イグナシオ・マルティン・バロ

イグナシオ・マルティン＝バロ 神父（1942年11月7日 - 1989年11月16日）は、スペインのバリャドリッドに生まれ、エルサルバドルのサンサルバドルで亡くなった学者、社会心理学者、哲学者、イエズス会の司祭であった。彼は1989年にエルサルバドルで発生したイエズス会士殺害事件の犠牲者の一人であった。

イグナシオ・マルティン・バロ。

学歴

マルティン・バロは、 1959年9月28日にスペインのオルドゥニャにあるイエズス会の修練院に入会しました。その後すぐに、ビジャガルシアの修練院に移され、その後中央アメリカに派遣され、そこでイエズス会の修練院での2年目を終えました。

1961年9月末、エクアドルのキトにあるポンティフィシア・カトリック大学で古典人文学の研究を開始した。卒業後、ボゴタへ渡り、イエズス会が運営するポンティフィシア・ハベリアナ大学で哲学を学んだ。1964年に哲学の学士号を取得し、1965年には哲学と文学の学位（licenciatura）を取得した。1966年にエルサルバドルに戻り、エクステルナード・サンホセで教師兼学術コーディネーターとして職を得た。1967年、中央アメリカ大学「ホセ・シメオン・カニャス」（UCA）で教鞭を執り始めた。

1967年、神学を学ぶためフランクフルトへ渡った。サンサルバドルに戻り、学業を続け、 1970年にベルギーのヘヴェルレーにあるセント・ジョン・ベルクマンズ大学で学士号を取得した。その後、カリフォルニア大学アーバイン校（UCA）で心理学を学び始め、講師も務めた。1975年に心理学の学位を取得した。

1971年から1972年にかけて、サンタアナにある国立看護アカデミーで心理学を教えた。その後、1972年から1975年にかけてカリフォルニア大学（UCA）の学生部長、および大学理事会メンバーを務めた。1971年から1974年まで、学術誌『Estudios Centroamericanos 』 （ECA ）の編集委員長を務めた。

1977年にシカゴ大学で社会科学の修士号を取得し、2年後の1979年には同大学で社会組織心理学の博士号を取得しました。修士論文ではエルサルバドルにおける社会態度と集団紛争について論じ、博士論文でもこのテーマを引き継ぎ、エルサルバドルの 最下層階級の人口密度に焦点を当てました。

学業を終えるとサンサルバドルに戻り、カリフォルニア大学（UCA）で心理学の講義を行った。1981年には副学長に就任し、理事会のメンバーとなった。1982年には心理学部長に就任。1986年には大学世論研究所（IUDOP）を設立し、所長を務めた。1989年には副学長室が2つに分割され、マルティン＝バロは大学院研究部長に就任した。

彼は、UCA Editores and Estudios Centroamericanos ( ECA )、エルサルバドル心理学ジャーナル、コスタリカの雑誌Polémicaの編集委員会のメンバーでした。彼はベネズエラ中央大学、マラカイボのズーリア大学、プエルトリコ大学、ボゴタのポンティフィシア・ハベリアナ大学、マドリードのコンプルテンセ大学、サンホセのコスタリカ大学で客員教授を務めた。彼はアメリカ心理学会およびエルサルバドル心理学会の会員でした。彼はアメリカ間心理学会のメソアメリカ部門の副会長でした。

マルティン・バロは、ラテンアメリカと北米の様々な学術誌や雑誌に11冊の本と多数の文化・科学論文を出版した。 ^[1]

社会心理学

マルティン・バロは、心理学は歴史的背景、社会状況、そして人々の願望に対応するために発展すべきだと主張した。彼は、心理学を学ぶ者は、それぞれの実践の場において、その場に定められた基準を念頭に置きながら、人間の行動を分析することを学ぶべきだと信じていた。

彼は著作や講演において、普遍的で公平な心理学という概念を否定し、ラテンアメリカに存在したオルタナティブな社会構想に批判的に関与する心理学を展開した。彼にとって、個人の心理状態は、正常な状況に対する異常な反応、あるいは異常な状況に対する正常な反応のいずれかであると考えられていた。

マルティン＝バロにとって、抑圧を特徴とする社会、つまり「正常な異常」が蔓延する社会における精神衛生問題の解決策は、抑圧という歴史的現実を超越する社会の変革である。心理学者は、困難な状況が精神衛生に与える影響を無視することはできない。もし無視すれば、心理学者は、これらの精神衛生問題を引き起こした可能性のある社会的不正（あるいは異常）の共犯者になってしまう。

