フジャト・アル=ディーン・アブ・アブダッラー・ムハンマド・イブン・アビー・ムハンマド・イブン・ムハンマド・イブン・ザファル・アル=シキリ(アラビア語: حجة الدين أبو عبد الله محمد بن أبي محمد بن محمد بن ظفر الصقلي 、ローマ字: Ḥujjat al-Dīn Abū 'Abd Allāh Muḥammad ibn Abī Muḥammad ibn Muḥammad ibn Ẓafar al-Ṣiqillī)、通称イブン・ザファル・アル=シキリは、哲学者、博学者、そしてノルマン時代(1104年 - 1170年)のアラブ系シチリアの政治家であり、西洋では「ニッコロ・マキャヴェッリのアラブの先駆者」として知られるようになった。
_Egypt_or_Syria_circa_1330_CE.jpg/440px-Sulwan_al-Muta’_fi_‘Udwan_al-Atba’_by_Ibn_Zafar_al-Siqilli,_(1104_-_1170_to_1172)_Egypt_or_Syria_circa_1330_CE.jpg)
イブン・ザファルは体格が小さく虚弱だったと言われている。ニスバ「アル=シキリ」はシチリア島生まれを示しているが、父称「アル=マッキ」は彼の家系がメッカに由来し、そこで育ち教育を受けたと考えられている。「放浪者」の異名を持つ彼の旅の正確な年代は不明である。彼はおそらく青年期をファーティマ朝エジプトとチュニジアのマハディアで過ごしたが、1148年にノルマン人の手に落ちたためそこを去った。シチリア島でしばらく過ごした後、イブン・ザファルはまずエジプトへ、次いで1146年にアレッポへ移り、サフィー・アッディーンの庇護の下、イブン・アビー・アスラン・マドラサで教鞭を執った。 1154年、彼はシチリアのアラブ貴族アブル・カシム・イブン・ハンムード・イブン・アル=ハジャルの庇護の下、シチリア島に戻った。その後しばらくしてイスラム教徒の内乱が勃発したため、イブン・ザファルはシチリア島を離れ、シリアのハマトに避難した。そこで1170年、あるいは1172年に貧困のうちに亡くなった。地理学者ヤクート・アル=ハマウィーは彼を「洗練された文献学者」と称し、シャムス・アル=ディーン・アル=ザハビーとイブン・ハリカンは共に彼の学識と思想を称賛した。[ 1 ] [ 2 ]
イブン・ザファルは32冊の本を著したと言われています。[ 3 ]
『Sulwān al-Muṭā fī Udwān al-Atbā』(アラビア語: سلوان المطاع في عدوان الأتباع、直訳「臣民の敵対中の統治者への慰め」)は彼の最高傑作である。[ 1 ] 4世紀後、有名なフィレンツェ人ニッコロ・マキアヴェッリが論文「君主論」をロレンツォ・ディ・メディチに捧げたとき、イブン・ザファールは西洋世界ではほとんど知られていなかった。 1851年にミケーレ・アマリによるイタリア語訳が出版された後も、イブン・ザファルは比較的無名のままであった。アマリの序文にはイブン・ザファルの伝記と彼の原稿の歴史が含まれ、リチャード・ベントレーは1852年に英語版を出版した。原版は12世紀にシチリアで書かれた。[ 4 ] [ 5 ] [ 1 ] 20世紀初頭、シチリア出身のもう一人の政治学者で哲学者のガエターノ・モスカが、イブン・ザファルの論文とマキャヴェッリの論文の間に驚くべき類似点があると書いた。イブン・ザファルの名前が、その有名な後継者の先駆者として認められることは稀である。
この書は、アラビアとペルシャに長く伝わる叡智文学の一種で、「君主の鏡」と呼ばれ、君主やカリフのための手引書として、権力の適切な行使、善政、商業・貿易の運営に関する助言を提供するとされています。イブン・ザファルは、 『スルワン』の初版を、反乱に直面していた無名の王(おそらくヌールッディーンによって追放されたダマスカスの統治者)に捧げ、第2版を彼の庇護者であるアブル=カシム・イブン・ハンムード・イブン・アル=ハジャルに捧げました。
『偉人たちの伝記』はイタリア語、英語、トルコ語に翻訳されています