イボ建築
エックペ（ヒョウ協会）の集会所

イボ建築とは、イボ族によって発展した建築様式です。イボ建築とは、イボ族によって発展した独特の建築様式、デザイン、そして建築技術を指します。この建築はイボ族の文化、社会、そして環境的背景に根ざしており、彼らの社会特有の伝統的な慣習、素材、そして象徴性を反映しています。[ 1 ]

伝統的なイボ建築

伝統的なイボ建築は、敷地、壁/柵、堀、茅葺き屋根の建物、ベランダ、中庭、装飾モチーフなど で構成されています。

伝統的なイボ建築は、イボ人の文化的、環境的、そして実用的なニーズを反映した、いくつかの共通の特性と原則的なデザインによって特徴づけられています。その結果、西イボ語話者の建築様式から北イボ語の建築様式まで、様々なイボ建築様式が存在します。

  • イボの植民地時代以前の建築、家と塔の背後
    イボの植民地時代以前の建築、家と塔の背後
  • 伝統的なイボ族の茅葺き建築
    伝統的なイボ族の茅葺き建築
  • エックペ（ヒョウ協会）の集会所
    エックペ（ヒョウ協会）の集会所
  • オニチャ内またはその付近のイボ族居住区の入り口。ハーバート・ウィンバリー撮影、1903～1918年頃。ケンブリッジ大学
    オニチャ内またはその付近のイボ族居住区の入り口。ハーバート・ウィンバリー撮影、1903～1918年頃。ケンブリッジ大学
  • 植民地時代以前のイボ族の集落と建物
    植民地時代以前のイボ族の集落と建物
  • イボ茅葺き建築の外観
    イボ茅葺き建築の外観
  • アグクウ・ヌリ（アナムブラ州）の集落への入り口。ノースコート・トーマス撮影
    アグクウ・ヌリ（アナムブラ州）の集落への入り口。ノースコート・トーマス撮影
  • オニチャ内またはその近郊にあるイボ族の集落の入り口。ハーバート・ウィンバリー撮影
    オニチャ内またはその近郊にあるイボ族の集落の入り口。ハーバート・ウィンバリー撮影
  • 家の装飾壁
    家の装飾壁
  • イボ外装建築デザイン
    イボ外装建築デザイン
  • オコリ・イジェオマ・アダ戦争塔
    オコリ・イジェオマ・アダ戦争塔
  • アウカ監視塔
    アウカ監視塔
  • イボ族の戦争塔、多階建ての建物の建築設計
    イボ族の戦争塔、多階建ての建物の建築設計
  • ヌスデピラミッド
    ヌスデピラミッド

化合物 (ƕgwùlù/ϸgwùrù)

植民地時代以前のイボ族の集落と建物

イボ族の集落の空間構成は、イボ族の文化的、社会的、建築的伝統を反映した方法で構成されています。集落は、家族の絆や支え合いを育む共同生活を可能にするような形で配置されていることがよくあります。また、家族、つまり妻や妻たち、義理の家族、その他の拡大家族のメンバーのために予約された住居ユニットまたは宿舎のセクションでも構成されます。[ 2 ]イボ族の集落の空間構成は、その配置が所有者の社会的地位や職業によって決まるため、多様です。裕福な集落の所有者は、複数の妻と結婚して複数の子供を持つことがよくあるため、集落内に宿舎がいくつあるかがそれを物語っています。[ 1 ]イボ族の集落の空間構成が異なるもう 1 つの方法は、集落内に家を建てるための資材ですが、これは必ずしもすべての地域で見つかるわけではありません。イボ族の集落の特徴としては、庭園(池のような水景のあるものもある)、納屋、中央の中庭、宗教的な祭壇または神社などがあります。イボ族のコミュニティにおける集落は、イボ族の民族サブグループや氏族が形成される方法の一つでもある。[ 1 ]

これらの複合語の集合体は、血族またはウムナ（「その血統、家族集団、血族の祖先である父の子孫」を意味する）として知られる家族集団を構成します。複数のウムナが村または地区を形成します。地区は集合して町、氏族、または村落集団を形成します。

[ 1 ]

伝統的なイボ建築において、敷地への入り口は文化的かつ象徴的な意味を持ちます。入り口のデザインは、敷地内に住む家族やコミュニティの地位を反映するように、慎重に検討されることがよくありました。

地域やコミュニティによって多少の違いはありますが、イボ族の集落の入り口の一般的な特徴は次のとおりです。[ 3 ]

