伊能（神話）
| イノ | |
|---|---|
ボイオティアの女王 | |
| テーベ王家の一員 | |
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| その他の名前 | レウコテア |
| 住居 | テーベ、後のボイオーティアのアタマンティア |
| 系譜 | |
| 両親 | カドモスとハルモニア |
| 兄弟 | リュウゼツラン、オートノエ、セメレ、ポリドラス |
| 配偶者 | アタマス |
| 子孫 | レアルコスとメリケルテス |
ギリシア神話において、イーノー（/ ˈ aɪ n oʊ / EYE -noh ;古代ギリシア語: Ἰνώ [iːnɔ̌ː] [ 1 ]）はテーベの王女で、後にボイオティアの女王となった。死後変容を遂げた後、彼女は「白い女神」を意味するレウコテアという称号 で女神として崇拝された。アルクマンは彼女を「海の女王」（θαλασσομέδουσα thalassomédousa）と呼んだが[ 2 ] 、これは誇張表現でなければ、アンフィトリテと並ぶ女神と言えるだろう。
家族
イーノはテーバイ王カドモスと王妃ハルモニア[ a ]の次女であり、ディオニュソスを産んだカドモス家の人間セメレの三姉妹の一人でした。彼女の唯一の兄弟はテーバイの統治者ポリドーロスでした。二人の姉妹、アガウェとアウトノエと共に、彼女たちはディオニュソスの代理母であり、乳母でもありました。
- イノは原始的なディオニュソス的な女性であり、神の乳母であり、神聖なメナドであった。（ケレニ 1976、246ページ）
イノはミニヤン王アタマスの2番目の妻であり、レアルコスとメリケルテスの母、そしてプリクソスとヘレの継母であった。
神話
イアソンと金羊毛の英雄譚の背景では、アタマスとネフェレの双子の子であるプリクソスとヘレが継母イノに憎まれていました。イノは双子を滅ぼすために邪悪な陰謀を企み、ボイオティアの作物の種をすべて焼き尽くして発芽させないようにしました。[ 3 ] [ b ]飢饉を恐れた地元の農民たちは、近くの神託者に助けを求めました。イノは神託者に遣わされた男たちに賄賂を渡し、プリクソスの犠牲が神託者に必要なのだと嘘をつかせました。アタマスは渋々同意しました。
しかし、プリクソスは殺される前に、実の母ネペレーが遣わした空飛ぶ黄金の羊によって救出されました。ヘレは羊からヘレスポントス（ヘレの海を意味する彼女の名にちなんで名付けられた）に落ちて溺死しましたが、プリクソスはコルキスまで生き延び、そこでアイエーテース王に迎えられ、親切に扱われました。そして、娘のカルキオペーをプリクソスに嫁がせました。感謝の気持ちとして、プリクソスは羊の黄金の毛皮を王に贈り、アイエーテースはそれを王国の木に飾りました。
その後、イーノーはゼウスとの間に妹セメレとの間にもうけた甥のディオニュソスを育てたが[ c ] 、これがヘラの激しい嫉妬を招いた。ヘラは復讐としてアタマスを狂気に陥れた。アタマスは狂乱し、息子の一人レアルコスを鹿のように追い詰めて殺害し、狂乱のあまりイーノーを追撃し始めた。イーノーは息子メリケルテスと共に海に身を投げた。後に二人は海の神々として崇拝され、イーノーはレウコテア（「白い女神」）、メリケルテスはパライモーンと呼ばれた。
あるいは、イノも狂気に襲われ、メリケルテスを大釜で煮て殺し、死んだ息子と共に海に飛び込んだという説もある。同情心に燃えたゼウスはイノの死を望まず、彼女とメリケルテスをレウコテアとパラエモーンに変身させた。稀な説では、イノはアタマスが奴隷の女アンティフェラと寝ていることを知り、メリケルテスを殺したとされている。
