インピ

インピは、南アフリカ、ひいては東アフリカ、そして中央アフリカの様相を一変させた軍事組織でした。インピの最も大きな発展は、組織、武器、戦術における数々の重要な革新を先導したシャカの治世中に起こりました。[ 1 ]

インピはングニ語で戦争や戦闘を意味し、戦争のために集まったあらゆる集団を指す。例えば、インピ・ヤ・マソシャは軍隊を意味する。インピは、大規模な軍事化された開拓地（アマカンダ）から構成される連隊（アマブト）から構成されていた。英語では、インピはしばしばズールーを指し、ズールー語ではイブト、つまりズールー王国の軍隊。 [ 2 ] [ 3 ]

その起源は、インピと呼ばれる武装集団が戦っていた、歴史的な地方の戦争慣習にまで遡ります。インピは、ズールー族の王シャカによって根本的に体系化されました。シャカは当時、センザンガコナ・カジャマ王の庶子として追放されていましたが、1817年から1819年にかけてのンドワンドウェ・ズールー戦争において、ムテトワ王ディンギスワヨの軍（インピ）の将軍として既に大きな武勇を示していました。

創世記

ズールー族のインピは、一般的には、南部アフリカ全土に爆発的に広がる前の比較的小規模なズールー族の支配者であったシャカの台頭と結び付けられているが、一部の歴史家によると、国政の手段としてのインピの最も初期の形態は、ムテトワ族の族長ディンギスワヨの革新にあるという(Morris 1965)。[ 4 ]これらの革新は、今度は、インタンガなどの既存の部族慣習を利用した。これは、アフリカ大陸南部の多くのバンツー族の間で一般的な年齢階級の伝統であった。若い男性は年齢グループに分けられ、各コホートが特定の義務と部族の儀式に責任を負っていた。定期的に、年長の階級の人々は、相談、任務、少年から一人前の大人および戦士であるウクブトワへの移行を示す入団式のために、副族長またはインドゥナスのクラールに招集された。クラール（集落の長老）は、一般的に地元の紛争や問題を処理していました。[ 5 ]その上にインドゥナ（部族長）がおり、さらにその上に特定の氏族や部族の長がいました。インドゥナは、紛争の解決から税金の徴収に至るまで、長の行政業務を担当しました。戦時には、インドゥナは担当地域の戦闘員を監督し、戦闘に投入された軍隊の指揮を執りました。年齢階級ごとのインタンガ（部族長）は、インドゥナの指導の下、後に世界中でインピとして知られるようになる体系的な連隊組織の基礎を築きました。[ 6 ]

初期の部族間の戦争の限定的な性質

シャカの台頭以前、クワズール・ナタール州の部族間の戦争は激しさこそ低かったものの、頻繁に発生していました。その目的は、牛の略奪、個人的な侮辱への復讐、放牧地の一部をめぐる争いの解決など、典型的には限定されていました。これらの乱闘には、一般的にインピと呼ばれる緩やかな暴徒集団が参加していました。敗者に対する殲滅作戦は行われず、彼らは単に草原の他の空き地へと移動し、均衡は回復されました。

弓矢は知られていたが、めったに使われなかった。狩猟と同様、戦争は熟練した槍兵と追跡者に依存していた。主要武器は、アセガイと呼ばれる、長さ6フィート (1.8m) の細い投槍で、いくつかが戦闘に持ち込まれた。防御装備には小さな牛皮の盾があり、これは後にシャカ王によって改良された。多くの戦いは事前に取り決められており、氏族の戦士たちは合意された場所と時間に集合し、氏族の女性と子供たちは少し離れたところから見守っていた。儀式的な挑発、一騎打ち、ためらいがちな突撃が典型的なパターンだった。その前に事態が収拾しない場合は、一方が持続的な攻撃を仕掛け、敵を追い払うだけの勇気を見出すこともあった。死傷者は通常は少なかった。敗北した氏族は土地や家畜で支払いをしたり、捕虜の身代金を要求したりすることはあったが、氏族の殲滅や大量の死傷者が出ることは稀だった。戦術は初歩的だった。

