イランゴ・アディガル

イランゴ・アディガル
チェンナイのマリーナビーチにあるイランゴ・アディガルの像。
チェンナイのマリーナビーチにあるイランゴ・アディガルの像。
ネイティブ名
இளங்கோ அடிகள்
生まれる西暦4世紀から6世紀頃[ 1 ]
職業ジャイナ教の僧侶
言語タミル語
ジャンルすごい
注目すべき作品チラパティカラム
タミル・ナードゥ州プーンブハールのシラパティカラ美術館にあるイランゴ・アディガルのレリーフ彫刻。

イランゴ・アディガル（文字通り「禁欲王子」を意味する称号[ 2 ] 、 4世紀から6世紀頃[ 1 ]）は、チェラ王家に属し、南インドのヴァンチ市出身のジャイナ教の僧侶であった。彼は伝統的に、タミル文学の五大叙事詩の一つである叙事詩『チラパティカラム（足首飾りの歌） 』の作者とされている。[ 3 ] [ 4 ]

『チラッパティカラム』のパティカム（序文）の中で、イランゴ・アディガルは、チェラ王チェングットゥヴァン（紀元2世紀後半頃[ 5 ] ）の兄弟であると自らを称している。[ 6 ] [ 7 ]しかし、一般的には、アディガルはチェングットゥヴァンよりずっと後に生きたチェラ家の一員であり、チェングットゥヴァンと叙事詩の中心人物であるカンナギに関する信頼できる歴史的伝承に基づいてこの詩を作ったと考えられている。[ 8 ]

バイオグラフィー

イランゴ・アディガルについて直接検証できる情報は、『チラパティカラム』（「足首飾りの歌」）とその序文（パティカム）以外には存在しない。 [ 1 ] [ 9 ]

文献によると、イランゴ・アディガルは南インドのチェラ族の王子（「クダッコ・チェラル・イランゴ」）であった。[ 9 ] [ 10 ]彼はチョーラ朝のチェラ族の王「イマヤヴァランパン」チェララタンとコナイ/ナルコナイの次男であった。彼の兄は、後にチェラ族の戦士王となるチェングットゥヴァンであった。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

イランゴは、チェラ王国の宮廷で占い師から父の後を継ぐ運命にあると告げられた後、王位を放棄したと言われている。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]この「運命」を避けるため、彼は苦行の道を選び、ジャイナ教の僧侶となり、チェラ王国の首都ヴァンチ郊外にある「クナヴァイルコッタム」と呼ばれる修道院に住んだ。[ 10 ] [ 9 ]

イランゴの友人であった別の詩人カッタナールが、イランゴとカンナギの伝説について議論し、この叙事詩の創作にインスピレーションを与えたと考えられます。[ 8 ]注目すべきことに、『チラパティカラム』のいくつかの章では、主人公がジャイナ教の僧侶や尼僧と出会う場面が描かれています。[ 9 ] [ 14 ]

遺産

イランゴ・アディガル作とされる叙事詩『チラパティカラム』は、その続編となるタミル語詩『マニメカライ』の着想の源となった。 『マニメカライ』は、 『チラパティカラム』の主人公コヴァランと、彼と情事を持った踊り子マダヴィ の娘を主人公としている。

歴史的な年代

著者イランゴ・アディガルの年代が、南インド初期史あるいはサンガム期に遡るかどうかは依然として不明である。これは主に、パティトゥルパットゥ・コレクション第5十編にイランゴ・アディガルに関する記述が一切ないことに起因する。この文書は、チェングットゥヴァン、その王家（チェラ王朝）、そしてその治世の詳細な伝記を提供しているが、王に修行僧となった兄弟や叙事詩を著した兄弟がいたとは言及していない。[ 11 ]そのため、学者たちはイランゴ・アディガルの伝記が後世に『チラパティカラム』に挿入された可能性が高いと推測している。 [ 11 ] [ 15 ]

学者ズヴェレビルは、イランゴ・アディガルの背景とチェングットゥヴァンとのつながりは、おそらくチェラ王朝の後継者（5世紀または6世紀）が2世紀または3世紀の出来事を想起させ、詩的幻想の産物である可能性があると示唆した。[ 8 ] [ 7 ]しかし、ズヴェレビルはこれをさらに詳しく述べて次のように述べている。

「パティルパトゥの奥付を信用しない人々、そしてチラパティカラム第3巻が後世の偽造品であることを証明しようとした人々は、非常に基本的な誤りを犯しています。彼らは後世の資料は必ずしも真正ではないと考えており、作品の内容はその形式よりも古いはずがないという彼らの全く誤った主張でした。」

— カミル・ズヴェレビル『南インドのタミル文学について』（1973年）

注目すべきは、作者[イランゴ・アディガル]が詩の最終章（155～178行目）に登場し、「私も[…]に入った」という表現が使われていることである。学者たちはこの「私」がイランゴ・アディガル自身を指していると解釈している。[ 9 ]