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イーノー、アタマス、メリケルテスの物語は、2つの大きなテーマの文脈でも関連している。カドモスとハルモニアの娘イーノーは、兄弟たちと同様に悲劇的な最期を迎えた。セメレはゼウスの子を身籠りながら、自身の傲慢さと神聖な恋人への不信感から亡くなり、アガウェはディオニュソス的な狂気に襲われ、自らの息子であるペンテウス王を殺害した。そして、アウトノエの息子で3番目の兄弟であるアクタイオンは、自分の猟犬に引き裂かれた。また、自分の息子レアルコスを牡鹿として狩り殺したイーノーとアタマスの狂気は、狂気を引き起こすディオニュソスとの接触の結果と説明できる。ワインの神ディオニュソスの力から逃れられる者はいない。エウリピデスは『バッカイ』の中でこの物語を取り上げ、ディオニュソス的な観点から彼らの狂気を説明したが、それは彼らが当初、神の神性を信じることを拒否したためであった。
イノの失踪後、彼女の仲間の何人かがヘラを罵倒し始めたので、オウィディウスによれば、女神は彼らを鳥に変えた。 [ 4 ]おそらくアイトゥイア（ミズナギドリ？）[ 5 ]
アタマスが2番目の妻イーノのもとに戻ったとき、 3番目の妻テミストは復讐のため、自分の子供たちに白い服を着せ、イーノの子供たちに黒い服を着せ、子供たちを殺害するよう指示した。イーノはテミストに知らせずに二人の服装を入れ替え、テミストは自らの子供たちの殺害を唆した。イーノとテミストの物語は、エウリピデスの失われた戯曲『イーノ』の題材となった。エウリピデスの『イーノ』のこれまで知られていなかった断片が2022年に発見され、2024年に公開された。[ 6 ]
女神レウコテアに変身したイーノは、『オデュッセイア』（5:333以降） においてオデュッセウスに多くの助けを与えた人物の一人であり、文学作品に初めて登場する。ホメーロスは彼女をこう呼んでいる。
- 「美しい足首を持つイノ・レオコテア [ καλλίσφυρος ] は、カドモスの娘であり、かつては人間の言葉を話す人間であったが、今では塩辛い海水の中で神々の手によって栄誉を受けている。」
彼女はオデュッセウスにベールを与え、外套といかだを捨てるように言い、波に身を任せて陸地へ、そして最終的にはパイアケアン族の故郷であるスケリア島 (コルキュラ島) へたどり着く方法を教えました。
歴史上、ディオニュソスに仕えるテーベのマイナド姉妹団は、イノの女系にその系譜を辿りました。このことは、メアンドロス川沿いのマグネシアにある碑文に、イノの家系に属するテーベのマイナド3名が召喚され、マグネシアでディオニュソスの新たな秘儀を司るよう命じられたことから分かります。[ 7 ]
フェスティバル
イノア（Ἰνῶα）の時代、イノを称える祭りが各地で行われていた。[ 8 ]
系譜
ギャラリー
- 「アタマンテ プレソ ダッレ フリエ」 、アルカンジェロ ミリアリーニ作(1801 年)アカデミア ディ サン ルーカ、ローマ、イタリア
- Radierung作「アタマスとイノ」（17世紀）
- 狂気のアタマスがレアルコスを殺し、イノとメリケルトルが海に飛び込む。ウィルヘルム・ヤンソン（アムステルダム、オランダ）、アントニオ・テンペスタ（イタリア、フィレンツェ、1555～1630年）作、ロサンゼルス郡立美術館（カリフォルニア州ロサンゼルス）
- ティシフォン・マデンズ アタマスとイノ (17 世紀)
- 子供たちを引き裂くアサマス、ゴッドフリート・マース作
注記
- ^ 『神統記』 では彼女は「イノ」とだけ呼ばれ、人間と女神の結合によって生まれた「栄光ある子孫」の一人として挙げられている。（ヘシオドス 1914、975ページ以降）
- ^ しかし、ケレニ（1951年、264ページ）は、「彼女はもともとトウモロコシの種子を焙煎する習慣をもたらしたのではなく、トウモロコシ全般を焙煎する習慣を導入した可能性がある」と示唆している。
- ^ 地元の伝承によると、ディオニュソスはラコニアのブラシアイで乳を吸ったとされている。（ケレニ 1951、264ページ）
参考文献
- ^リデル、ヘンリー・ジョージ、スコット、ロバート編 (1940). " Ἰνώ " [Ino]. A Greek-English Lexicon . Oxford, UK: Clarendon Press. 2023年3月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年7月18日閲覧–タフツ大学(perseus.tufts.edu).