儀式的な戦闘以外では、迅速な襲撃が最も頻繁に行われた戦闘行為であり、囲い地の焼き討ち、捕虜の奪取、牛の追い払いなどが特徴的であった。牧畜民であり軽農民であったバントゥー族は、敵を撃退するための恒久的な要塞を築くことは通常なかった。脅威にさらされた一族は、わずかな財産をまとめて牛を集め、略奪者が去るまで逃げ続けた。略奪者が放牧地を永久に奪い去るまで留まらなかった場合、逃亡した一族は1、2日で帰還し、再建を図ることができた。このように、ズールー族のインピの起源は、ヨーロッパ人やシャカの時代到来よりはるか以前から存在していた部族構造にある。[ 6 ]

ディンギスワヨの台頭

19世紀初頭、様々な要因が重なり、慣習的なパターンが変化し始めました。人口増加、ケープ半島とポルトガル領モザンビークの両方で先住民の土地を奪った白人入植と奴隷制の拡大、そして野心的な「新人」の台頭などが挙げられます。そのような人物の一人、ムテトワ族のディンギスワヨ（悩める者）と呼ばれる戦士が台頭しました。ドナルド・モリスなどの歴史家は、彼の政治的才能が比較的緩やかな覇権の基礎を築いたと考えています。これは外交と征服の組み合わせによって確立され、殲滅や奴隷制ではなく、戦略的な和解と賢明な武力行使が用いられました。この覇権は、ムテトワ族の勢力圏内にあった小規模な氏族間の頻繁な反目や戦闘を減らし、彼らの力をより中央集権的な勢力へと移行させました。ディンギスワヨの治世下では、年齢階級は徴兵とみなされるようになり、新しい秩序を維持するためにより頻繁に配備されました。エランゲニ族やズールー族を含むこれらの小さな氏族からシャカが生まれた。 [ 6 ]

釈迦の昇天と革新

シャカは、年齢相応にムテトワ軍に召集されてから、ディンギスワヨの最も有能な戦士の一人であることを証明した。この初期の時代、配属された先々でイジクウェ連隊と共に戦ったが、最初からシャカの戦い方は伝統的な型にはまらなかった。彼は独自の方法とスタイルを導入し始め、有名な短い突き槍「イクルワ」を考案し、より大きく丈夫な盾を作り、動きを遅くすると感じていた牛皮のサンダルを捨てた。これらの方法は小規模では効果的であることがわかったが、シャカ自身は主君によって抑制された。彼の戦争観は、ディンギスワヨの和解的な方法よりもはるかに過激だった。彼は、個々のチャンピオンの決闘、散発的な襲撃、または比較的犠牲者の少ない限定的な小競り合いとは対照的に、戦闘を迅速かつ血みどろの決着に持ち込むことを求めた。師であり君主でもあったディンギスワヨの存命中、シャカの戦術は抑制されていたが、この抑制がなくなったことで、ズールー族の族長はより広範な行動範囲を獲得した。彼の統治下で、部族間の戦争はより厳格な形態へと変化した。この新たな、より残忍な焦点は、武器、組織、戦術の変革を迫った。[ 6 ]

武器と盾

ズールー族の戦士。イクルワの突き槍（アセガイ）とイウィサの棍棒（ノブケリー）を装備。彼のキルトはジェネットの尾でできている。
「戦争準備完了」「ズールー人」「ズールー警察」 – 右の写真の男性は、既婚であることを示す頭に指輪（イシココ）を着けている

シャカは、伝統的な武器の新たな変種を導入したとされ、細長くて細い投槍を廃止し、刃が重く柄が短い突き槍を導入した。また、より大きく重い牛革製の盾（イシラング）を導入し、より効果的な白兵戦で敵と交戦できるよう軍を訓練したとも言われている。投槍は廃止されたわけではなく、突き槍と同様に標準化され、飛び道具として携行され、通常は接近戦の前に敵に向けて発射された。これらの武器の変化は、攻撃的な機動性と戦術的組織力と融合し、それを促進した。[ 6 ]