  • 彫刻が施された扉、門、そして門 - イボ族の集落の入り口は、通常、主要な出入り口として機能する門や門で区切られています。これらの門は、簡素な木製の門から精巧に装飾された門まで、大きさや複雑さが様々です。イボランドの一部の地域では、壮大な門のある集落は、しばしば防護上の理由から高い壁に囲まれており、土で造られています。この土壁は、現地では「アジャ・ングウル」または「エグウェ」と呼ばれています。このような集落の壁には、色とりどりの彫刻が施された木製パネルと、「ムグボ・エジ」と呼ばれる大きな門が設置されていることがよくあります。彫刻が施された門や戸口は、通常、貴族のために作られています。[ 4 ]
  • 装飾要素 - 多くのイボ族の集落の入り口には、複雑で装飾的な彫刻、模様、モチーフが施されています。これらの装飾は象徴的な意味を持つことが多く、祖先の霊、動物、歴史的出来事、その他の文化的シンボルを表すことがあります。[ 4 ]
  • 守護像 - 入口によっては、門の両側に像や人形が置かれ、敷地の守護者や守護者として機能しています。これらの像は装飾的であると同時に象徴的な意味合いも持ち、祖霊や神々を象徴したり、あるいは神々を象徴するものとして用いられます。
    アグクウ・ンリ（アナムブラ）の敷地への入り口
    敷地内に住む人々にとって重要な特定の出来事を記念する。[ 1 ]
  • 茅葺き屋根 - 伝統的なイボ族の住居は茅葺き屋根であることが多く、玄関は茅葺き屋根や日よけで覆われていることもあります。これは雨や日差しから家を守るだけでなく、全体的な美観を高めます。[ 1 ]
  • 低い出入り口 - 多くの伝統的なイボ族の住居の入り口は低い出入り口を備えているため、出入りする際には身をかがめたり、お辞儀をしたりする必要があります。この身振りは敬意と謙虚さの表れです。
  • 中庭の設計 - イボ族の集落は通常、中央の中庭を中心に構成されており、入り口はしばしばこの開放的な空間に直接つながっています。中庭は、様々な活動や集まりのための共有スペースとして機能します。[ 1 ]
  • 儀式用のスペース - 一部のイボ族の居住区では、エントランスエリアに儀式、会合、または社交の集まりのための専用スペースが設けられている場合があります。このスペースは、特別なプラットフォームや座席エリアで区切られている場合があります。
    オニツァ内またはその近くにあるイボ族の集落の入り口。ハーバート・ウィンバリー撮影
  • 象徴性と精神的な意義 - 玄関は、外界と敷地内のプライベートで神聖な空間を隔てる象徴的な境界とみなされることが多い。人生の重要な出来事や節目を記念する儀式や式典が玄関で行われることがある。玄関は、祖先を敬い、家を守るための儀式、供物、祈りと結び付けられることが多いため、精神的な意味を持つと考えられる。[ 5 ]
  • 自然素材の使用 - 伝統的なイボ族の集落の入り口は、木材、泥、茅葺き屋根、ヤシの葉を編んだものなど、地元産の素材を用いて造られています。これらの素材は機能的であると同時に文化的にも重要な意味を持っています。

セクションとクォーター

伝統的なイボ建築では、敷地は通常、家族の役割や特定の機能に基づいて区画または宿舎に分けられています。区画の正確な配置や数はコミュニティや氏族によって異なりますが、一般的な配置は以下のとおりです。

オビ （中央ホール）

イボ建築におけるオビは、敷地の中心であり、主要な家屋であり、多くの場合、家族の長または家長が住んでいます。[ 6 ]そこは家庭の中心として機能し、重要な議論、客のもてなし、共同体の集まりなど、重要な社会的、文化的、宗教的活動によく使用されます。[ 6 ]オビは通常、敷地の他の建物よりも大きく、精巧に建てられており、その重要性を反映しています。

Ụlọ̀ Nwunyè (妻の居住区)

一夫多妻制の家族においては、妻または各妻のための別々の居住区。[ 6 ]妻は通常、敷地内に専用の建物を持つ区画を持ち、これらの建物には、妻の居住区に隣接または横付けされた台所（Ụlọ̀ ùsekwū）が含まれる場合もある。妻の居住区内には、個人用の収納スペースも設けられる。

Ụlọ̀ ụmụ̀akā (子供部屋)

