともと三国時代の元光法師という僧侶によって作られた古代の戦士の規範に根ざしている。この規範には、主君への忠誠、両親への敬虔さ、仲間同士の信頼、戦闘での勇気、殺害の際の分別が含まれていた。^{[ 12 ]} 韓国とアメリカ大陸の政治構造の変化により、李周芳は現代社会を反映するように英語訳を更新した。これら5つの規則に加えて、彼は五行をサポートする交訓を開発した。

華浪道の5つのルールと9つの哲学的原則。^{[ 8 ]}

オ・ゲ：오계（花郎道五則）

数字（1～5）	韓国語（ハングル）のルール	翻訳
イル	出演：サ・グン・イ・チョン	祖国への忠誠心
私	사친이효：サ・チン・イヒョ	親や教師への忠誠心
サム	교우이신: ギョ UI シン	友人同士の信頼と兄弟愛
サ	임전무퇴：イム・ジョン・ムト	敵に直面しても決して後退しない勇気
お	살생유택：サルセン・ユテク	正義は理由なく命を奪うことを決してしない

ギョ・フン：교훈（花郎道の九つの美徳）

韓国語（ハングル）	英語
인: で	人類
의：ウイ	正義
예: そうだね	礼儀
지: ジ	知恵
신: 罪	信頼
선：ソン	善良さ
덕：ドク	美徳
충：チョン	忠誠心
용：ヨン	勇気

トレーニングの7つの原則

孟宗（メンセ）に加えて、華浪道の武術修行では、いわゆる「七つの訓練原則」に従っています。それは以下の通りです。^{[ 13 ]}

1. 集中
2. 忍耐と持久力
3. 実践における誠実さ
4. スピード
5. エネルギー保存則
6. 尊敬と服従
7. 謙虚さ（虚栄心の欠如）

武術システムの概要：武術

トレーニングの4つのカテゴリー

ムスルと呼ばれる武術体系では、修行者は様々な型、技、スパーリング方法を学びます。また、瞑想法や精神力の育成も学びます。伝統的なムスルの中核となる修行は、以下の4つのカテゴリーに分けられます。

内功（内なる力）： 内功は、リラクゼーション、パワーの増強、そして武術における身体能力の向上を助ける特別な瞑想法です。これらの瞑想法は、受動的な（陰）方法と能動的な（陽）方法に分けられます。これらの瞑想法は、実践者が自らの限界を突破し、並外れた偉業を成し遂げるための方法と考えられています。

外功（外力）：外功は武術の身体的な部分であり、内功の練習で培ったものを応用する。外功は、長い型と短い型、基本的な打撃技術、蹴りのテスト、つかみやホールドに対する防御、蹴りに対する防御、関節技、投げ、スイープ、さまざまな武器に対する素手防御を含むさまざまな自己防衛技術を含む21の重点分野に分かれている。^{[ 4 ]} これらに加えて、和郎道の実践者は、さまざまなスパーリングシステムを利用して、ダイナミックで非段階的な環境で自分のスキルを真にテストする。これらのシステムには、スポーツのようなポイントスパーリングシステム、状況認識防御ドリル、フルラウンドセミフルコンタクトスパーリング（ヨントゥギ）、投げを含む寝技（ゴトゥギ）などがある。

武器功（武器の力）：武器功は、華浪道における武器訓練の一部です。双剣峰（ヌンチャク）、長杖（長い棍）、長剣（剣）など、武器を使用する様々な技法と型が教えられます。ナイフ（ダンゴム）、短い棒（ダンボン）、杖など、他の武器に対する防御も教えられますが、これらの武器を使った訓練は黒帯の段位を得るまで行われません。伝統的に、マスターレベルでは20種類の武器カテゴリーが教えられ、その方法は108種類の伝統的な武器にまで拡張できます。武器のスキルに遅れないように、生徒がスキルを試すことができる様々なスパーリングプログラムもあります。これには、状況認識防御ドリル、伝統的なアジアの剣のスパーリング（グムトゥギ）、アジアの棒のスパーリング（ボントゥギ）が含まれます。