ズールー族の戦士は武器として、イクルワと呼ばれる突き槍（これを失うと処刑される可能性があった）と、ズールー語でイウィサと呼ばれる高密度の堅木で作られた棍棒またはこん棒を携行した。イウィサは通常、英語ではノブケリーまたはノブケリー、アフリカーンス語ではノップキエリーと呼ばれ、メイスのように敵を殴打するために使用された。[ 5 ]ズールー族の将校は半月形のズールー斧（イシゼンゼ）を携行することが多かったが、この武器は階級を示すシンボルというよりは、階級を示すものであった。人体から引き抜くときに吸い込むような音がすることからこの名が付けられたイクルワは、長さ25センチメートル（9.8インチ）で刃幅が広く、シャカの発明品で、それ以前の投擲武器であるイパパ（空を飛ぶときに「パパ」という音が出ることからこの名が付けられた）に取って代わったものである。イクルワは理論上、近接戦闘にも投擲武器としても使用可能でしたが、シャカの時代には戦士がイクルワを投げることは禁じられていました。投げれば武装解除となり、敵に投げ返す材料を与えてしまうからです。さらにシャカは、イクルワは戦士が接近戦に突入するのを阻むと考えていました。

シャカの兄弟であり後継者であるディンガネ・カ・センザンガコナは、おそらくボーア人の銃火器に対抗するために、投槍の使用をより広範に再導入しました。

シャカ王の治世初期から、ズールー族はヨーロッパ人から交易を通じて少量の銃器、特に旧式のマスケット銃やライフル銃を入手していた。1879年のイサンドルワナの戦いでイギリス軍が敗北した後、ズールー族は大量の弾薬と共に多くのマルティニ・ヘンリー銃を鹵獲した。ズールー族の戦士はこのような銃を発砲する際に目を閉じる傾向があるとされており、この鹵獲の有効性については議論の余地がある。銃器の所有はズールー族の戦術にほとんど変化をもたらさず、敵に素早く接近して接近戦に持ち込む戦術は変わらなかった。

すべての戦士は、毛が留められた牛皮でできた盾を持ち、中央に木製の補強軸 (ムゴボ)がありました。盾は王の所有物であり、関係する連隊に支給されないときは、害虫から守るために地面から持ち上げられた特別な構造物に保管されていました。シャカの時代の大きなイシラング盾は約 5 フィートの長さがあり、後に、同じ製法で作られた約 3 フィート半の長さのより小さなウンブンブルゾ盾に部分的に置き換えられました。接近戦は、イクルワと盾の協調した使用に依存していました。戦士は、敵の盾を横に引くことができるように、自分の盾の端を敵の盾の端の後ろに持ってこようとしました。こうして、イクルワで敵の腹部や胸部を深く 突き刺すことができました。

ロジスティクス

他の軍隊と同様に、機敏に移動するこの部隊にも物資は必要だった。物資は部隊に配属された少年たちによって供給された。少年たちは食料、調理鍋、寝袋、予備の武器、その他の物資を運んだ。牛は時には移動可能な食料貯蔵庫として、歩兵に乗せられて運ばれた。繰り返しになるが、こうした配置は現地の状況ではおそらく珍しくなかっただろう。異なっていたのは、その体系化と組織化であり、これはズールー族が襲撃任務に派遣された際に大きな利益をもたらした。