子ども専用のエリア。通常は母親の居住スペースの近くに設けられます。年長の男の子は、自立するにつれて、別のスペースを持つこともあります。[ 1 ]

Ama / èzi（中庭）

共同体活動、儀式、会合が行われる、敷地内の中央にある開放的な空間。物語の語り、料理、ヤムイモやキャッサバなどの作物の天日干しなどに用いられることが多い。イボ建築の中庭には、必ずではないものの、後に木になる植物を植える場所が設けられることもある。これは、新生児のへその緒を木の下に埋めるイリ・アロの伝統に由来する。 [ 7 ]

ígwùrù ọnụ arụsị̄ (神社エリア)

境内には、宗教的または祖先崇拝のための専用の聖域が設けられています。この場所には通常、神々（気）や祖先を祀る祠が設けられます。個人または家族の祠は、境内の部屋の一部である場合もあれば、別の建物に置かれている場合もあります。多くの場合、祠は独立した建造物であり、共同体の儀式や供物のために、アクセスしやすい場所に戦略的に配置されています。[ 1 ]

Ọba（保管場所）

収穫した作物専用の貯蔵スペースは「オバ」または「オバジ」と呼ばれ、道具やその他の貴重品の保管にも使用されます。害虫から守るため、高床式や断熱構造になっていることも少なくありません。[ 1 ]

多様性：区画の具体的な配置や名称は、血統体系、氏族、富裕度、そしてその複合施設が一夫一婦制か重夫制かによって異なっています。より大きな複合施設には、工房（例えば、織物、鍛冶、陶芸など）が備えられている場合もあります。

壁/柵と堀 ( aja Ƹgwùlù/Ƹgwùrù )

背後に塔がある植民地時代以前のイボ族の家。

イボ建築における柵（アジャ・グウル）の使用は、多くの場合、防犯上の強化や境界を定める目的のためである。 [ 8 ] [ 9 ]イボ建築における柵には、植物や生垣で作られた生きた柵が含まれる。これらの植物は日陰や日よけを提供してくれる。[ 9 ] [ 8 ]これは、この地域のほとんどを占める高温多湿の気候では非常に重要である。これらの生きた柵は、作物や販売可能な品物を生産できる特定の植物で作ることができるため、経済的でもある。イボ建築における柵は多様であるが、堀や溝/塹壕（オルル）も含まれ、壁はオブナ・エヌと呼ばれる防御塔に取り付けられていることもある。[ 10 ] [ 11 ]

各家の主人は、堀や柵で囲まれた、または乾燥するとレンガのように硬くなる赤土で作られた壁で囲まれた、大きな四角い土地を所有しています。

[ 12 ]

イボ族の集落を囲む壁は、通常、泥、粘土、竹、ヤシの葉、そして時には石で作られています。[ 8 ]これらの壁は居住者の安全とプライバシーを確​​保するだけでなく、集落内の施設へのアクセスも制限しています。彫刻やウリなどの装飾モチーフが壁に取り入れられることもあります。[ 13 ]

茅葺き建物 ( ụlọ àkanya/Ílò/aju )

イボ茅葺き建築の外観
伝統的なイボ建築のヤシの屋根葺き

イボ建築では茅葺きが利用されており、伝統的な屋根葺きの主流となっています。茅葺きに使用される材料には、草、ヤシの葉、葦などがあり、これらを屋根の骨組みに重ねて編み込み、茅葺き屋根や竹を作ります。[ 1 ] [ 14 ]茅葺きは、適切な排水と換気ができるような方法で行われます。[ 1 ] 茅葺きには、屋根が耐水性で風雨に耐えられるようにするための技術とノウハウが必要です。[ 1 ]茅葺き職人は、茅葺き材料を束ねる、編む、縛るなど、さまざまな技術を使用します。[ 15 ]茅葺きは、伝統的なイボ建築の一般的な特徴であり、柵、出入り口、建物に使用されています。

イボ建築の茅葺き屋根の建物は、次のような地域で一般的な材料で設計されています。

  • 泥と粘土 - 泥と粘土はイボ建築における基本的な建築材料です。建物の基礎、壁、床、そして時には屋根の建設に使用されます。[ 2 ]泥と粘土は一般的な材料であるため入手しやすく、断熱性も備えています。また、泥と粘土は砂やシルトと混ぜることで建築材料に強度を与えるだけでなく、耐水性能も向上させます。[ 16 ]
  • 木材 - 木材は梁や柱などの支持構造に使用されます。[ 10 ]イボ建築では、特に広葉樹の木材が柱や扉などに彫刻され、装飾的な要素として使用されることが多く、地元の森林から調達されます。[ 2 ]
  • 岩（石/小石） - 石は基礎に使用され、場合によっては壁を建てるのに使用されました。[ 17 ]石は建物の敷地や床の舗装にも使用されました。[ 18 ]小石（アジャ・イイ）は、イボ建築において場合によっては不可欠でした。

