インドラ・ジャトラ

インドラ・ジャートラ
ダルバール広場のスウェタ・バイラヴァの仮面
別名	ネパール語のYenya
観察者	ネパールのヒンズー教徒と仏教徒
タイプ	宗教的
意義	雨を降らせ豊作を祈願するインドラ神に感謝し、ネパールのヒンドゥー教の2大祭りの始まりを祝う。
祝賀会	馬車行列 2025 年 9 月 6 日 (クワネヤ) 2025 年 9 月 7 日 (タネーヤ) 2025年9月11日（ナーニチャヤー）
観察事項	行列、仮面舞踏、タブロー
始まり	Yanlāthwā Dwadashi (ञलाथ्व द्वादशी)
終了	ヤンラーガーチャトゥルティ (ञलागा: चतुर्थी)
開始者	グナカマデヴァ王

インドラ・ジャートラ（イェニャ・プニとも呼ばれる）は、ネパールのカトマンズで最大の宗教的なストリート・フェスティバルである。「イェ」は古いネワール語で「カトマンズ」、「ヤ」は「祝賀」、「プニ」は満月を意味し、合わせてカトマンズ旧市街の誕生日を意味する。 ^{[ 1 ]}このフェスティバルはインドラ・ジャートラとクマーリ・ジャートラという2つのイベントで構成される。インドラ・ジャートラでは、神々と悪魔の仮面舞踏、聖像の展示、天界の王である神インドラに敬意を表すタブローが披露される。クマーリ・ジャートラは、生きた女神クマリの馬車行列である。

祭りでは、過去1年間に亡くなった家族も偲ばれます。祭りのメイン会場はカトマンズのダルバール広場です。祝賀行事は、ネパール暦の11番目の月であるヤンラー（ञला）の明月12日目から暗月4日目までの8日間続きます。^{[ 2 ] [ 3 ]}

インドラ・ジャトラは、10世紀にカトマンズが建国されたことを記念して、グナカマデーヴァ王（गुणकामदेव）によって始められました。 ^{[ 4 ]}クマリ・ジャトラは18世紀半ばに始まりました。祝賀行事は太陰暦に基づいて行われるため、日程は変更されることがあります。

開会式

ヨシンポールを立てる

祭りは、カトマンズのダルバール広場にヨシン・タネーグ（योसिं थनेगु）と呼ばれる、インドラ神の旗を掲げる柱を立てることから始まります。この柱は枝を切り落とされ、樹皮を剥がされた木で、カトマンズの東29kmにある小さな町、ナーラー近郊の森で調達されます。男たちがロープを引っ張り、ダルバール広場まで段階的に曳いて運んでいきます。

初日のもう一つの行事はウパーク・ワネグ（उपाकु वनेगु）です。参加者は、亡くなった家族を偲んで、線香を灯しながら祠を訪れます。道すがら、小さなバターランプも灯します。巡行中に賛美歌を歌う人もいます。この回り道は、街の歴史的な地区の周囲を曲がりくねって進みます。行列は午後4時頃に始まります。^{[ 5 ]}

行列

クマリ・ジャトラ

1850年代のハヌマン・ドーカの前でのクマリ・ジャトラ

戦車行列

クマリ・ジャトラ（クマリの山車祭り）は、インドラ・ジャトラと同時期に行われます。ジャヤ・プラカーシュ・マッラ王の治世下、1756年に始まりました。^{[ 6 ] [ 7 ]}

この祭りでは、ガネーシャ、バイラヴァ、クマリの神々を象った人形を乗せた三台の山車が、音楽隊の伴奏とともにカトマンズ市内の祭りのルートを3日間にわたって曳かれます。行列は午後3時頃に始まります。

クマリ・ジャートラの初日はクワネヤー（क्वनेया:）と呼ばれ、山車は町の南部を曳かれます。2日目は満月の日で、イェニャ・プニ（येँयाः पुन्हि:）と呼ばれます。タネヤー（थनेया:）と呼ばれる行列の間、山車は町の北部をアサンまで曳かれます。そして3日目にはナーニチャヤー（नानिचाया:）と呼ばれ、行列はキラーガルの中央部を通過します。2012年以降、山車祭りの3日目には、クマリの山車は女性だけのチームによって曳かれています。