年齢階級別連隊制度

当時のバントゥー族の部族文化では、様々な年齢階級による集団化が一般的で、実際、アフリカの多くの地域では今でも重要な意味を持っています。年齢階級は、野営地の警備から牛の放牧、特定の儀式や式典まで、様々な活動を担っていました。ズールー族の文化では、若い男性は結婚して正式な世帯主と認められるまで、地元の首長に限られた奉仕をするのが慣習でした。シャカはこの制度を巧みに利用し、慣習的な奉仕期間を地域の氏族長から自分自身に移すことで、個人的な覇権を強化しました。年齢に基づくこのような集団化は、現代の西洋の意味での恒久的な有給軍隊を構成するものではありませんでしたが、それでも、臨時の部族徴兵や戦闘部隊よりもはるかに、持続的な武装動員の安定した基盤を提供しました。

シャカは様々な年齢階級の人々を連隊に編成し、特別な軍事基地に宿営させました。各連隊には独自の名称と記章が与えられていました。一部の歴史家は、大規模な軍事組織がズールー族の経済を圧迫し、継続的な襲撃と拡張を必要としたと主張しています。これは、社会の男性の多くが通常の職業から孤立していたため、真実である可能性がありますが、資源への影響がどうであれ、連隊制度は既存の部族文化要素に基づいて構築されていたことは明らかであり、拡張主義的な計画に合わせて適応・形成することが可能でした。

20歳の誕生日を迎えると、若い男性は正式なイブト（複数形はアマブト）または連隊に編成されます。彼らはイハンダ（しばしば「ホームステッド」と呼ばれます。これは、牛の囲いを囲むように小屋が連なる柵のような場所でした）を建設し、現役に召集されると集合場所となります。現役は結婚するまで続けられ、結婚は王のみが授ける特権でした。アマブトは地域や部族の出身ではなく、年齢に基づいて採用されました。これは、氏族や部族の指導者を犠牲にしてズールー王の中央集権的な権力を強化するためでした。彼らはズールー王国の王に忠誠を誓いました。

機動性、訓練、記章

ズールー族の戦士が、連隊の正装をまとい、大きなイシラングの戦盾を携えている。1860年頃。上半身は牛の尾で覆われ、キルトは斑点のある猫、ジネット、またはジャコウネコの皮で作られ、脛は牛の尾で飾られている。精巧な頭飾りは、額帯と顔を縁取るヒョウ皮のフラップ、そしてその上にカワウソ皮の帯で構成されている。複数のダチョウの羽飾りと、直立した鶴の羽飾りが1本ずつ施されている。

シャカは兵士たちがより速く走れるよう、サンダルを捨てた。当初この行動は不評だったが、反対者はただ殺された。この慣習は、残された兵士たちの精神を急速に集中させた。ズールー族の伝承によると、シャカは兵士たちにとげのある木や茂みの枝を踏み潰させることで、兵士たちの足を鍛え上げたという。シャカは頻繁に兵士たちを訓練し、1日に50マイル以上を行軍させる強行軍を実施した。[ 7 ]また、包囲戦術（後述）を遂行するための訓練も行った。こうした機動力は、ズールー族が地元だけでなく、その周辺地域にも大きな影響力を与えた。シャカの死後も連隊制度の維持と訓練は継続されていたようであるが、ズールー族がボーア人に敗北し、イギリス人入植者による侵略が拡大したため、1879年の戦争前に襲撃作戦は大幅に縮小された。モリス (1965、1982) は、ウトゥルワナ連隊の未熟な戦士に経験を積ませるためムパンデ王が行ったそのような任務の 1 つを記録している。それは、ズールー族によって「Fund' uThulwana」、つまり「ウトゥルワナを教育する」と名付けられたスワジランドへの襲撃である。

インピ族の戦士たちは6歳という若さで訓練を受け、最初はウディビの荷運び人として軍に加わり、同年齢のグループ（インタンガ）に所属しました。ブタド（宣教師）になるまで、ズールー族の少年たちは召使いとして父や兄弟に随伴し、遠征に出ました。やがて彼らは最寄りのイカンダ（イカンダ）に行き、クレザ（文字通り「乳房から直接飲む」）をし、この時点で少年たちはインクウェバネ（士官候補生）となります。彼らは王に正式に入隊するまで、訓練に時間を費やしました。彼らは互いに棒術で勝負を挑み、負ければ不名誉を受けると脅されました。

