イフララ
イフララ | |
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 ウフララの町 | |
  トルコの場所 トルコの地図を表示 ウフララ (トルコ中央アナトリア) トルコ中央アナトリアの地図を表示 | |
| 座標:北緯38度14分 東経34度18分 / 北緯38.233度、東経34.300度 / 38.233; 34.300 | |
| 国 | 七面鳥 |
| 州 | アクサライ |
| 地区 | ギュゼルユルト |
| 人口 （2021年） | 2,289 |
| タイムゾーン | UTC+3 ( TRT ) |
| 市外局番 | 0382 |
| Webサイト | www |
ウフララ（カッパドキア語：Χλιάρα、ラテン語：Chliará）は、トルコのアクサライ県ギュゼルユルト郡にある町（ベルデ）および自治体である。[ 1 ]人口は2,289人（2021年）である。[ 2 ]アクサライ県の県庁所在地から約40 km（25 mi）離れており、ギュゼルユルトの町の近くにある。この町は、エルジエス山の数回の噴火によってカッパドキア南部の火山岩に削られた長さ16 km（10 mi）の渓谷である、同じ名前の近くの谷、ウフララ渓谷で有名である。谷には メレンディス川が流れている。
ウフララ渓谷は、セリメからウフララ村まで流れるメレンディス川沿いに南北に 14 km にわたって広がっています。渓谷にある 105 の教会のうち 16 の教会が訪問者に公開されており、そのほとんどがウフララにある公式の渓谷入口から 1 km 以内に位置しています。おそらく最初に目にするであろう教会は、渓谷に続く階段のふもとにあるアァチャルトゥ キリセ (木の下の教会) でしょう。壮観な青と白の天使たちが、よく保存されたドーム上のキリスト像を取り囲んでいます。アァチャルトゥをさらに南に 30 m 進むと (入口の階段を下りて右側、ベリシルマとは反対方向)、プティレンルセキ教会があり、その色あせた壁にはシヴァスでの多くの殉教者が囲まれています。さらに 70 m 進んだところにあるコカル キリセ (香りのよい教会) では、聖書の物語を色鮮やかなフレスコ画と華麗な幾何学模様の天井十字架で称えています。[ 3 ]
この渓谷のユニークな点は、そこに住む人々の古い歴史です。渓谷全体には、ビザンチン時代のカッパドキア・ギリシャ人によって建てられた岩をくり抜いて造られた地下住居や教会が蜂の巣のように点在しています。1923年のトルコとギリシャ間の人口交換により、これらの住民はこの地域を離れ、ギリシャへ移住せざるを得ませんでした。[ 4 ] [ 5 ]
語源
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ウフララの町は、ローマ時代およびビザンチン時代にはクロルス（Chlorus ）またはクロロス（Chlorós、古代ギリシャ語：Χλωρός）として知られていました。この名称は後にクリアラ（カッパドキア語：Χλιάρα、ラテン語：Chliará）と改称され、後にイクララ（Ichlara）へと変化し、現在のウフララとなりました。[ 6 ]
特徴
アクサライから40kmです。
ウフララ渓谷は、ハサンダグ火山から噴き出した溶岩による河川浸食によって形成された渓谷です。数百万年をかけてメレンディズ川が流れ込み、長さ14キロメートル、高さ110メートルに達するこの渓谷は、峡谷のような形をしています。これらの亀裂を通り抜けて現在の形になったメレンディズ川は、古代には 「ポタムス・カパドゥクス」、つまりカッパドキア川と呼ばれていました。
14キロメートルに及ぶ渓谷は、ウフララから始まり、セリメで終わります。メレンディズ川が渓谷を蛇行しながら流れています。ウフララとセリメの間を26回以上蛇行するメレンディズ川の長さは8キロメートルですが、実際には13キロメートルに達します。渓谷の高さは場所によって100メートルから150メートルに達します。渓谷のいたるところに、岩に彫られた無数のシェルター、墓、教会があります。ウフララ渓谷の教会の装飾は6世紀に始まり、13世紀末まで続きました。
