イブラヒム・クリ・クトゥブ・シャー・ワリ

イブラヒム・クリ・クトゥブ・シャー・ワリ
イブラヒム・クリ・クトゥブ・シャーの墓
ゴルコンダの第4代スルタン
治世1550年7月27日 – 1580年6月5日
戴冠式1550年7月27日
前任者スブハン・クリー・クトゥブ・シャー
後継ムハンマド・クリー・クトゥブ・シャー
生まれる（1530-05-29）1530年5月29日[ 1 ]
死亡1580年6月5日（1580年6月5日）（50歳）
配偶者
  • バギラティ
  • ビビ・ジャミル
問題
家クトゥブ・シャーヒー王朝
父親クトゥブ・ムルク
宗教シーア派イスラム教
スルタン・イブラヒム・クトゥブ・シャーの墓の内部
ゴルコンダ城にあるイブラヒム・クリー・クトゥブ・シャーに由来するモスク

イブラヒム・クトゥブ・シャー・ワリー（1530年5月29日 - 1580年6月5日）は、テルグ語名のマルキ・バラマ、イブラヒム・チャクラヴァルティでも知られ、[ 2 ]南インドのゴルコンダ王国の第4代君主である。クトゥブ・シャーヒ朝で初めて「スルタン」の称号を用いた人物である。[ 3 ]在位は1550年から1580年である。[ 4 ]ヴィジャヤナガルの王ラーマ・ラーヤの尊客として、7年間亡命生活を送っていた。イブラヒムはテルグ語への純粋な愛情から、テルグ語を広く愛用していたことで知られている。[ 2 ]

若いころ

イブラヒムは、ゴルコンダのクトゥブ・シャーヒ王朝の創始者、クトゥブ・ムルクの息子として生まれました。トルクメン人である彼の父は、若い頃に家族と共にインドに移住し、デカン高原のバフマニ・スルタン国の宮廷に仕えました。彼は軍の階級で着実に昇進し、バフマニ・スルタン国が分裂・崩壊すると、武力によって広大な公国を築き上げました。イブラヒムはクトゥブ・ムルクの末息子の一人でした。

亡命

1543年、多くの功績を残し、非凡な人生を送ったクリー・クトゥブ・ムルクは、ある日祈りを捧げているところを息子のジャムシードに殺された。イブラヒムの弟である暗殺者は、兄弟全員を捕らえ、殺害し、あるいは切断しようとあらゆる手を尽くした。彼は長兄である皇太子クトゥブディンを捕らえて盲目にすることに成功したが、イブラヒムはどうにかして逃れた。彼はゴールコンダから逃げ、ヴィジャヤナガルの有力なヒンドゥー教徒の支配者の宮廷に避難した。ここで彼は、ヴィジャヤナガルの有力な族長ラーマ・ラーヤの名誉ある客として亡命生活を送っていた。彼はヴィジャヤナガルの宮廷で7年間（1543年から1550年）暮らした。 1550年1月22日にジャムシードが癌で亡くなると、王国内には内部混乱が生じた。幼い息子スブハンは、ムスタファ・ハーンによって王位に就いた。ナイクワリ族の族長ジャガデフ・ラーオは、イブラヒムを王位に就けたいと考えていたジャムシードの弟ダウラト・クリーを王位に就けようとした。その結果、イブラヒムはゴルコンダ城の最高地点であるバラ・ヒサールに幽閉された。王国内の不満分子は、イブラヒムに亡命生活の終焉と王位継承を要求した。[ 5 ]

ヴィジャヤナガル滞在中、イブラヒムは皇室や貴族の有力者たちと非常に親密で愛情深い絆を築きました。彼はヒンドゥー教とテルグ語の文化にも深く影響を受けました。服装、食事、礼儀作法、そして何よりも話し方において、彼はヒンドゥー教とテルグ語の文化を取り入れました。彼はテルグ語への強い愛情を育み、治世を通してテルグ語を擁護し、奨励しました。[ 6 ]彼は自ら「マルキ・バラマ」という新しい名前を名乗るほどでした。これは、強い田舎風のテルグ語訛りで発音された彼自身の名前です。彼は様々な公式文書でこの名前を使用し、公式に認められました。[3] 宮廷詩人によると、イブラヒムはサンスクリット語ではなくテルグ語で朗読されるマハーバーラタを聴きながら、「至福の波に浮かぶように」座っていたそうです。 [ 2 ]イブラーヒーム・クトゥブ・シャーの宮廷には、ヴェーダ、シャーストラ、プラーナに精通した学者が多くいたと言われている。[ 7 ]

治世

ヒンドゥー教徒に対するこうした好意的な態度は効果を発揮した。イブラヒムは治世初期にテルグ族の貴族の支持を得た。1550年、イブラヒムがゴルコンダに戻る途中、コイルコンダの砦から二人の使節がスルタンのもとに派遣され、忠誠を誓った。イブラヒムはゴルコンダに戻ると、1550年7月27日に戴冠した。[ 8 ]砦に刻まれた長大な碑文によると、ヒンドゥー教徒は彼に忠誠を誓い、「イブラヒム以外の人物と取引した」者は身分の低い者とみなされ、バラナシで牛やバラモンを殺した罪を犯すことになるという。[ 9 ] [ 10 ]

ヴィジャヤナガルで、イブラヒムはヒンドゥー教の儀式と慣習に従い、ヒンドゥー教徒の女性バギラディ（正しくは「バギーラティ」）と結婚しました。バギラディは「カーヴィヤ・カンヤカ」としても知られ、ヒンドゥー教と南インドの伝統に根ざした音楽と舞踊の伝統を持つ家系の出身でした。イブラヒムとバギーラティの間に生まれた息子、ムハンマド・クリー・クトゥブ・シャーは父の後を継ぎ、王朝の第5代統治者となりました。