心功（精神力）：心功は、集中力、自己と他者への意識、そして花郎の名誉制度における人格形成を養うことで、人間の精神をコントロールする能力を養います。花郎道の孟世（メンセ）の深い理解に加え、心功には伝統的に13のサブカテゴリーがあり、アジアの救急医療の基本的な実践、隠遁術、隠遁術の習得、そしてアジアの心理学や哲学のモデルの研究が含まれます。^{[ 8 ]}

カリキュラム：帯・帯階位制度

他の多くの武道とは異なり、華浪道はテス道入門プログラムを備え、3段階の訓練段階に分かれています。各段階には独自のカリキュラムと帯のランク分けシステムがあり、この構造により、生徒は次の段階の訓練に進級すると黒帯を取得できます（上位段階の黒帯を除く）。

カラーベルトとサッシュ

ム・ゲプ
パル・ゲップ
チル・ゲップ
ユク・ゲプ
オ・ゲップ
サ・ゲップ
サム・ゲップ
I Geup
イル・ゲウプ

テスード帯のランク:

テスードのプログラムでは、修行者は技の進歩を示す帯を取得します。テスードの帯システムは9つのランクで構成されており、それぞれに独自のカリキュラムがあります。このレベルの訓練は、黒帯を取得するまでに3～5年かかることもあり、修行者は武術プログラムの基礎を理解するだけでなく、様々な応用方法を通して学んだことを積極的に実践する訓練を行います。これらの帯のランクには以下が含まれます。

• 白帯：ム・ゲプ（9級）
• オレンジベルト：パル・ゲップ（8年生）
• イエローベルト：チル・ゲップ（7年生）
• グリーンベルト：ユク・ゲップ（6年生）
• 紫帯：O Geup（5年生）
• 青帯：サ・グップ（4年生）
• 茶帯：サム・ゲップ（3年生）
• 赤帯：I Geup（2級）
• 半黒帯：イル・ゲップ（初級）

各帯は、平手長手技、基本攻撃技、キックテスト、防御技、黄帯、青帯、ハーフ黒帯の武器型、そしてスポーツ感覚のポイントスパーリングプログラムと寝技グラップリングプログラムを含むスパーリング方法で構成されています。テスー道の生徒は武器スパーリングも受講できますが、これは学校やアカデミーによってオプションとなっています。^{[ 14 ]}

華浪道カラーサッシュのランク：

生徒がテス道プログラムを卒業すると、黒帯を受け取り、華浪道の色帯の段に進み始めます。生徒が華浪道の訓練を開始すると、訓練の焦点は、教材へのより深い理解と、使用できるより多様な応用を示すことに移ります。かつては、色帯の段は 9 段ありましたが、テス道が加わったことで、最初の 2 段の帯の内容の多くはテス道と類似していたため、それらの段の昇進は削除されました。生徒は引き続き教材を学ぶ必要がありますが、その情報は現在、黄帯での訓練の一部となっています。生徒によっては、このレベルの訓練で、生徒が超段 (黒帯 1 段) になるまでに 7 ～ 12 年かかる場合があります。色帯の段位システムには、次のものが含まれます。

• イエローサッシュ：チル・ゲップ（7年生）
• グリーンサッシュ：ユク・ゲプ（6年生）
• 紫色のサッシュ：オ・ゲップ（5年生）
• ブルーサッシュ：サ・ゲップ（4年生）
• ブラウンサッシュ：サム・ゲップ（3年生）
• 赤いサッシュ：I Geup（2年生）
• 半黒帯：イル・ゲウプ（一級）

各サッシュは、オープンハンドのロングフォーム、基本的な攻撃テクニック、防御テクニック、キックテスト、ショートフォーム、そしてスパーリング方法で構成されており、スパーリングには、フルラウンドのセミコンタクトスパーリング、サブミッショングラップリング、そして刃物や棒を使った武器スパーリングが含まれます。また、黄サッシュ、青サッシュ、半黒サッシュには、テスードーと同様に武器のフォームもあります。^{[ 15 ]}