- ^ Ἀλκμάν (1988). 「断片50b」 . Campbell (編). Alcman Fragments . Loeb Classical Library . Cambridge, MA: Harvard University Press . pp. 428, 429 – via Harvard U. Press (loebclassics.com).
- ^疑似アポロドロス (1921)、1.9.1
- ^ジャナン、ミカエラ（2009年10月22日）「蛇の眼の反射：オウィディウスの『変身物語』におけるテーベ」. オックスフォード ニューヨーク:オックスフォード大学出版局. p. 93 . ISBN 978-0-19-955692-2。
- ^ Aratus (2004 年 6 月 10 日)。アラトゥス: フェノメナ。古典のテキストと解説。 Vol. 34. ダグラス・キッド訳。ケンブリッジ大学出版局。 p. 293 . ISBN 0-521-58230-X。
- ^ 「発見されたエウリピデスの断片は『かなり大きな出来事』」「コロラド芸術科学誌」 2024年8月1日。 2024年8月10日閲覧。
- ^ Burkert (1992)、44ページ
- ^ " Ἰνῶα " [Inoa]. 『ギリシャ・ローマ古代辞典』 1890年 – perseus.tufts.edu (タフツ大学)より。
出典
- 擬アポロドーロス（1921年）。「オンライン版」。ビブリオテカ[図書館]。フレイザー、JG訳。ケンブリッジ大学出版局/ロンドン、イギリス：ハーバード大学出版局/ウィリアム・ハイネマン社。ISBN 0-674-99135-4–タフツ大学ペルセウスデジタルライブラリ（perseus.tufts.edu）より
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）（全2巻）。— 「ギリシャ語テキスト」 –タフツ大学ペルセウスデジタルライブラリ（perseus.tufts.edu）経由。
- ブルケルト、ウォルター（1992）『オリエンタライジング革命：初期アルカイック期におけるギリシャ文化への近東の影響』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。
- キャンベル、デイヴィッド・A. (1988). 「第2巻：アナクレオン、アナクレオンテア、オリンポスからアルクマンへの合唱抒情詩」 .ギリシャ抒情詩.ローブ古典図書館. 第143巻. マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局. ISBN 978-0-674-99158-3–ハーバード大学出版局（loebclassics.com）より。
- ダルビー、アンドリュー（2005年）『バッカスの物語』ロンドン、イギリス：大英博物館出版局、pp. 36– 42, 151. ISBN 0-7141-2255-6。（米国ISBN 0-89236-742-3）
- ヘシオドス(1914). 「神統記（英訳）」.ホメロス讃歌集とホメーリカ. Evelyn-White, HG訳. Cambridge, MA / London, UK: Harvard University Press / William Heinemann Ltd. 2024年7月18日閲覧– Perseus Digital Library ( Tufts University ) より.「ギリシャ語のテキストも利用可能」 – Perseus Digital Library (タフツ大学) 経由。
- ケレニ、K. (1976). 『ディオニュソス：不滅の生命の原型的イメージ』プリンストン、ニュージャージー州：ボリンゲン.
- ケレニ、K.（1951）『ギリシアの神々』ロンドン、英国：テムズ・アンド・ハドソン社。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのイノ関連メディア
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