イブラヒムはスルタン国内の行政、外交、軍事にヒンドゥー教徒を雇用した。[ 6 ]芸術とテルグ文学のパトロンであったイブラヒムは、シンガナチャリュドゥ、アダンキ・ガンガダルドゥ、ポンナンガンティ・テレンガナラヤ、カンドゥクル・ルドラカヴィといった多くの宮廷詩人を後援した。[ 7 ]伝統を破り、テルグ語詩人もいた。また、宮廷ではアラビア語とペルシャ語の詩人も後援した。彼はテルグ文学ではマルキ・バラマ（彼が採用したテルグ語名）とし​​ても知られている。 [ 3 ]イブラヒムはゴールコンダ城を修復・強化し、フセイン・サーガル湖とイブラヒム・バーグを開発した。城内の「マッキ・ダルワザ」の碑文の一つには、彼は「最も偉大な君主」と記されている。

1565年、イブラヒムはヴィジャヤナガル王国の内紛に乗じた。彼はヒンドゥー教のヴィジャヤナガル王国を滅ぼすために結託した小国のイスラム教徒支配者たちの陰謀に加わった。こうして彼は、1543年から1550年までの亡命中に彼を匿ってくれたヴィジャヤナガル王国のラーマ・ラーヤを裏切った。続いて起こったタリコータの戦いでラーマ・ラーヤは殺害され、イブラヒムが7年間幸せで安全な日々を過ごした街は完全に破壊された。そのかつての栄光の残骸は、今日ハンピの遺跡に見ることができる。1565年のタリコータの戦いの後、イブラヒムは広大な領土を有し、かつての主君にとって貴重な所有物であった重要な丘陵要塞、アドニとウダヤギリを占領することで、自らの王国を拡大することができた。[ 11 ]

死

イブラヒムは短い闘病生活の後、1580年6月5日に亡くなりました。彼の後を継いだのは、ヒンドゥー教徒の妻バギーラティとの間に生まれた 息子、ムハンマド・クリー・クトゥブ・シャーです。

家族

妻たち

問題

参考文献

  1. ^ Sherwani, HK 「中世デカン地方の歴史」（PDF） p. 429。2025年11月12日閲覧。
  2. ^ a b cイートン、リチャード・M.（2005年11月17日）『デカン地方の社会史 1300-1761：8人のインディアンの生涯』ケンブリッジ大学出版局、  142-143頁。ISBN 978-0-521-25484-7。
  3. ^ a b c Masād Ḥusain K̲h̲ān̲、Mohammad Quli Qutb Shah、第 216 巻、(Sahitya Akademi、1996 年)、2.
  4. ^セン、サイレンドラ (2013).中世インド史の教科書。プリムスブックス。 p. 118.ISBN​ 978-93-80607-34-4。
  5. ^シャーワニ、ハルーン・カーン編。 (1967)、「イブラヒム クトゥブ シャー」、ハイデラバード創設者モハマド クトゥブ クリ シャー、アジア出版社、p. 8
  6. ^ a b Satish Chandra, Medieval India: From Sultanat to the Mughals , Part II, (Har-Anand, 2009), 189.
  7. ^ a bイティハス.アーンドラ・プラデーシュ州政府州立公文書館長.2012年.4頁.
  8. ^ MH RAMA SHARMA (2016年10月23日). 「ヴィジャヤナガル帝国の歴史 第1巻」全文.インターネットアーカイブ. 2025年2月4日閲覧。
  9. ^リチャーズ、ジョン・F編（1975年）「イブラヒム・クトゥブ・シャー」『ムガル帝国のゴルコンダ統治』オックスフォード大学出版局、  11～ 12頁
  10. ^ 「コイルコンダ碑文」、ニザーム領土考古学部門年次報告書、pp.  21– 24、1928–1929
  11. ^サルマ・アハメド・ファルーキ『中世インドの包括的な歴史：12世紀から18世紀半ばまで』（ドーリング・キンダースリー社、2011年）、178ページ。
  12. ^ニガム、モハン・ラル；バトナガル、アヌパマ（1997年）『ハイデラバード文化のロマンス』デヴァ出版、6ページ。
  13. ^ヘイグ、トーマス・ウォルズリー（1921年）『アフマドナガルのニザーム・シャーヒー朝王朝史』インド古物商、ポピュラー・プラカシャン誌、195ページ。
  14. ^ a b c dシェルワニ、ハルーン・カーン（1967年）。「ムハンマド・クゥリ・クトゥブ・シャー、ハイダラバードの創設者」アジア出版社、6ページ。
  15. ^ a b Rizvi, Saiyid Athar Abbas (1986). 『インドにおけるイスナー・アシャリー・シーア派の社会知的歴史：7世紀から16世紀、初期シーア派の分析を含む』Munshiram Manoharlal Publishers. p. 280.
  16. ^ミッチェル、ジョージ、ゼブロウスキー、マーク (1999). 『デカン・スルタン国の建築と芸術』ケンブリッジ大学出版局. p. 123. ISBN 978-0-521-56321-5。
  17. ^ビルグラミ、サイード・アリ・アスガー（1992年）『デカン高原のランドマーク：ハイデラバード市と郊外の考古学的遺跡の包括的ガイド』アジア教育サービス、9ページ。ISBN 978-81-206-0543-5。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibrahim_Quli_Qutb_Shah_Wali&oldid=1335538 ​​279」より取得