彼は多様な理論を統合し、社会心理学の「脱イデオロギー化」の可能性がもたらす利益を強く確信していたため、主流の心理学の理論モデルに公然と疑問を呈した。彼は、主流の心理学の理論モデルはエルサルバドルに蔓延する 構造的暴力の影響に対処するには不十分だと考えた。

継続的な影響

彼の研究はラテンアメリカにおける解放心理学の発展を促し、コミュニティ心理学や社会心理学の一部に影響を与えた。^{[2] [3] [4]彼の研究は}フェミニスト心理学^[5]や批判的健康心理学^[6]にも影響を与えた。

マルティン・バロ精神保健人権基金は、助成金の提供と教育を通じて、制度的暴力、抑圧、社会的不正義の影響を受けたコミュニティにおける心理的幸福、社会意識、積極的な抵抗、そして進歩的な社会変革を促進します。^[7]

マルティン・バロの言葉

賠償が国家和解プロセスの重要な部分である理由を説明します。

投獄された反体制派の青春時代を取り戻すことは誰にもできないことは明らかだ。強姦された若い女性の純潔を取り戻すことも、拷問を受けた人の尊厳を取り戻すことも誰にもできない。死者や行方不明者を家族の元に返すことも誰もできない。公的に回復できるのは、そして回復されなければならないのは、起こったことの不正義を正式に認めること、そして可能な限り物質的な賠償を行うことによって、犠牲者の氏名と尊厳を回復することだ。…社会的な賠償を求める人々は、復讐を求めているわけではない。また、既に決して容易ではない歴史的過程に、盲目的に困難を加えているわけでもない。むしろ、真に民主的な新しい社会の個人的かつ社会的な実現可能性を促進しているのだ。^[8]

マルティン・バロに関する名言

「…探究心と人間性にあふれ、幅広い関心と情熱を持ち、知性と英雄的精神を兼ね備えた稀有な人物として、新たな社会における新たな人格の構築という課題に身を捧げた。」ノーム・チョムスキー、MIT

「…マルティン＝バロの研究が発展してきた主要な側面、すなわち政治心理学、戦争とトラウマ、そして現実の『脱イデオロギー化』…社会心理学への貢献、そして彼が移住した国エルサルバドルの社会現実への深い関与…は、より批判的な心理学、すなわち自らの社会的地位と特権に責任を持ち、現状に挑戦する心理学を求める心理学者にとって必読書である。また、周縁化された人々の生活の基盤から、彼らと連携しながら『土着心理学』を発展させるためのアイデアや事例を求める人々にとっても、同様に重要なリソースである。」M・ブリントン・ライクス著『世界心理学』

参考文献

1. 「P. イグナシオ マルティン バロ (1942 - 1989)」 (スペイン語)。セントロアメリカーナ大学「ホセ・シメオン・カーニャス」。 1992 年 11 月 16 日。2011 年4 月 25 日に取得。
2. イグナシオ・マルティン・バロ (1996)。エイドリアン・アーロン。ショーン・コーン (編)。解放心理学の著作。ハーバード大学出版局。ISBN 9780674962477. 2011年4月25日閲覧。
3. Dykstra, W. (2014). 解放心理学 ― 未来への歴史. 心理学者, 27, 888-891
4. バートン、M. & ケイガン、C. (2005). 解放社会心理学：ラテンアメリカからの学び. コミュニティ＆応用社会心理学ジャーナル, 15, 63–78
5. Lykes, MB & Moane, G. (2009). フェミニスト解放心理学の行く末？グローバル化する世界におけるフェミニストと解放心理学の批判的探究. フェミニズムと心理学, 19(3), 283-298
6. マレー、M. (2012). 批判的健康心理学と学者・活動家的伝統. C. ホロックス＆S.E. ジョンソン編『健康心理学の進歩：批判的アプローチ』（pp. 29-43）. ロンドン：パルグレイブ
7. 「マルティン・バロ精神保健人権基金」 。 2018年10月27日閲覧。
8. イグナシオ・マーティン＝バロ、「賠償：注意を払わなければならない」、ニール・クリッツ編『移行期の正義：新興民主主義国は旧体制をどう評価するか』（ワシントンD.C.：米国平和研究所出版、1995年）、570ページ。（原著は死後、イグナシオ・マーティン＝バロ、「賠償：注意を払わなければならない」、コモンウィール誌、1990年3月23日、184-186ページ）。

外部リンク

• デジタル コレクション イグナシオ マルティン バロ
• http://tech.mit.edu/V105/N20/baro.20n.html
• http://www.martinbarofund.org