シャカの時代には、戦士たちは戦闘時に精巧な羽飾りや牛の尾の飾りを身につけることが多かったが、 1879年のズールー戦争までには、多くの戦士が腰布と最小限の頭飾りしか身につけなくなっていた。後期のズールー族の兵士は、戦士は凝った防具を身につけているという一般的なイメージとは裏腹に、比較的簡素な服装で戦闘に赴き、上半身と顔をチョークと赤黄土で塗っていた。各イブトには頭飾りやその他の装飾品が独自に配置されていたため、ズールー軍には連隊の制服があったと言える。後世には、「正装」は祝祭の際にのみ着用されるようになった。上級連隊の兵士たちは、他の頭飾りに加えて、既婚であることを示すヘッドリング（イシココ）を着けていた。盾の色には段階があり、下級連隊は主に暗い色の盾を持ち、上級連隊はより明るい色の盾を持っていた。シャカの私設連隊ファシンバ（霧）は、白い盾に小さな濃い色の斑点が少しだけ付いていました。この盾の統一性は、王の牛を毛色に基づいて群れに分けるという慣習によって促進されました。

戦闘中に際立った勇気を示した個々の戦士には、ある種の装飾品が授与されました。これには、一種の重い真鍮製の腕輪 ( ingxotha ) や、連結した木製の釘で作られた複雑なネックレス ( iziqu ) などが含まれていました。

戦術

ズールー軍の水牛の角の隊形。上の1～4のパーツ：1「敵」、2「角」、3「胸」、4「腰」

ズールー族は典型的には攻撃に出て、よく知られた「バッファローの角」隊形を展開した。攻撃配置は4つの要素で構成され、それぞれがズールー連隊の集合を表していた。[ 8 ]

  1. 左角または脇腹
  2. 右角または脇腹
    「角」と呼ばれる側面部隊は、敵を包囲し、足止めするために用いられました。一般的に「角」は若く経験の浅い兵士で構成され、作戦の必要に応じて個別に機動させることができました。
  3. とどめを刺した「チェスト」、つまり中央主力部隊。主力戦闘員が主力部隊を構成した。
  4. 「腰」あるいは予備兵は、戦果を活かすため、あるいは他の場所を援軍するために用いられた。多くの場合、これらは年配のベテラン兵であり、時には過度に興奮しないように戦闘に背を向けて配置された。

包囲戦術はこの地域特有のものではなく、儀式化された戦闘においても敵を包囲しようとする試みは珍しくなかった。機械化以前の部族間の戦争では、より強力な中央部隊を支援するために別々の機動部隊を用いる手法や、さらに後方に予備梯団を置く手法も知られていた。ズールー族の特徴は、組織力の高さ、これらの戦術を一貫して用いたこと、そして実行のスピードにあった。シャカの死後、戦術の発展と改良が行われた可能性もあり、1879年にズールー族がイギリス軍に対してより大規模な連隊集団を用いたことがその証左である。任務、利用可能な兵力、敵は様々であったが、現地の槍であれ、ヨーロッパの銃弾であれ、インピ族は一般的に古典的なバッファローの角のパターンで戦い、それを遵守した。[ 9 ]

ズールー軍の組織

組織。ズールー軍は一般的に3つの階層に分けられていた。連隊、複数の連隊からなる軍団、そして「軍」またはそれ以上の規模の部隊である。ただし、ズールー族はこれらの用語を現代的な意味では用いていなかった。規模の区別は考慮され、100人の襲撃隊であろうと1万人の大群であろうと、任務中のあらゆる集団はまとめてインピと呼ばれた。部隊の数は一定ではなく、王からの任命、様々な氏族長や地域によって召集された人員など、様々な要因に依存していた。連隊は400人から4000人で構成されることもあった。これらは軍団に編成され、召集された軍の村、あるいは時にはその地域の支配的な連隊にちなんで名付けられた。[ 10 ]ズールー族の人口は少なかったため、フランス、イギリス、ロシアといった世界や大陸の主要国が提供できる数十万人規模の兵力は確保できなかったものの、ズールー族の「武装国家」戦略は、短期間の作戦において地域レベルで相当規模の兵力を動員し、西洋における師団戦力に相当する戦力として運用することができた。例えば、 1879年のアングロ・ズールー戦争の20年前、ズールー王セツワヨがンドンダクスカで勝利を収めた際には、3万人の兵士が戦場に展開された。[ 11 ]