黒帯の階級

チョ・ダン
私はダン
サム・ダン
サダン
おお、ダン
ユク・ダン
チル・ダン
パル・ダン

華浪道黒帯の階級:

黒帯を授与された修行者は、「助師範（ジョ・ギョニム）」の称号を得ます。さらに、黒帯の各段には独自の称号があり、それぞれの知識レベルとカリキュラムが定められています。注：九段と十段の黒帯は名誉職であり、組織内で同時に一人しか任命できません。

• 初段黒帯。称号：趙暁尼（助師）
• 二級黒帯。称号：ギョ・サ・ニム（ジュニアインストラクター/教師）
• 三段の黒帯。称号：サ・ボム・ニム（主指導員）
• 四段黒帯。称号：寿石寺範様（主席師範）
• 五段黒帯。称号：グァン・ジャン・ニム（師）
• 六階の黒帯。称号：観世音菩薩、道祖師、または道祖師（様々な種類の師）
• 七階の黒帯。称号：寿石官長尼（首席師）
• 八段の黒帯。称号：国師（Guk Sa Nim）または宗主（Chong Gwan Jang Nim）
• 九段黒帯（九段）。称号：国善尼（名誉大師）
• 十段黒帯（シップダン）。称号：ド・ジュニム（至高のグランドマスター、道の守護者、名誉）

生徒がブラックサッシュの階級に進むと、それまでに学んだ内容をさらに深め、武器訓練、瞑想の実践、そして様々な訓練分野における専門的なスキルセットに重点が置かれます。この時点で各サッシュで学ぶ内容は大きく異なりますが、少なくとも平手長手技と様々な防御技術のセットが含まれます。^{[ 16 ]}

トーナメントと大会

華浪道とテス道の生徒は、年間を通してトーナメントに出場する機会があります。アメリカ合衆国では、トーナメントはアカデミーによって開催され、地方および州レベルで開催されます。また、アメリカ合衆国およびその他の国々でも、地域および全国規模のトーナメントが開催されています。世界華浪道協会は、毎年夏に開催される世界大会に合わせて、年に一度、華浪道世界大会を開催しています。トーナメントの形式と部門はWHRDAによって決定され、様々な競技が用意されています。生徒はすべての部門に出場する必要はありませんが、可能な限り多くの部門に参加することが推奨されています。トーナメントの部門は以下のとおりです。

• オープンハンドフォーム
• 武器の形態
• テスードポイントスパーリング
• 華浪道龍闘技（フルラウンド、セミコンタクト）スパーリング
• ゴトゥーギポジションとサブミッショングラップリング
• グムトゥギとボントゥギの武器スパーリング
• シブムフリーフォームデモコンテスト

すべてのルールと規則は、華浪道マスタールール^{[ 17 ]}、ゴトゥギルール^{[ 18 ]}、およびシブムルール^{[ 19 ]に記載されています。}

瞑想と癒しの実践：気功とイン・スル

華浪道は、武術的な修行に加え、様々な機能を持つ韓国伝統の瞑想法と東洋医学の入門訓練も取り入れています。瞑想法は能動的な（陽）瞑想と受動的な（陰）瞑想に分けられます。

アクティブな瞑想: ヤン・キ・ゴン

アクティブ瞑想の実践は、等尺性運動を通して、体力、柔軟性、そして集中力を高めるために開発されました。カリキュラムには7つの異なるメソッドが用いられています。

受動的な瞑想：ウム・キ・ゴン

受動的な瞑想法は、実践者が心を集中させ、静寂を養い、体をリラックスさせるのを助けるために開発されました。これらの実践は、道教哲学の五大元素を表す5つの異なる姿勢やマントラを含む、韓国の仏教や道教の瞑想法に似ています。^{[ 20 ]}

