宗教と民主主義研究所
38°54′12″N77°02′03″W / 38.9033°N 77.0342°W / 38.9033; -77.0342
.png) | |
| 略語 | IRD |
|---|---|
| 形成 | 1981 (1981) |
| 創設者 |
|
| 本部 | ワシントン D.C.、米国 |
社長 | マーク・トゥーリー |
| Webサイト | theird.org |
宗教と民主主義研究所（IRD ）は、アメリカのキリスト教保守派シンクタンクであり、主流プロテスタント教会においてその見解を広めるとともに、公共の場でその価値観を擁護している。批判者たちは、IRDが進歩的な合同メソジスト教会を含む、アメリカ合衆国の主流プロテスタント諸教派への批判に重要な役割を果たしてきたと主張している。[ 1 ]
1981年に設立されたこの研究所は、1980年代を通して共産主義と、主流プロテスタント内の共産主義を支持するとみなされる要素への反対に主眼を置いていました。[ 2 ]近年、IRDは主流教会における神学と政治の保守主義の促進、特に「伝統的な」性道徳とイスラエル支持の問題に重点を置いています。[ 3 ]
背景
IRDは1981年に合同メソジスト教会の伝道師エドマンド・ロブとAFL-CIO役員デイビッド・ジェサップによって設立されました。[ 4 ]マイケル・ノヴァックとリチャード・ジョン・ニューハウスは早くからIRDの理事会に加わり、クリスチャニティ・トゥデイの創刊編集者カール・F・H・ヘンリーも加わりました。[ 2 ]マーク・トゥーリーは2009年にIRDの会長に就任しました。
IRDの初期の焦点は、主流プロテスタント教会におけるマルクス主義的傾向を特定し、宗教の自由に対する攻撃に注意を喚起することだった。IRDは1980年代にニカラグアやベトナムのサンディニスタ政権のようなマルクス主義政権を支持する教会に異議を唱えた。 [ 4 ] 1985年、IRDはロナルド・レーガン政権と共催して会議を開催し、講演者たちはソ連の教会指導者との接触を築こうとする全米教会協議会（NCC）の取り組みを批判した。[ 5 ]
1990年代初頭以来、IRDはアメリカの教会に対し、同性婚反対を含む伝統的なキリスト教の性倫理の教えを支持するよう積極的に働きかけてきました。また、IRDは中絶の権利を支持する主流プロテスタント教会にも異議を唱えてきました。国際的な信教の自由はIRDの主要な関心事であり、その信教の自由プログラムは特に南スーダンに重点を置いています。
2001年9月11日の同時多発テロ以降、IRDはキリスト教の正戦教義の重要性を強調してきた。 [ 6 ] 最近では、IRDは教会関係者に対し、人為的な気候変動に関する最悪のシナリオを無批判に受け入れていると批判している。IRDは、合同メソジスト教会、米国聖公会、そして米国長老派教会の政策に特に注目している。
この組織の理事会の著名なメンバーには、ジャーナリストのフレッド・バーンズ、合同メソジスト教会の神学者トーマス・C・オーデン、プリンストン大学の倫理学者ロバート・P・ジョージ、神学者マイケル・ノヴァク、元教皇伝記作家ジョージ・ワイゲルなどがいる。
批判
キリスト教連合教会の進歩派牧師チャック・カリーはブログで、「IRDの保守的な社会政策目標には、軍事費と対外介入の拡大、環境保護への反対、社会福祉プログラムの廃止などが含まれる」と述べ、同組織は非宗教的な性質を持ち、保守的な公共政策に反対するキリスト教徒の声を弱めようとする保守的な政治団体のフロント組織であると述べた。[ 7 ] IRDが自ら表明した目標は、「教会の聖書的および歴史的教えを再確認し、公共生活における教会の役割を強化・改革し、宗教の自由を守り、国内外で民主主義を刷新すること」である。[ 8 ]
キリスト教右派による主流宗教の乗っ取り[ 9 ] の中で、合同教会（UCC）の準教会主任牧師であるジョン・ドーハウアーとシェルドン・カルバー[ 10 ]は、IRDが神学的に保守的なキリスト教徒の小集団を扇動し、主流派（UCC、米国聖公会、長老派教会[USA]）の教会を分裂させ、乗っ取り、それぞれの宗派からより保守的な宗派へと誘導していると非難した。彼らが「スティープルジャッキング」と呼ぶこの行為は、元の信徒の大多数の意に反して行われているとされている。『スティープルジャッキング』の著者たちは、自らの主張を裏付けるために多くの歴史的事例や事実を挙げているが、IRDはこの行為の描写に異議を唱え、本書の大部分は状況証拠、観察、そして経験に基づいていると主張している[ 11 ] 。
