イクバル（タイトル）

イクバール（オスマントルコ語：اقبال ）は、オスマン帝国のスルタンの妃に与えられた称号であり、カドゥンの下位にあたる。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

語源

ikbal  （اقبال ）という言葉 はアラビア語で、幸運[ 6 ]または幸運を意味します。[ 7 ]歴史家はこれを「幸運な人」または「お気に入り」と翻訳しました。[ 8 ] [ 9 ]

階級と称号

イクバルとは称号を持つ配偶者であり、スルタンによってそのように認められた。[ 10 ]イクバルの数は様々であった。彼らは、スルタンの目に留まり[2]、その地位に昇格した順番に応じて、バシュ・イクバル（「第一のイクバル、第一の寵臣、第一の幸運な者」）、イキンジュ・イクバル（「第二のイクバル、第二の寵臣、第二の幸運な者」）、ユチュンジュ・イクバル（「第三のイクバル、第三の寵臣、第三の幸運な者」）、ドルデュンジュ・イクバル（「第四のイクバル、第四の寵臣、第四の幸運な者」）などとランク付けされた。 [ 9 ] [ 8 ] [ 4 ]これは、スルタンの目に留まり[ 2 ]、その地位に昇格した順番による。[ 11 ]

イクバルは通常、iffetlü [ 12 ]（「正直な」）[ 13 ]、ismetlü [ 12 ]（「高潔な」）[ 14 ]という接頭辞と、 hatun [ 15 ] [ 16 ]、hanımという接尾辞を持ちました。[ 12 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

状態

18世紀

この階級が初めて登場したのは17世紀末頃、[ 4 ]スルタン・ムスタファ2世（在位1695-1703年）の治世中であった。 [ 20 ] 18世紀のスルタン、マフムード1世（在位1730-1754年）とムスタファ3世（在位1757-1773年）もイクバルを有していた。[ 8 ]

しかし、18世紀には、イクバルは「助手主人、女主人」を意味するカルファという称号を有していた。 [ 21 ] [ 5 ]これは、当時、彼女たちがハーレムにおける高位のキャリアに就く資格があったことを示唆している。[ 5 ]また、彼女たちは、スルタンのカドゥン（ケトフダ・カドゥン、あるいはダイエ・ハトゥン）を含まないカリイェスのリストにも登場しており、18世紀において彼女たちが家族ではなく、世帯の一員であるというアイデンティティを強調している。19世紀には、カルファという用語は専ら世帯員を指して使われていたようである。[ 22 ]

18世紀には、イクバルには個人の使用人がおり、[ 23 ] 3ヶ月ごとに250クルシュが支払われていました。[ 24 ]

19世紀

イクバルを取るというこの伝統は19世紀まで続きました。[ 4 ]イクバルはゲディクリの中から選ばれました。[ 25 ]各イクバルには「夜の番」（ノベット・ゲセシ）がありました。[ 2 ]彼女たちの俸給は[ 26 ] 2万クルシュでした。[ 27 ]彼女たちには個人的な召使いがいました。[ 4 ]服装はハーレムの階層における女性の地位を反映していたため、イクバルは豪華な生地を身に着け、冬には詰め物をしたドレスを着ていました。[ 28 ]これは彼女たちの高い地位を象徴していました。[ 4 ]

各イクバルは自分の部屋[ 29 ]、または時には孤立したキオスク[ 30 ]に住んでいました。19世紀には、宮殿の2階に2つの部屋があり、1つはボスポラス海峡に面していてサロンとして使用され、もう1つは宮殿の庭園に面していて寝室として使用されていました。[ 31 ]スルタンはイクバルが病気の場合や子供がいる場合などに彼女を訪ねました。[ 2 ]

以前は、イクバルが妊娠するとカドゥンに昇格すると考えられていたが、これは事実ではなかった。[ 32 ]（エリック・ニュービーは、イクバルが出産するとハセキに昇格し、カディネフェンディはそれぞれ男子の跡継ぎを産んだ4人の寵臣であったと述べている。[ 33 ]）彼女がカドゥンの地位に就くことができるのは、カドゥンの1人が死亡した場合[ 34 ]か離婚した場合のみであった。[ 17 ]カドゥンに欠員が生じた場合、最年長のイクバルがカドゥンの地位に昇格した。[ 4 ]スルタンが死去すると、子供を産まなかった、または産んだ子供が死亡したイクバルは政治家と結婚した。その他のイクバルは旧宮殿に隠居した。 [ 35 ]