治癒方法：スル

ジュバン・リーは、「人を傷つけることを学ぶなら、癒す方法も学ばなければならない」と述べています。華浪道は、世界本部を通して伝統的なアジア医学のトレーニングも提供しています。ただし、個々のクラブやアカデミーがそのようなトレーニングを提供するかどうかは、ヘッドインストラクターと、その指導資格の有無によって決まります。華浪道における治癒技術は、以下の6つのカテゴリーに分けられます。

• ジ・アプ・スル – 指圧
• チム・グスル – 鍼灸
• ヤクバンボプ – 漢方薬
• チョップ・ゴル・スル – 骨のセッティング
• ファルボップ – 特殊補助
• Gi Ryeok Sul – Ki Power ヒーリング

華浪道の武術と治癒術の両方を学ぶことで、実践者は人体の長所と短所を理解するようになります。これは自己防衛に役立つだけでなく、人間の命の価値を理解し、感謝することにも役立ちます。そして、このような理解は人格のさらなる発展に不可欠です。^{[ 8 ]}

参考文献

1. リー、ピーター・H. (1996). 『韓国の伝統の源泉 第1巻：初期から16世紀まで』コロンビア大学出版局. ISBN 978-0-23110-567-5
2. チョン・ヒョンミン（2011年3月21日） 「華浪道創始者ジュ・バン・リーが語る韓国武術の歴史」ブラックベルトマガジン。
3. リー・テジュン (2005). 『華浪道：守る、倒す、服従する』ロサンゼルス: ブラックベルトブックス. ISBN 978-0-89750-147-7。
4. エチャニス、マイケル (2010). マイケル・D・エチャニス全集：ナイフと棒による戦闘のための特殊戦術. ロサンゼルス: ブラックベルトブックス. ISBN 978-0-89750-197-2
5. 「グラシエラ・カシージャス：女性フルコンタクトファイティングのパイオニア」『ブラックベルトマガジン』 2013年4月8日。
6. 「1980年代の格闘技 - 華曼道®黄金時代」YouTube 2007年。2021年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
7. 「イタリア | 世界和輪道®協会」 Hwarangdo.com 2013年5月22日. 2016年12月8日閲覧。
8. 「芸術の原則 | 世界華龍道®協会」 Hwarangdo.com 2013年5月22日. 2016年12月8日閲覧。
9. 「Gumtoogiホームページ」 . Gumtoogi.com/ .
10. セバロス、フェルナンド：「華漣道の十種競技：スタンドアップ競技の新たな形態こそが、総合的な格闘技のスキル向上に必要な最後の要素だ！」ブラックベルトマガジン、2014年8月/9月号
11. 「世界華浪道協会、非営利団体化へ」Hwarangdo.com 2013年5月22日2016年12月8日閲覧。
12. 「The Original Flower Boys: Hwarang-do 화랑도」 . Sageuk: Korean Historical Dramas . 2016年12月3日. 2016年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年12月4日閲覧。
13. 「トレーニングの原則 | 世界和郎道®協会」 Hwarangdo.com 2013年5月22日2016年12月8日閲覧。
14. 「Tae Soo Do Color Belts | World Hwa Rang Do® Association」 Hwarangdo.com 2013年5月22日. 2016年12月8日閲覧。
15. 「Hwa Rang Do Color Sashes | World Hwa Rang Do® Association」 Hwarangdo.com 2013年5月22日. 2016年12月8日閲覧。
16. 「Hwa Rang Do Dan Degrees | World Hwa Rang Do® Association」 Hwarangdo.com 2013年5月22日. 2016年12月8日閲覧。
17. 「MASTERSルールと規則」Hwarangdo.com。2016年12月8日閲覧。
18. 「Go Too Giのルールと要件」Hwarangdo.com。2016年12月8日閲覧。
19. 「WHRDAデモンストレーション（シボム）：トーナメント部門」（PDF）Hwarangdo.com . 2016年12月8日閲覧。
20. リー、ヘンリー・テジュン：「気の力！それは現実であり、開発することができます」と花郎道のグランドマスター、ジュ・バン・リーは述べています。p. 20-25、ブラックベルトマガジン、1988年3月

外部リンク

• 世界華浪道協会- 公式ウェブサイト