イサンドルワナにおけるズールー軍の戦闘序列。[ 12 ]

上級指揮官と部隊統率。各連隊はインドゥナ（InDuna）を率い、彼は軍団の編成を統括する上級のイジンドゥナ（Izinduna）に報告しました。部隊全体の指揮は、通常長年の経験を持つ年長のイジンドゥナによって行われました。これらの年長の長のうち1人、あるいは複数人が、重要な任務において大部隊に随伴することもありました。戦術的な動きの調整は、手信号や伝令を用いるインドゥナによって行われました。一般的に、戦闘に展開する前に、連隊は半円状に整列させられ、その間にこれらの指揮官は最終的な任務と調整を行いました。現代の軍隊における下士官や、かつてのローマの百人隊長のような、下級の連隊イジンドゥナは、士気と規律にとって極めて重要な役割を果たしました。例えば、イサンドルワナの戦いの前には、彼らはイギリス軍に襲い掛かろうとする戦士たちの狂乱した突進に秩序をもたらし、戦闘中は激しい敵の砲火に怯む戦士たちを落ち着かせました。[ 13 ]攻撃が開始されると、インピの機動範囲が広いため、制御が難しくなることがあった。実際、ロークズ・ドリフトとカンブラにあるイギリス軍の拠点に対するズールー軍の攻撃（どちらも血みどろの敗北）は、ズールー王セツワヨの反対命令にもかかわらず、熱心すぎる指導者や戦士たちによって実行されたようだ。このような突撃する指導者や軍の自信過剰や不服従は、戦争では珍しいことではない。例えば、トレビアの戦いでは、自信過剰なローマ軍司令官センプロニウスが挑発されて性急な攻撃を行い、ローマ軍の敗北を招いた。[ 14 ]同様に、ジョージ・カスター将軍は上官のテリー将軍の命令に従わず、リトルビッグホーンの戦いでインディアン軍に対して性急に悲惨な突撃を開始し、その結果、彼の部隊は完全に壊滅した。[ 15 ]人気の再現映画では、白髪交じりのイジンドゥナが岬から優雅な手振りでズールー軍を指揮する様子が描かれており、予備軍は依然として最高司令官の統制下にあった。しかし、軍が進軍を開始した後の調整は、前進前の連隊の配置と任務、そしてズールー軍将校による攻撃計画の深い理解に大きく依存していた。そのため、これらの副司令官は地形や状況に合わせて進軍速度を緩めたり緩めたりすることで、全体的な「バッファローの角」の配置を維持することができた。[ 16 ]

シャカ改革の概要

前述の通り、シャカはインピや年齢階級構造、あるいは小規模な氏族制度よりも大きな集団の概念の創始者でもありませんでした。彼の主要な革新は、これらの伝統的な要素を新たな方法で融合させ、戦闘へのアプローチを体系化し、組織、戦闘方法、武器を標準化したことでした。特に、イルクワ（ズールー族の突き槍）、独自の長期連隊、そして「バッファローの角」隊形を採用したことが顕著でした。ディンスワヨのアプローチは、彼の覇権下で同盟国が緩やかな連合を形成し、それぞれが独自の部隊と指導者の下で合同して戦うというものでした。シャカはこれを放棄し、標準化された組織と武器パッケージを主張しました。これにより、旧来の氏族的忠誠心は一掃され、自身への忠誠心が確立されました。この統一的なアプローチは、戦士たちがそれぞれの独自の軍連隊に忠誠を誓い、帰属意識を持つことを促しました。やがて、征服した多くの部族や氏族出身の戦士たちは、自分たちを一つの国家、ズールー族とみなすようになった。ローマの軍事分野におけるいわゆるマリウス改革も、一部の著述家によって同様のものとして言及されている。カルタゴ人などの他の古代勢力は多様な兵種を維持しており、軍団はトリアリウスのようなファランクス型の遺物を保持していたが、後世の著述家はマリウスが全歩兵に一貫した標準化されたアプローチを導入したとしている。これは実際には何年もかけて徐々に実現された可能性が高い。これにより、より規律のある隊形と、多様な敵に対して時間の経過とともに効率的な戦術実行が可能になった。ある軍事史家は次のように述べている。