資金調達
IRDは財団と個人からの寄付によって運営されています。IRDの理事会にはローマ・カトリック教徒が含まれています。
ガイドスターによると、宗教と民主主義研究所は2009年に110万ドルの寄付を集めた。[ 12 ]
寄付者には、スケイフ財団、ブラッドリー財団、オーリン財団、ハワード・アーマンソンとロバータ・アーマンソンのフィールドステッド・アンド・カンパニーなどが含まれる。 [ 4 ]
参照
参考文献
脚注
- ^ 「再生か破滅か？：宗教と民主主義研究所による合同メソジスト教会への攻撃」 youtube.com 2017年9月7日。
- ^ a bコールター 2016、373頁。
- ^コールター 2016、373–374頁。
- ^ a b cグッドスタイン、ローリー、カークパトリック、デイビッド・D. (2004年5月22日). 「保守派グループがプロテスタント正統派の声を拡大」 .ニューヨーク・タイムズ. 2011年3月17日閲覧。
- ^ 「批評家ら、会議に関する教会と国家の懸念を表明」ユージーン・レジスター・ガード誌第118巻第186号。オレゴン州ユージーン。ワシントン・ポスト紙。1985年4月27日。 2012年3月17日閲覧。
- ^ 「神は一体誰の味方なのか？」タイムズ・ニュース、第114巻第38号、ノースカロライナ州ヘンダーソンビル、ニューヨーク・タイムズ、1991年2月7日。 2012年3月17日閲覧。
- ^カリー、チャック（2011年4月12日）「宗教と民主主義研究所、偽情報キャンペーンを継続」ハフィントン・ポスト。 2018年2月2日閲覧。
- ^ 「私たちの使命」 . theird.org . 2013年10月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^カルバー＆ドーハウアー 2007 .
- ^ United Church of Christ (2009). [Sheldon Culver「Revs. Sheldon Culver and John Dorhauer」]. YouTube . 2017年2月23日閲覧。
{{cite web}}:値を確認する|url=(ヘルプ) - ^ 「論評：Steeplejacking？ IRD批評家が意見を述べる」 2007年7月9日。
- ^ 「宗教と民主主義研究所」 .組織. Guidestar . 2012年3月17日閲覧。
参考文献
- コールター、マイケル・L. (2016). 「宗教と民主主義研究所」. スミス、フランク・J. (編). 『アメリカにおける宗教と政治：アメリカ生活における教会と国家の百科事典』第1巻. カリフォルニア州サンタバーバラ: ABC-CLIO. pp. 373– 375. ISBN 978-1-59884-436-8. OCLC 921863922 .
- シェルドン・カルバー、ジョン・ドーハウアー（2007年）『Steeplejacking：キリスト教右派はいかにして主流宗教を乗っ取っているのか』ニューヨーク：Ig Publishing. ISBN 978-0-9771972-8-6。
さらに読む
- ダイアモンド、サラ（1989年）『霊的戦争：キリスト教右派の政治』ボストン、マサチューセッツ州：サウスエンド・プレス、ISBN 978-0-89608-361-5。
- ファスト、ジョン・G. (1985). 「政治神学か神学的政治か？宗教と民主主義研究所の分析」 .ディレクション. 14 (1): 51– 57. ISSN 0384-8515 . 2018年2月2日閲覧。
- スティーブン・D・マーティン（監督）（2007年）『再生か破滅か？宗教と民主主義研究所による合同メソジスト教会への攻撃』（映画）OCLC 124076030 . 2018年2月2日閲覧。
- ノイハウス、リチャード・ジョン（1981年）『キリスト教と民主主義：宗教と民主主義研究所の声明』ワシントン：宗教と民主主義研究所。
- スタインフェルス、ピーター（1982）。「『キリスト教と民主主義』：レーガン主義の洗礼」『キリスト教と危機』42 （ 5）：80-85。ISSN 0009-5745 。
外部リンク