• 戦車祭りの初日、クワネヤ（ダウンタウンの行列）のルート：バサンタプル、マル、チカンムガル、ジャイサイドワル、ラガン、ブラフマーマルガ、ウォンデ、ヒュマタ、コヒティ、ビムセンスターン、マル、バサンタプル。
• 戦車祭りの 2 日目、タネーヤ (山手行列) のルート: バサンタプル、ピャファル、ヤトカ、ニャタ、テンガル、ニョカ、ナイカン トール、アサン、ケル トル、インドラ チョーク、マカン、バサンタプル。
• 戦車祭りの 3 日目、ナーニチャヤ (ミッドタウンの行列) のルート: バサンタプル、ピャファル、ヤトカ、ニャタ、キラガル、ブヘダシン、インドラ チョーク、マカン、バサンタプル。

マタ・ビエ

マタ・ビエ（मत बिये）とは、バターランプを捧げるという意味です。クワネヤー（山車祭りの初日）の日、ネワール族は、昨年亡くなった家族を偲び、行列の道沿いに小さなバターランプを捧げます。また、道中で親戚や友人にも敬意を表してバターランプを贈ります。行列は午後6時頃に始まります。

• ルート：マル、ピャファル、ヤッカ、ニャタ、テンガル、ニョカ、ナイカントール、アサン、ケルトル、インドラチョク、マカン、ハヌマンドーカ、マル、チカンムガル、ジャイサイドワル、ラガン、ヒュマタ、ビムセンスターン、マル。
• 日: クワネヤの日。

ダギン行列

ダギン

ダーギン（दागिं）女神（別名：ダーギム）の行列は、インドラ神の母が息子を探して町中を巡る様子を再現したものです。行列は仮面をかぶった男性と楽団で構成され、クマリの馬車が町の南部を巡った後、バサンタプルに帰還した直後に始まります。ダーギンの後には、その年に家族を亡くした多くの人々が続きます。

行列はマル広場の南西角にある路地から始まり、カスタマンダップの西側を通過します。参加者は祭りのルートを北上してアサンへ行き、そこからダルバール広場に戻ります。行列は町の南端まで続き、マル広場に戻ります。^{[ 8 ]}

• ルート：マル、ピャファル、ヤッカ、ニャタ、テンガル、ニョカ、ナイカントール、アサン、ケルトル、インドラチョク、マカン、ハヌマンドーカ、マル、チカンムガル、ジャイサイドワル、ラガン、ヒュマタ、ビムセンスターン、マル。
• 日: クワネヤの日。

バウ・マタ

バウ・マタ（बौँ मत）は、葦で作られた聖蛇の長い像で、その上に一列に並んだ油ランプが置かれています。この像は棒に吊るされ、肩に担がれて祭りのルートに沿って運ばれます。行列はカスタマンダプの南側、マルーから出発します。ダギンの行列が町の上部から戻ってマルーに到着すると、バウ・マタの行列が出発する合図となります。バウ・マタの行列はダギンがマルーに戻った後に始まり、マナンダル・カースト集団によって組織されます。

• ルート：マル、ピャファル、ヤッカ、ニャタ、テンガル、ニョカ、ナイカントール、アサン、ケルトル、インドラチョク、マカン、ハヌマンドーカ、マル、チカンムガル、ジャイサイドワル、ラガン、ヒュマタ、ビムセンスターン、マル。
• 日: クワネヤの日。

展示会

ウォトゥのバカ・バイラヴァ

バイラヴァ

祭りの8日間、カトマンズの様々な場所でバイラヴァの仮面が展示されます。バイラヴァはシヴァ神の恐ろしい一面です。最も大きな仮面は、ダルバール広場にあるスウェタ・バイラヴァの仮面と、インドラ・チョクにあるアカーシュ・バイラヴァの仮面です。スウェタ・バイラヴァの口からはパイプが突き出ており、日によって酒や米ビールが撒かれます。バーカ・バイラヴァの像は、インドラ・チョクの隣にあるウォトゥに展示されています。

アーカシュ・バイラヴァの仮面はマハーバーラタに由来する。キラート朝の初代王ヤランバールの頭部であると信じる者もいる。毎晩、様々なグループがインドラ・チョークに集まり、賛美歌を歌っている。

インドララジ・ディア

両手を縄で縛られたインドララジ・ディアの像は、ダルバール広場近くのマルーとカトマンズのインドラ・チョクの高い台に展示されている。

ダサヴァタール

毎晩、 ダサヴァタールと呼ばれるヴィシュヌの10の化身を描いた絵が、クマリハウスの前の寺院の階段で披露されます。

仮面舞踏会

プル・キシ

プル キシ (पुलु किसि)