ズヴェレビルによれば、イランゴ・アディガルが背景を追加したのは、彼が作曲した叙事詩の中で、彼が集合的記憶の一部となるようにするためだった可能性が高いという。[ 16 ]ズヴェレビルは、アディガルはおそらく数世紀後に生きたジャイナ教の学者であり、彼の叙事詩は「西暦5世紀か6世紀以前には作曲されていなかったはず」だと示唆している。[ 17 ]

別の学者であるR・パルタサラシーは、イランゴ・アディガルは王子でもチェラ王朝とも関係がなかった可能性が高いと示唆している。むしろ、これらの言及は、テキストの地位を高め、王族の庇護を確保し、詩に描かれているようにタミル地方（現在のケーララ州とタミル・ナードゥ州）におけるパティーニ女神とその寺院の崇拝を制度化する上で重要な役割を果たすために付け加えられたと考えている。[ 9 ]

ガジャバフ同期

叙事詩『チラッパティカラム』には、他にも様々な記述があるが、中でも「ガジャバフの同期」（第30歌、155-164行目）について言及されている。この記述は、KA・ニラカンタ・サストリなどの歴史家によって、この詩と初期タミル史を西暦2世紀から3世紀に遡らせる際によく用いられた。[ 1 ] [ 5 ]

チラパティカラム（第30歌、155-164行目）には、詩人イランゴ・アディガルが、チェラ王国の都市ヴァンチにおいて、チェラ王チェングットゥヴァンによるパッティーニ寺院の奉献式に、スリランカ王ガジャバーフの臨席のもと出席したと記されている。本文に登場するガジャバーフは、同名のスリランカの歴史上の統治者（173-95年頃活躍）と同一視されている。 [ 5 ] [ 17 ]この同一視から、イランゴ・アディガルは歴史上のガジャバーフと同時代、つまり初期南インドに生きていたという説が浮上した。[ 9 ]

しかし、オベイセケレなどの学者は、叙事詩におけるガジャバーフやイランゴ・アディガルとチェンクットゥヴァンの親族関係への言及は「非歴史的」であると考えており、これらの部分は後世に詩に挿入された可能性が高いと示唆している。[ 9 ] [ 13 ]しかし、現在では、ガジャバーフの年代記を支持する追加の証拠が広く認識されている。[ 5 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c dズヴェレビル 1973 年、172–176 ページ。
  2. ^シン・ウピンダー（2008年）『古代・初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで』ニューデリー：ピアソン・ロングマン、 27～ 28頁 。ISBN 978-81-317-1120-0。
  3. ^スッバラヤル、Y. (2014)。 「サンガムとポストサンガム文学」。辛島昇（編）にて。南インドの簡潔な歴史: 問題と解釈。オックスフォード大学出版局。46 ～ 47ページ 。ISBN 978-0-19-809977-2。
  4. ^サストリ、カニラカンタ (1958) [1955]。南インドの歴史: 先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊まで(第 2 版)。オックスフォード大学出版局。362～ 363ページ 。
  5. ^ a b c d Subbarayalu, Y. (2014). 「初期タミル政治」. 辛島昇編. 『南インドの簡潔な歴史：問題点と解釈』 . オックスフォード大学出版局. pp.  49– 50. ISBN 978-0-19-809977-2。
  6. ^イランゴ・アディガル、1965 年、p. Ⅷ.
  7. ^ a bローゼン、エリザベス S. (1975)。「レビュー: シラッパディカーラム (アラン・ダニエロー)」。アルティバス・アジアエ。37 (1/2): 148–150 .土井: 10.2307/3250226。ISSN 0004-3648。JSTOR 3250226。  
  8. ^ a b cズヴェレビル 1973 年、171–176 ページ。
  9. ^ a b c d e f g h Ilango Adigal 2004、6–7 ページ。
  10. ^ a bイランゴ・アディガル 1939年、77～78頁。
  11. ^ a b c d『チラパティカーラム：アンクレットの物語』 パルタサラシー、R訳 ペンギンブックス 2004 [1993] pp.  6– 8. ISBN 978-0-14-303196-3。
  12. ^ a bズヴェレビル 1973 年、52–53 ページ。
  13. ^ a b c Obeyesekere, Gananath (1970). 「ガジャバフとガジャバフの同期」 .セイロン人文科学ジャーナル. 1.スリランカ大学: 42–45 .
  14. ^ズヴェレビル 1973 年、172–181 ページ。
  15. ^ Obeyesekere, Gananath (1970). 「ガジャバフとガジャバフの同期」 .セイロン人文科学ジャーナル. 1.スリランカ大学: 44.
  16. ^ズベレビル 1973、179ページ。
  17. ^ a bズヴェレビル 1973 年、174–177 ページ。

参考文献

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