シャカが敵軍を包囲・殲滅するために用いた「バッファローの角」攻撃陣形と組み合わせたズールー族のイクルワと盾の組み合わせは、ローマ軍団兵のグラディウスとスクトゥムの使用に似ており、壊滅的な威力を発揮した。1828年にシャカが暗殺されるまでに、ズールー王国は南アフリカ最大の勢力となり、1879年のイギリス軍に対してさえも侮れない勢力となっていた。[ 17 ]

戦闘中

インピの戦闘での活躍の全容を理解するために、ズールー族の軍事史家たちは通常、イギリスとの戦争だけでなく、アフリカ内部の敵に対する初期の作戦に目を向ける。[ 18 ]数の点では、インピの作戦は、西洋における小規模な中隊や大隊規模の部隊から、1万人から4万人の複数師団の戦力での機動へと変化した。例えば、アングロ・ズールー戦争の20年前、ズールー王セツワヨがンドンダクスカで勝ち取った勝利には、3万人の兵士の展開が必要だった。[ 19 ]これらは、地域的に見てかなり大きな編成だったが、ズールー族の主要な戦闘力の大半を占めていた。単一の戦闘でこのレベルの動員を日常的に達成するようなインピ風の編成はほとんどなかった。比較すると、カンナエの戦いではローマ軍は8万人の兵力を投入し、小規模な戦闘であればさらに数万人を投入することができた。[ 20 ]黒人槍兵が無数に攻撃に出るという通説は誤解である。アフリカ大陸における人員供給はしばしば限られていた。ある歴史家はこう述べている。「伝承に残る野蛮な大群は、アフリカの戦場では滅多に現れなかった」[ 21 ]この限られた資源基盤は、イギリスのような技術的に進歩した列強と対峙したズールー族にとって痛手となった。銃火器などの新兵器の出現もまた、アフリカの戦場に甚大な影響を与えたが、後述するように、インピ風の軍隊は銃火器をほとんど使用せず、あるいは軽視した。土着の槍であれヨーロッパの弾丸であれ、インピはシャカの時代からズールーランドからジンバブエ、モザンビークからタンザニアに至るまで、ほぼ変わらず戦ってきた。[ 22 ]

ズールー族は敵よりも数が多かったが、近代的な銃火器や大砲の時代においては、密集した大群は単なる格好の標的に過ぎなかった。より小規模なゲリラ部隊で戦ったアフリカの部族は、通常、ヨーロッパの侵略者に対してはるかに長い期間抵抗した。これは、西アフリカにおけるロビ族のフランスに対する7年間の抵抗[ 23 ]や、アルジェリアにおけるベルベル人のフランスに対する作戦[ 24 ]に見られる通りである。

ズールー族が銃器を手に入れたとき、特にイサンドルワナの戦いで大勝利を収めた後に鹵獲した銃器が有名ですが、彼らは訓練不足で効果的に使用できず、弾丸に「威力」を与えるために常に高く撃っていました。ナタール近郊を含む南アフリカには、グリクア族のように銃器の使い方を習得した集団が溢れていました。実際、そのような集団の一つは銃器の使い方を習得しただけでなく、熟練した騎手にもなり、その技術は現在のレソト王国にあたるバソト族の発展に貢献しました。さらに、ズールー族には、銃器に熟練したヨーロッパの反逆者や冒険家（ボーア人、非ボーア人の両方）が数多く存在することが知られていました。中には、ズールー王の分遣隊を率いて軍事任務に赴いた者もいました。