茅葺き屋根の家具

これらの建築構造物で使用される家具には、家具の装飾や壁を覆うために使用されるマットがあり、床のカーペットとしても使用されます。 [ 19 ]マットは、高床式のベッドのプラットフォームの寝具としても使用され、他の寝具としては、キャラコやモスリン、オオバコなどの海綿状の木の皮などがあります。 [ 19 ]家具を作るために、木の丸太が彫刻され、椅子やベンチの作成に使用されます。[ 19 ]これらの木製の家庭用家具は、訪問客に対応するために香りが付けられることがあります。[ 19 ]

ヌスデピラミッド神殿

複数のNsudeピラミッド。

ヌスデ ピラミッド神殿は、ナイジェリア南東部の村、 ヌスデにあるピラミッド型の神殿です。

これらはイボ族によって建造された土と粘土でできた建造物です。人類学者で植民地行政官でもあったG・I・ジョーンズは、1935年にピラミッドを視察した際に写真を撮影しました。長い年月をかけて、ヌスデ・ピラミッドは土造りで風雨にさらされたため、浸食と劣化が進み、現在では遺跡だけが残っています。

10基のピラミッド型構造物が粘土/泥で造られました。最初の基礎部分は円周60フィート（18メートル）、高さ3フィート（0.91メートル）でした。次の積み重ね部分は円周45フィート（14メートル） [ 20 ]でした[ 21 ] 。

元々は合計10基のピラミッドが、中央に空間を持つ円形に配置されていました。最大のピラミッドが中央に位置し、その周囲を小さなピラミッドが取り囲んでいました。ピラミッドの配置には象徴的、儀式的な意味があったと考えられています。

ムバリ

オウェレ近郊のムバリ像。大英博物館、1930年代頃

ムバリはナイジェリア南東部のイボ族が実践している視覚芸術で、鎮魂の儀式として建てられた2階建ての神聖な家で構成されています。[ 22 ]オウェリ・イボ族 のムバリの家は、側面が開いた大きな正方形の計画されたシェルターで、等身大の彩色された像（アルシ（神）と大地の女神アラ、雷と水の他の神々をなだめるために泥で彫られたもの）がたくさん入っています。[ 23 ]ムバリの家はアラへの贈り物として作られ、アラの慈悲深く包括的な存在を認める方法です。一部のムバリの家は厳密にそしてもっぱらアラに捧げられています。しかし、時には他の神々が構造の中でアラと一緒に表現されることもあります。 [ 24 ]含められる可能性のある他の彫刻には、役人、職人、外国人（主にヨーロッパ人）、動物、伝説の生き物、祖先などがあります。[ 23 ]ムバリの家の建設には何年もかかり、その建設は神聖なものとみなされています。豊かさと調和の象徴であるとともに、ムバリの家の建設は平和で安定した時代に最も多く行われます。[ 25 ]建物内では、町の指導者たちが集まる儀式が執り行われます。儀式が終わると、ムバリの家に入ること、あるいは見ることさえもタブーとされています。ムバリは、イボ族の神話、民話、そして社会の複雑な登場人物たちが、シロアリの土の中に具体化された公共の神殿のようなギャラリーです。

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m Ene-Orji, Chinedu (2022). 「伝統的なイボ建築：象徴的評価」 .アフリカン・アーツ. 55 (2): 66– 81. doi : 10.1162/afar_a_00657 . ISSN  1937-2108 . S2CID  248545706 .
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  4. ^ a bエベレ、ラッキー (2019年11月29日). 「イボ彫刻の扉：植民地時代以前に失われた古代イボ建築の遺物」 vocalafrica.com . 2023年9月5日閲覧。
  5. ^ 「イボ彫刻扉の解釈」アフリカン・アーツ誌、1981年1月1日、JSTOR 3336006。 
  6. ^ a b cエネ・オルジ、チネドゥ (2022). 「伝統的なイボ建築：象徴的評価」 .アフリカン・アーツ. 55 (2): 66– 81. doi : 10.1162/afar_a_00657 . ISSN 1937-2108 . 
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