これはキラガル・トーレの住民によって演じられる。プル・キシはインドラ神を担ぐ者と信じられている。プル・キシは、囚われた主人を探しに古代都市カトマンズの街を練り歩く。人々はこの仮面を被った生き物を、興奮と笑い声とともに眺める。プル・キシは時折、通りを駆け抜け、行く手を阻む者を叩き落としたり、尻尾を派手に振り回したりと、いたずら好きな行動を見せる。他の踊り子たちと同様に、彼にも音楽隊と松明持ちの隊列が先頭に立つ。

マジパ・ラーケイ

マジパ・ラーケイの悪魔の踊りは、街路や市場広場で披露されます。マジパ・ラーケイの踊り手と一行の音楽家たちは、軽快に動き回ります。彼はプルキシと共に、街路を練り歩く山車や群衆を鎮圧し、祭りムードを盛り上げます。一年を通してマジパ・ラーケイを見られるのは、この時期だけです。

サワ・バク

カトマンズ盆地の西端、ハルチョーク出身のサワ・バク舞踊団は、祭りのルートに沿って巡回し、主要な広場で踊りを披露し、信者から供物を受け取ります。踊り手は、剣を持ったバイラヴァ（青衣）と二人の侍（赤衣）で構成されています。この一団は、その音楽の響きにちなんで、通称「ディン・ナーリ・シンタン」とも呼ばれています。

デヴィ・ピャカン

カトマンズのキラガル出身のデヴィ・ピャカンは、キラガル、ハヌマン・ドーカ、ジャイサイドワル、バンゲムダ、インドラチョーク、キラガルで上演されます。バイラフ、クマリ、チャンディ、ダイティア、カワン、ベータ、キャーといったさまざまな神や女神のマスクをかぶったダンサー。歴史的テーマに従って、デヴィ・ピャカン（デヴィ・ナッハはグナカール・ラージの時代に生まれました。

マハカリ・ピャカン

バクタプル出身のマハカリ・ピャカンは、ダルバール広場やカトマンズ周辺の主要広場で公演を行います。「キャー・ピャカン」（ख्याः प्याखं）は、毛むくじゃらで太った類人猿のような生き物「キャー」を模した衣装を身にまとったダンサーたちが踊るダンスで、おどけた動きや宙返りが特徴的です。

バサンタプル

バサンタプルでは、​​インドラ・ジャトラが祝われ、市内の様々な場所にインドラ神を模した柱が立てられます。これらの柱はヤンボディアと呼ばれ、仮面舞踊やプル・キシ舞踊も披露されます。^{[ 9 ] [ 10 ]}

テライでは

インドラ・ジャトラは、地元の伝統に従い、テライ地方（ネパールおよびインドの北ビハール州）のいくつかの地域でもインドラ・プージャとして祝われています。儀式はカトマンズ盆地とは異なりますが、祭りはほぼ同時期に祝われており、おそらくリッチャヴィ朝時代に遡る共通の起源を示唆しています。

神話

インドラ・ジャトラは、ヒンズー教の天界の王であるインドラ神を讃えて執り行われる。インドラ神は、降雨量を調整し豊穣をもたらすことで人類の幸福と繁栄を祈願する神として知られている。インドラ・ジャトラは、夏のモンスーンの退潮期、つまり水田に花が咲き、大雨が農作物に被害を与える可能性のある時期に必ず執り行われる。^{[ 1 ]}伝説によると、農民に変装したインドラ神（天界の神王）は、母のバスンダラが儀式を行うのに必要な白い花、パリジャット・スワ（夜のジャスミン）を探しに地上に降り立った。インドラ神がマルーにある窪みのある水門、マルヒティで花を摘んでいると、人々はインドラ神を捕らえて泥棒のように縛り上げた。その後、インドラ神はカトマンズのマルー広場でさらしものにされた。 （この行事を再現したもので、祭り期間中、マールーやその他の場所で両手を縛られたインドラ像が展示されます。）

母親は息子の長期不在を心配し、カトマンズまで来て息子を探し回った。（この出来事を記念して、ダギン（दागिं）の行列が街中を練り歩く。また、象を象った柳細工のプル・キシ（別名ターナー・キシ）も街中を走り回り、インドラの象が主人を必死に探す様子を再現している。）^{[ 11 ]}

