無量義経
| シリーズの一部 |
| 大乗仏教 |
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無量義経[ 1 ] [ 2 ]は、無量義経、無量義経（サンスクリット語：अनन्त निर्देश सूत्र、Ananta Nirdeśa Sūtra、中国語：無量義經、ピンイン：Wúliángyì Jīng、日本語：Muryōgi Kyoō、韓国語：Muryangeui Gyeong ）としても知られる大乗仏教の経典です。伝承によると、481年にインドの僧侶ダルマジャタヤシャによってサンスクリット語から中国語に翻訳されましたが、[ 3 ] [ 4 ]バスウェル、ドルチェ、ミュラーはこれを中国の外典であるとしています。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]法華経と普賢菩薩観音経とともに、三部法華経の一部である。そのため、多くの大乗仏教徒はこれを法華経の序文とみなしており、法華経第一章には、釈迦が法華経を説く直前に無量義を説いたと記されている。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
タイトル
仏教徒にとって、「無量義」あるいは「無限義」という言葉は二つの意味で用いられます。一つ目は単数形で、万物の真の相、宇宙のあらゆる形の真の本質を指します。二つ目は複数形で、物質的、目に見える世界の無数の現象や現象を指します。これらの無数の現象はすべて、唯一の真なる清浄な世界、すなわち万物の真の相（「無形」の唯一の真の法）によって生み出されます。
経典の概要
美徳
これは無量義経の第一章です。釈迦牟尼が、グリドゥラクータ山（霊鷲峰）の王宮城に、一万二千人の比丘（比丘）、八万の菩薩・摩訶薩（菩薩）、そして神々、龍、夜叉（ヤクシャ）、精霊、動物たちからなる大群を従えて滞在する場面から始まります。これらの生き物たちと共に、比丘尼（尼僧）、在家男性（男の在家信者）、在家女性（在家信者）、王、王子、大臣、富裕層、庶民、男女問わず、あらゆる人々が共にいました。
菩薩は法華経三部において大薩埵（マハーサットヴァ）と呼ばれています。なぜなら、菩提（ボーディ）という最高の悟りを得て、すべての衆生を悟らせることで最終的に仏陀の境地に至るという偉大な目標を持っているからです。この章が「徳」と題されているのは、衆生がどのような境地にあっても、仏陀の徳（戒律、禅定、智慧、解脱、解脱の智慧）と卓越性を称えたいと願っていたからです。[ 11 ] そうすることで、彼らは仏陀に関する知識を深く心に植え付けることができました。
説教
この章において、釈迦は大乗菩薩と他の八万の菩薩に語りかけ、この経文が未覚の菩薩を「速やかに」完全な悟りへと導くことを説きます。菩薩がこの無量義の教義を学び、修得しようとするならば、「すべての現象は、本来、そしてこれからも、そしてこれからも、その性質と形において空であり、大小を問わず、現れることも消えることもなく、固定することも動くこともなく、前進することも後退することもない。それらは非二元であり、ただ空である」と悟るべきです。[ 12 ]
あらゆる法則から将来何が生まれるかを自然に悟るためには、まずそれらを深く洞察し理解しなければなりません。そうすることで、あらゆる法則は劫の時を経てもなお変化し続けることを理解することができます。[ 13 ]
10の功績
この章の核心は、経典の教えを修得し、実践することで、そこから得られる霊的功徳、それが導く善き人生、そしてそれが可能にする人類と世界への有用性を得るという、切実な助言である。[ 14 ] この経典の冒頭で述べたように、仏陀の教えは宇宙の真理である。真理に従って生きれば、人生がうまくいくことは不思議でも奇跡でもない。[ 15 ]
再び大観音菩薩が集まり、仏陀に教えの源、住処、そして目的について問う。仏陀は答えて、教えはすべての仏陀の内奥の心に由来し、その目的はすべての人々の心を仏陀の智慧へと導くことであり、完全な悟りを求めるすべての人々が菩薩道を修行することにあると説いた。[ 16 ]
参照
参考文献
- ^加藤文雄・田村善郎・宮坂幸次郎 (1993). 『法華三部経：無量義経・妙法蓮華経・普賢菩薩観経』東京：光成出版社. ISBN 4-333-00208-7。オリジナルからアーカイブ
- ^久保次成 (2013). 『無量意経』著：久保継成；テリー・アボット。市島正夫; David Wellington Chappell、Tiantai Lotus Texts。カリフォルニア州バークレー：仏教伝道協会アメリカ。1 ～ 44ページ 。ISBN 978-1-886439-45-0。
- ^ *勝呂真城、モンゴメリー、ダニエル・B.（1998）、法華経入門、ジャイナ教出版社、5ページ、ISBN 0875730787
- ^韓国仏教典範：解説目録（大正大蔵経276）
- ^ドルチェ、L. （1998年）。中世日本における仏教解釈学。 A. Van der Kooij、Karel Van Der Toorn (編);列聖と非列聖、ライデン：ブリル、p.235
- ^チャールズ・ミュラー（1998）『東アジア外典経典：その起源と漢仏教の発展における役割』東洋学園大学紀要、第6巻、69頁
- ^ロバート・ジュニア・バスウェル;ロペス、ドナルド S. ジュニア編（2013年）。「五梁宜経」、プリンストン仏教辞典に掲載。ニュージャージー州プリンストン：プリンストン大学出版局。ページ 1001–1002。ISBN 9780691157863。
- ^真城勝呂、日蓮仏教国際センター訳（1998年）：『法華経入門』フリーモント、カリフォルニア州：ジャイナ教出版社。ISBN 0875730787、6ページ
- ^アップル、ジェームス B. (2012)。『観世音菩薩経』の構造と内容と法華経との関係, 東洋哲学研究所紀要 28, 162
- ^コール、アラン（2005年）『父としてのテキスト：初期大乗仏教文学における父性的な誘惑』カリフォルニア大学出版局、59頁
- ^真城勝呂、日蓮仏教国際センター訳（1998年）：『法華経入門』フリーモント、カリフォルニア州：ジャイナ教出版社。ISBN 0875730787; 6-7ページ
- ^庭野日教（1976年）『現代仏教：法華経三部経の現代的解釈』、東京：光星出版社、ISBN 4-333-00270-2
- ^庭野日教（1976年）『現代仏教：法華経三部経の現代的解釈』、東京：光星出版社、ISBN 4-333-00270-2
- ^庭野日教：法華経三部入門Archived 2015-05-14 at the Wayback Machine、佼成出版社 1989. ISBN 433301025X
- ^庭野日教：現代仏教Archived 2021-03-07 at the Wayback Machine , 法華経の現代的解釈、佼成出版社/ウェザーヒル社、1980年。ISBN 0834801477
- ^庭野日教：法華経三部入門Archived 2015-05-14 at the Wayback Machine、佼成出版社 1989. ISBN 433301025X
外部リンク
- 『無量意経』音声録音（大正276年）、佛教伝道協会アメリカ