いくつかのシェルターと教会は、地下都市のようにトンネルでつながっています。
参考文献
- ^ Belde Archived 2015-07-06 at the Wayback Machine , トルコ民政部門目録. 2023年1月15日閲覧。
- ^ 「住所に基づく人口登録システム（ADNKS）の2021年12月31日付け結果」（XLS）（トルコ語）。TÜİK 。2023年1月12日閲覧。
- ^ “Ihlara” . 2018年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月8日閲覧。
- ^ダーク、ダイアナ（2011年）『トルコ東部』ブラッド・トラベル・ガイド、pp. 139– 140. ISBN 978-1-84162-339-9この地域は、
7世紀にアラブ人がビザンチン帝国を襲撃し始めた頃に重要な辺境州となった。この頃には、軟らかい凝灰岩にトンネルを掘って地下室を作り、困難な時代にも慎重ながらも安定した生活を続けるための地下都市を築いていた。7世紀から11世紀の間にビザンチン帝国が再び支配権を握ると、洞窟住居の人々が地表に現れ、ギョレメやソガムリ地域の岩壁や崖に教会を彫り、カッパドキアに今日の名声を与えた。[…] いずれにせよ、彼らはここで繁栄した。彼らの教会は岩に彫られたことで有名だが、特に興味深いのは、比較的保存状態が良く、色彩豊かで、コンスタンティノープルの形式主義にはない感情の強烈さを持つ絵画である。ここは、偶像破壊以前の時代の絵画が現存する数少ない場所の一つである。 11世紀にセルジューク朝がこの地域を征服した後も、イコン画は描かれ続け、オスマン帝国の征服はカッパドキアにおけるキリスト教の慣習に影響を与えることはなかった。カッパドキアの田園地帯は大部分がギリシャ人、一部はアルメニア人のままであった。しかし、衰退が始まり、ギョレメ、ウフララ、ソガンリは初期の重要性を失った。1923年、トルコとギリシャの間で大規模な人口移動が行われたことで、ギリシャ人はこの地での長い歴史に終止符を打った。
- ^ロドリー、リン (2010).ビザンチン時代のカッパドキアの洞窟修道院. ケンブリッジ大学出版局. p. 1. ISBN 978-0-521-15477-2
10世紀の歴史家
レオ・ディーコンは、
ニケフォロス・フォカス
が皇帝即位直前に行ったカッパドキアへの旅を記録している
。軍隊の移動に飽き始めた読者の関心を再び惹きつけるためか、レオは皇帝が向かった地域の興味深い点について断片的な情報も提供している。その地域の住民はかつて洞窟住居（トログロディテス）と呼ばれていた。「彼らは穴や裂け目、迷路、いわば洞窟や巣穴のような地下に潜っていた」からである。この短い記述はおそらく直接の知識に基づいたものではなく、カイサレイア（現在のトルコの
カイセリ
）の西と南西の地域に無数の岩窟があることを知ったことがきっかけだったのかもしれない。もしレオがもっと
おしゃべりな
余談をする傾向があったら
（あるいは単にもっと情報に通じていたら）、洞窟住居地域についてより詳しい情報を提供できたかもしれないし、その地域にある何百もの岩窟記念碑やその他の空洞を学術的に整理するという作業も、同じようなものだったかもしれない。… 当時、この地域にはトルコ語を話すイスラム
教徒とギリシャ語を話すキリスト教徒が混在していた。後者のグループは
、ムスタファ・ケマル・アタテュルク
が始めた急進的な社会再編の一環であった少数民族の人口交換の際に、1920年代初頭にギリシャへ移住した。
彼らに代わったのはギリシャ、主に
トラキア
出身のトルコ人だった。しかし、この大変動の前の20年間、地元のギリシャ人がギヨーム
・ド・ジェルファニ
オンの案内人を務め、ジェルファニオンは火山の谷を何度か訪れ、多くの壁画のあるビザンチン様式の岩窟教会の詳細な説明を書いた。
- ^辞書。
外部リンク