町の人々はインドラ神を捕らえたことに気づき、愕然としてすぐに彼を解放しました。解放への感謝の気持ちとして、母は冬の間ずっと豊作となるよう十分な露を与えると約束しました。この恩恵により、この祭り以降、カトマンズでは朝から霧が立ち込めるようになったと言われています。^{[ 12 ] [ 13 ]}

閉会式

最終日には、ダルバール広場に立てられたヨシン柱が「ヨシン・クワタレグ（योसिं क्वथलेगु）」と呼ばれる儀式で撤去され、祭りの終わりを告げます。

野外劇場

イェンヤは野外演劇の季節でもあります。この神聖な祭りの期間中、カトマンズ盆地の至る所にある市場広場のダンスステージや仮設ステージで、社会的なテーマ、風刺、喜劇などを描いたパフォーマンスが上演されます。ダブ・ピャーカン（दबू प्याखं）として知られるこれらの演劇は、何世紀にもわたる歴史を誇ります。

ギャラリー

• 
  マールーに手を縛られたインドラの像
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  インドラチョクのアカシュ・バイラヴァのマスク
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  生き神クマリ
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  バイラヴァ（ベルー）を表す子供
• 
  クマリの馬車
• 
  山車行列中の仏教僧
• 
  マジパ・ラケのダンサー
• 
  サワ・バク
• 
  プル・キシダンス
• 
  バウ・マタ
• 
  1960年代のストリート演劇を宣伝するパンフレット
• 
  Haatha Daya: Swetha Bhairav

参照

• バイラブ・ナアチ
• ジャトラ（ネパール）

参考文献

1. Bhandari, S.; Paudayal, KN (2007-12-31). 「ネパール、カトマンズ渓谷の鮮新世-更新世ルクンドル層の花粉層序学と古気候学的解釈」 .ネパール地質学会誌. 35 : 1– 10. doi : 10.3126/jngs.v35i0.23629 . ISSN  0259-1316 .
2. トフィン、ジェラール (1992 年 1 月)。「王室祭典としてのカトマンズのインドラ・ジャトラの過去と現在」。ネパール研究への貢献。トリブバン大学ネパール・アジア研究センター。2012 年7 月 24 日に取得。73ページ。
3. ルイス、トッド・ソーントン (1984). 『カトマンズのトゥラダル：ネワール商人コミュニティにおける仏教伝統の研究』コロンビア大学. p. 377. 2012年7月30日閲覧。
4. “インドラ・ジャトラ、ムニンドラ・ラトナ・バジュラチャリヤ” .ゴルカパトラ。2012 年 3 月 25 日にオリジナルからアーカイブされました。2011 年 9 月 17 日に取得。
5. “カトマンズのインドラ・ジャトラ祭り” .ロンリープラネット。 2012年。2012 年8 月 1 日に取得。
6. マナンダール、ティルタ ナラヤン (2012 年 9 月 27 日)。「インドラ、クマリ ジャトラの 2 つの異なるイベント」。カトマンズポスト。2012 年10 月 1 日に取得。
7. オールドフィールド、ヘンリー・アンブローズ (2005). 『ニパールからのスケッチ』 . アジア教育サービス. p. 315. ISBN 9788120619586. 2012年8月2日閲覧。
8. van den Hoek、AW (2004) Caturmāsa: ネパール、カトマンズの死の祝賀。 CNWS出版物。 ISBN 978905789098753ページ。2012年7月31日閲覧。
9. RSS (2010年9月20日). 「インドラ・ジャトラがバクタプルで始まる」 .ヒマラヤ・タイムズ. 2022年11月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月30日閲覧。
10. “Khwapay Yambodyah タナ (「バクタプルに建立されたヤンボデー」)”.サンディアタイムズ。 2012 年 9 月 28 日。11ページ。
11. van den Hoek、AW (2004) Caturmāsa: ネパール、カトマンズの死の祝賀。 CNWS出版物。 ISBN 978905789098753ページ。2012年4月4日閲覧。
12. バーバンク、ジョン（2002年）『世界の文化：ネパール』マーシャル・キャベンディッシュ社、 ISBN 9780761414766115ページ。
13. "Indrajatra" . guru.com.np. 2015年3月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年9月17日閲覧。