イブン・ケマル
シャイフ・アル＝イスラーム・アル＝ムアッリム・アル＝アウワル（最初の教師）[ 1 ]
イブン・ケマル
16世紀のイブン・ケマルのミニチュア
私生活
生まれるシェムセディン・アフメド1468
エディルネ、ルメリア、オスマン帝国
死亡1534年4月14日（1534年4月14日）（65～66歳）
イスタンブール、オスマン帝国
時代15世紀
主な関心事アキダー、タフシル、タサウフ、ハディース、フィク、ウスル、マアーニ、マンティーク、ファルサファ、オスマン帝国の歴史
注目すべき作品テヴァリヒ・イ・アル・イ・オスマン（「オスマン家の年代記」）
職業イスラム学者、歴史家
宗教生活
宗教イスラム教
宗派スンニ派
法学ハナフィー派
信条マトゥリディ[ 2 ]

シェムセッディン・アフメド（1469年 - 1534年）は、イブン・ケマル（イブン・ケマル・パシャとも）あるいはケマルパシャザーデ（ケマル・パシャの息子）というペンネームでよく知られ、オスマン帝国の歴史家[ 3 ] 、シャイフ・アル＝イスラーム、法学者[ 3 ] 、詩人[ 4 ]であった。

彼はエディルネの名門軍人の家に生まれ[ 3 ]、若い頃は軍に従軍し、後に様々なマドラサで学び、 1515年にエディルネのカドゥになった。[ 5 ]彼の母方はイラン系だった。 [ 6 ]彼は非常に尊敬される学者となり、オスマン帝国の君主バヤズィト2世からオスマン帝国の歴史書（『オスマン家の年代記』）の執筆を依頼された。セリム毅然王の治世中の1516年、彼はアナトリアの軍事裁判官に任命され、オスマン帝国軍に随伴してエジプトへ向かった。スレイマン大帝の治世中には、ウラマーの最高指導者であるシャイフ・アル＝イスラームに任命され、死ぬまでその職を務めた。

ケマルパザーデは、オスマン帝国におけるハナフィー学派の思想体系化において極めて重要な人物であった。 [ 7 ]

作品

彼は「トルコ語、ペルシャ語、アラビア語で約200の著作を著した。著作には、コーランの注釈、ハディース、イスラム法、哲学と神学（カラム）、論理学、スーフィズム、倫理学、歴史に関する論文、アラビア語とペルシャ語の文法、文学に関する数冊の本、そして小さな詩集などがある。」[ 8 ]

彼の最も有名な歴史書は『オスマン朝年代記』である。これはオスマン帝国の歴史書であり、彼自身が生きた時代に関する現存する最もオリジナルかつ重要な資料を提供している。[ 5 ]

ケマルパザードは歴史家として最もよく知られていますが、偉大な学者であり、才能ある詩人でもありました。彼はクルアーンに関する数多くの学術的注釈書、法学、イスラム神学・哲学に関する論文を執筆し、エジプト滞在中にはエジプトの歴史家イブン・タグリビルディの著作をアラビア語から翻訳しました。また、アラビア語で『ダカーイク・アル・ハカーイク』（真実の機微）という文献学書も著しました。彼の最高傑作である詩作には、サアディ・シーラーズィーの『ブースターン』と『ゴレスターン』をモデルにしたペルシア語の『ニガリスタン』（絵画館）、ヨセフとポティファルの妻の物語を語り直した押韻二行連句の詩『ユスフ・ウ・ズレイハ』、そして主に歌詞で構成された『ディヴァーン』（詩集）などがあります。[ 9 ]

哲学と神学においては、彼はマトゥリー派の神学者・哲学者であり、イブン・アラビーの見解を継承し、モッラー・サドラの理論を先取りしていた。[ 10 ]ケマルパザーデはまた、 『法学者伝記論』と題されたハナフィー学派の有名な歴史書も著した。[ 11 ]