19世紀を通して、彼らは堅固に守られたヨーロッパ軍の陣地に対して「人海戦術」による攻撃を執拗に続け、集中砲火によって壊滅的な打撃を受けた。ズールー族の占い師、あるいは「呪術師」であるイズアンゴマ（複数形：izAngoma）の術や、個々の連隊の勇敢さは、イネザン川、ロークズ・ドリフト、カンブラ、ギンギンドロヴ、そして最後にウリンディで浴びせられた近代的なライフル、ガトリング砲、そして大砲の一斉射撃に対して、最終的にほとんど役に立たなかった。

「インピ」という用語は、国際的な大衆文化においてズールー族の同義語となっています。この語は、シヴィライゼーション III、シヴィライゼーション IV: ウォーロード、シヴィライゼーション: レボリューション、シヴィライゼーション V: ブレイブ ニュー ワールド、シヴィライゼーション VIなどのさまざまなビデオ ゲームに登場します。これらのゲームでは、インピはシャカをリーダ​​ーとするズールー族の独自ユニットです。「インピ」は、ジョニー・クレッグと彼のバンドジュルカによる非常に有名な南アフリカの曲のタイトルでもあり、特に主要な国際スポーツ イベントで、特に対戦相手がイングランドの場合には、非公式の国歌のようなものになっています。

歌詞：

インピ！ O nans'impi iyeza (インピ! ああ、インピが来たよ)
ウバン・オベンガティン・アマブベシ? （誰がライオンに触れたでしょうか？）

2013年のツール・ド・フランスの第7ステージの前に、オリカ・グリーンエッジ・サイクリングチームは、南アフリカ人として初めてツール・ド・フランスを制覇したダリル・インピーに敬意を表して、チームバスで「インピ」の曲を演奏した。[ 25 ]

参照

参考文献

  1. ^ドナルド・モリス『槍の洗い』タッチストーン社、1965年。
  2. ^ Phil Tomaselli, The Zulu War 1879 , Federation of Family History Societies (Publications) Limited, 2006, p.6
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  4. ^ドナルド・モリス『槍の洗い』32-67ページ
  5. ^ a bハンソン、ビクター・デイビス（2007年12月18日）『大虐殺と文化：西洋の覇権獲得における歴史的戦い』クノップ・ダブルデイ出版グループ、ISBN 978-0-307-42518-8。
  6. ^ a b c d eモリス、32–67
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  21. ^ブルース・ヴァンダーヴォート『アフリカにおける帝国征服戦争：1830-1914』インディアナ大学出版局、1998年、39ページ。
  22. ^ JD Omer-Cooper、「ズールー族の余波」。
  23. ^アフリカおよび社会科学の画像 : les pays lobi、birifor et dagara (ブルキナファソ、コートジボワール、ガーナ) : actes du Colloque de Ouagadougou、1990 年 12 月 10 日から 15 日。フィエロー、ミシェル、ロンバール、ジャック、1926-、カンブー＝フェラン、ジャンヌ＝マリー。パリ：エディションズ・カルタラ。 1993.ISBN​ 2865373975. OCLC  28627875 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
  24. ^シェパード、トッド（1969-2006年）『脱植民地化の発明：アルジェリア戦争とフランスの再建』イサカ、ニューヨーク州：コーネル大学出版局、ISBN 0801443601. OCLC  61821802 .{{cite book}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  25. ^ダリル・インピー [@darylimpey] (2013年7月5日). 「このチームが大好き。バスの中で『インピ』を歌って、伝説の瞬間を過ごしたんだ」（ツイート）– Twitterより。

参考文献

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