イブン・ヌサイル
Ibn Nusayr ابن نصير
死亡883
宗教生活
宗教アラウィー派
創設者アラウィ主義
哲学アリストテレス主義、プラトン主義
宗派アラウィー派
シニアポジション
教師アリ・アル・ハディ、ハサン・アル・アスカリ
開始アル・ハシービー

アブー・シュアイブ・ムハンマド・イブン・ヌサイル・アル＝ヌマイリ[ a ] （ 883年頃没）、通称イブン・ヌサイルは、アラウィー派の創始者とされるアラブの宗教指導者である。彼は十二イマーム派の第10代および第11代イマームであるアリー・アル＝ハーディーとハサン・アル＝アスカリと同時代人であった。

バスラのバヌ・ヌマイル族に生まれたイブン・ヌサイルは、信奉者から小隠蔽期のアスカリのバーブ（代表者）、時にはホジャット・アッラー・マフディーのバーブ（代表者）と見なされている。[ 1 ] [ 2 ]イマームへのバーブ（扉）を主張する彼のライバルは、イシャーキーヤの創始者であるアブー・ヤクブ・イシャークである。[ 3 ] : 267 [ 4 ] : 6 [ 5 ]

イブン・ヌサイルは、アリー・アル＝ハーディーは「神性」を持っていたと主張した。[ 6 ]イブン・ヌサイルの信奉者はヌサイリ[ 7 ]（アラビア語：نصيري）または、1920年代以降はアラウィー派（アラビア語：علوي）として知られている。[ 3 ] : 262 イブン・ヌサイルは北部のバヌ・ヌマイル族[ 4 ] : 7 （またはペルシャ系）出身のアラブ人であったが、アラブ系ナミール族と関係があった。[ 3 ] : 259

分裂

アル・アスカリの死後、シーア派コミュニティは誰がイマームの後継者かという問題に直面した。アスカリにはフジャト・アッラー・マフディーという息子がおり、この息子が4人の代理人を通してシーア派と連絡を取っていたという説もある。イブン・ヌサイルは10代目と11代目のイマームと親しかったと主張し、隠された息子の知らせを聞くと、自分が隠されたイマームの代理人であると主張しようとした。彼の主張は主流派シーア派によって否定され、後にイブン・ヌサイルは隠されたイマームの公式2番目の代理人であるアブー・ジャアファル・ムハンマド・イブン・ウスマーンによって破門された。[ 4 ] : 8

ヌサイルは、そのキャリアの初期にも、アル・ハーディーが実は神であり、自分はアル・ハーディーによって預言者として遣わされたと主張した際に、このような悪ふざけをする傾向があり、このためシーア派コミュニティから公式に「呪い」をかけられた。二つ目の「呪い」は、彼がアル・アスカリの門 (バブ) であると主張した時であった。[ 4 ] : 8いずれにせよ、要点は、ヌサイルが第10代と第11代イマームの最も親密な親友であると主張したということである。アル・アスカリの死と後継者に関する混乱により、ヌサイルがシーア派コミュニティから公式に追放される分裂が生じた。したがって、主流派 (十二イマーム派) のシーア派は4 人の代理人によって率いられ、ヌサイル ( アラウィー派 ) は地下に潜った。

ヌサイルがシーア派コミュニティから破門され、隠れたイマームの公式代表者と対立したことは、おそらくアスカリの死によって生じた緊張を象徴していただろう。後継者がいないため、バブ（イマームの意思を知っていると主張する側近）とウカラ（代表者）という二つの道しか残されていなかった。[ 4 ] : 74

ヌサイルは、厳密には両イマームのバブであると主張したわけではなく、むしろハーディーのバブであり、アスカリの存命中は自身のイズムであると主張した。マナ、イズム、バブの教義はヌサイルの教義である。明らかに、ヌサイルの野望は、隠れたイマームと親しいように見せかけることであった（ある意味で「その波に乗ろうとする」ことであったが、これはうまくいかなかった。これは特筆すべき点である。なぜなら、アスカリに息子が残されていなかったとしたら、シーア派コミュニティの真の後継者はイマームのバブであり、神の力と異常に長い寿命を持つとされる、史実に疑問のある目に見えない息子ではなかったであろうからである。このように見ると、極端シーア派と穏健派の分裂以前は、シーア派コミュニティ全体が一つであったが、アスカリの死後（それ以前の10人のイマームは正統であった）、アラウィー派の教義はヌサイルとその信奉者とともにシリアとトルコに追放されたと言えるだろう。[ 8 ] [ 7 ]： アブダルが居住すると予測されている場所を引用。 [ 9 ]

注記

  1. ^アラビア語: أبو شعيب محمد بن نصير النميري、ローマ字表記:  Abō Shuʿayb Muḥammad ibn Nuṣayr al-Numayrī

さらに読む

参考文献

  1. ^ソレンソン、デイビッド・S.（2009年4月24日）『現代中東入門：歴史、宗教、政治経済、政治』ISBN 9780786732517. 2025年6月27日閲覧。
  2. ^コービン、ヘンリー（1998年9月9日）『航海と使者：イランと哲学』ISBN 9781556432699. 2025年6月27日閲覧。
  3. ^ a b cマティ・ムーサ (1987)。過激派シーア派：グラート派。シラキュース大学出版局。ISBN 9780815624110. 2025年6月27日閲覧。
  4. ^ a b c d eフリードマン、ヤロン（2010年）『ヌサイリー＝アラウィー派：シリアにおける主要少数派の宗教、歴史、アイデンティティ入門』ライデン：ブリル出版。ISBN 9789004178922. 2025年6月27日閲覧。
  5. ^ヤロン・フリードマン (2000–2010)。「モハマド・b・ノシャイル」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典。2025 年6 月 27 日に取得。
  6. ^マデレーン・ペルナー・コスマン、リンダ・ゲイル・ジョーンズ (2009). 「ヌサイリヤ・アラウィー派」.中世世界の生活ハンドブック、全3巻セット. Facts On File . pp. 406, 407. ISBN 978-1-4381-0907-7. 2025年6月27日閲覧。
  7. ^ a b Bar-Asher, Meir M. (2012年12月7日). "「ノサイリス」.Encyclopædia Iranica . 2025年6月27日閲覧。
  8. ^バー・アッシャー、メイア・M.; コフスキー、アリエ（2021年8月4日）。『ヌシャイリー・アラウィー教：その神学と典礼の探究』ブリル出版、30頁。ISBN 9789004453500. 2025年6月27日閲覧。
  9. ^ 「彼らはハディートに反してクルアーンを引用している」。2012年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年4月2日閲覧。アリーは言った。「シリアの人々を呪うな。彼らの中には代身者（アル＝アブダル）がいるのだから。彼らの不正を呪え。」

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