サファヴィー朝に対するファトワ

オスマン帝国のスルタン・セリム1世のムフティーとして、シャー・イスマイール1世の台頭期にサファヴィー朝に対するファトワーを著した。彼は『イスマイール1世の反逆の法』の中で、シャー・イスマイール1世とその追随者に対するタクフィールの理由を記しており、その理由には以下が含まれている。[ 12 ]

  • 彼と彼の信奉者たちは、最初の3人の正しい導きを受けたカリフを呪った。
  • 彼らは、イスラム学者の法に従うことは難しいが、シャー・イスマイル1世の新しい法に従うことは簡単だと主張している。
  • 彼らは4人のムジュタヒド・スンニ派イマームを非難している
  • 彼らは、シャーが合法としたものは全て合法であり、シャーが違法としたものは全て違法であると主張します。（例えば）彼らは、シャーがワインを合法としたのは、シャーがワインを合法と定めたからだと言います。

彼は「要するに、タワトゥールを通して彼らが異教徒であることは我々に伝えられている。この場合、我々は彼らの不信仰と背教を決して疑わない」と結論付けた。彼は彼らの土地を「ダルル・ハルブ」、つまり戦争の住処と宣言し、彼らとの結婚は無効であり、彼らによる虐殺は不浄であり、彼らの様式である赤い頭飾り（彼らは赤い帽子をかぶることで知られていた）を必要もなく着用することは禁じられている。[ 13 ]

注記

  1. ^アタウラ、ネヴィザデ。Hadâiku'l-hakāik fî tekmileti'ş-Şekāik。アブドゥルカディル・オズカン。 p. 185.
  2. ^イブン、ケマル (1304)。再販。イクダム・マトバス。231～ 233ページ 。
  3. ^ a b c Kemalpashazade、 Franz Babinger、「EJ Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913–1936」、第4巻、M. Th. Houtsma編、(Brill、1993)、851。
  4. ^バヤズィト2世とセリム1世の治世 1481–1520、VJパリー著『オスマン帝国の歴史 1730年まで』、M.A.クック編（ケンブリッジ大学出版局、1976年）、78ページ。
  5. ^ a bオスマン帝国と近代トルコの歴史、スタンフォード・J・ショー、145ページ、1976年
  6. ^イナン、ムラト・ウムット（2019年）「帝国の野望、神秘的な願望：オスマン帝国世界におけるペルシア語学習」グリーン、ナイル編著『ペルシア語世界：ユーラシア共通語のフロンティア』カリフォルニア大学出版局、83頁。著名な学者でありマドラサ教授であったケマルパシャザーデは、母方にイラン系の血を引く名家に生まれた。
  7. ^ Burak, Guy. 『イスラーム法の第二の形成：近世オスマン帝国におけるハナフィー学派』ケンブリッジ・イスラーム文明研究. ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局, 2015. doi:10.1017/CBO9781316106341.
  8. ^イブラヒム・カリーン「イブン・ケマル（873–940 / 1468–1534）」オリバー・リーマン編『イスラム哲学伝記百科事典』ブルームズベリー出版（2015年）、198頁
  9. ^クリスティン・ウッドヘッド、「ケマルパザデ」、ケイト・フリート他編『イスラム百科事典』第3版（ライデン：ブリル社、2007年～）; doi : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_35404
  10. ^イブラヒム・カリーン「イブン・ケマル（873–940 / 1468–1534）」オリバー・リーマン編『イスラム哲学伝記百科事典』ブルームズベリー出版（2015年）、199頁
  11. ^ Burak『イスラム法の第二の形成』72ページ。
  12. ^ブルート、ハリル・イブラヒム (2005 年 6 月 1 日)。「Osmanlı-Safevî Mücadelesinde Ulemanın Rolü Kemal Paşazâde Örneği」。ディニ・アラシュトゥルマラール（トルコ語）。7 ( 21) : 179–196。ISSN 1301-966X 。 
  13. ^ “Osmanlı'nın Şia ile Mücâdelesinde İbn-i Kemâl (Kemâlpaşazâde)'in Rolü" . Dâru'l-Islâm (トルコ語)。 2017 年 2 月 15 日。2025 年4 月 17 日に取得。

参考文献

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