イクバルはハーレムの他の女性と同様の相続法の対象となったが、通常は名誉ある場所に埋葬された。[ 36 ]

敬語

伝統的にイクバルと呼ばれた皇帝の配偶者には次のような人々がいます。

参照

参考文献

  1. ^ブルックス 2010、6頁、231頁。
  2. ^ a b c dデイビス 1986、p.2。
  3. ^アルギット 2020、41頁。
  4. ^ a b c d e f gサンカー 2007年、115ページ。
  5. ^ a b cピアース 1993、142ページ。
  6. ^ギブ、サー・ハミルトン、ボウエン、ハロルド（1957年）『イスラム社会と西洋』73ページ。
  7. ^カタファゴ、ジョセフ (1873). 『英語・アラビア語辞典 2部構成 アラビア語と英語、そして英語とアラビア語…』 ジョセフ・カタファゴ著. クォリッヒ. p. 791.
  8. ^ a b cアルギット 2020、43頁。
  9. ^ a bブルックス 2010、6ページ。
  10. ^ Saz, Leylâ (1994). 『スルタンの帝国ハーレム：19世紀チラガン宮殿の日常生活：レイラ（サズ）・ハヌメフェンディの回想録』 Peva Publications. p. 31. ISBN 978-975-7239-00-0。
  11. ^サンカー 2007、102ページ。
  12. ^ a b cカラテケ、ハカン T. (2004)。Padişahım çok yaşa!:Osmanlı devletin Son yüz yılında merasimler。キタップ・ヤユネヴィ。 p. 223.ISBN​ 978-9-758-70461-3。
  13. ^ Karateke, Hakan T. (2007).オスマン帝国儀礼記録簿：1736年から1808年までの儀式を収録、BEO Sadaret defterleri 350、首相府オスマン帝国国立公文書館所蔵、イスタンブール。オスマン銀行アーカイブ・リサーチセンター。p. 192. ISBN 978-9-944-73102-7。
  14. ^シェリフォグル、オメル・ファルク (2004)。アブドゥルメシド・エフェンディ、オスマン帝国の王子、画家。 YKY。 p. 60.ISBN​ 978-9-750-80883-8。
  15. ^アルギット 2020、101頁。
  16. ^トゥラチ、パルス (1985)。オスマンル サライ カディンラル。ジェム・ヤユネヴィ。 p. 165.
  17. ^ a bトゥラチ、パルス (1985)。トゥルキエ デ カディン、第 3 巻。ジェム・ヤユネヴィ。 p. 165.
  18. ^アキュルドゥズ (2018).息子はドネム・オスマンル・パディシャラルルヌン・ニカ・メセレシ。701–8ページ 。
  19. ^ホーホット、ピア。ペルテフ・ニヤルの敬虔な財団 - パシャ・リマニ（ユスキュダル）の蒸気工場に関するコメント。
  20. ^ピアース1993、317ページ。
  21. ^アルギット 2020、52頁。
  22. ^ピアース 1993、319ページ注143。
  23. ^ピアース 1993、317ページ注108。
  24. ^デイビス 1986年、8ページ。
  25. ^アルギット 2020、49頁。
  26. ^アルギット 2020、50頁。
  27. ^デイビス 1986、p.26注57。
  28. ^アルギット 2020、191頁。
  29. ^ブルックス 2010、231ページ。
  30. ^コンテンポラリー・レビュー第70巻、A.ストラハン、1896年、p.791。
  31. ^サンカー 2007、120ページ。
  32. ^デイビス 1986、6ページ。
  33. ^ニュービー、エリック（1984年）『地中海の岸辺にて』ロンドン：ピカドール社、213頁。
  34. ^ 『スレイマン大帝治世下のオスマン帝国』第1巻歴史研究財団、イスタンブール研究センター 1988年 33頁ISBN 978-9-751-70064-3。
  35. ^デイビス 1986、4ページ。
  36. ^デイビス 1986、9ページ。

出典

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