国際スーフィズム協会
国際スーフィズム協会（IAS）
設立1983
創設者ナヒド・アンガ博士、シャー・ナザール・セイエド博士、アリ・キアンファー博士
タイプ非営利団体、国連NGO/DPI
集中スーフィズム、教育、人権、世界平和、社会正義、心理療法、アウトリーチ
位置
サービスエリア
米国、国際
Webサイトwww.ias.org

国際スーフィズム協会（IAS）は、カリフォルニア州マリン郡に本部を置く非営利団体です。国連のNGO / DPIであり、世界中のスーフィー教徒間のコミュニケーションの架け橋となる包括的なフォーラムを組織するために設立された最初の組織です。IASは、スーフィー教徒とスーフィーの流派の間で、世界的な宗教内運動を開始しました。

IASは、カリフォルニア州および国際的に、宗教間の対話と協力において重要な役割を果たしてきました。[ 1 ] [ 2 ]多くのスーフィーとスーフィー学校の支援と努力により、IASは設立当初の目標を拡大し、世界平和と非暴力、教育、人権擁護、女性の権利とリーダーシップの促進、世界飢餓の撲滅、宗教の自由の支援などに重点を置いたプログラムやプロジェクトも含め、組織してきました。 IASは、国連広報局（DPI/NGO）から非政府組織の地位を与えられています。[ 3 ] IASは、アムネスティ・インターナショナル、ユニセフの活動を支援し、貢献しており、2000年にはユネスコから世界平和への取り組みが認められました。[ 4 ] [ 5 ]

歴史

IASは1983年にナヒド・アンガとアリ・キアンファーによって設立されました。アンガはウワイスィー派スーフィー教団のシャー・マグスード・サデグ・アンガの長女であり、1960年代後半に父の学校で教師に任命された最初の女性でした。キアンファーはムーラナ・シャー・マグスードの弟子であり、国際的に出版された著書やコーランの注釈者です。

仕事

IASとその会員は、創立当初の使命と目標を達成するために世界中で活動してきました。その使命と目標とは、スーフィズムの様々な形態を一般に紹介すること、スーフィズムの原理と科学的原理の相互関係を知らせること、スーフィズムの様々な流派の間で継続的な対話の場を提供すること、スーフィズムの研究と目標を保存し、推進することです。[ 6 ]

IAS は、機関誌「Sufism an Inquiry」、会議、講演シリーズ、授業、教育プログラムとプロジェクト、出版と制作、ニュースレターを通じて、設立当初の目標を拡大し、世界平和と非暴力、教育、人権、女性の権利とリーダーシップ、世界の飢餓の撲滅、宗教的信仰の自由の支援、子供たちの予防接種と学用品の提供、草の根組織と提携して最も必要とされる場所で無料の医療、携帯用水、その他の重要なサービスを提供するプログラムも含めるようになりました。

IASは、国連広報局（DPI/NGO）から非政府組織の地位を与えられ、[ 7 ]アムネスティ・インターナショナルやユニセフの活動を支援し、貢献し、 2000年にはユネスコから世界平和活動の表彰を受けました。

IASは数々の賞や表彰を受けており、カリフォルニア州内外において、世界平和、宗教間対話、そして協力において重要な役割を果たしてきました。IASは、プレシディオの宗教間センター、ワシントンD.C.の全国宗教間指導者代表団、[ 8 ]世界宗教議会評議会議員、宗教連合イニシアチブ、ユネスコ平和文化会議議員、国連宗教指導者ミレニアム平和会議など、スーフィズムとイスラム教を代表する多くの組織と提携しています。

プログラム

IASのプログラムには、ドミニカン大学カリフォルニア校人文科学部と協力し、マリン・コミュニティ財団の支援を受けて運営する会議開催を含む共同教育プログラム「理解の架け橋を築く」[ 4 ] 、「40日間：静寂の錬金術」、参加者が隠された知恵にアクセスし、それを日常生活に活用できるワークショップ「スーフィー・シンポジウム」[ 4 ]、「正義のための声」[ 10 ]などがある。

シンポジウム

国際スーフィズム協会が主催する毎年恒例の国際スーフィズムシンポジウムには、世界中から何百人ものスーフィズム信奉者が集まります。[ 11 ]

2000年のシンポジウム「新世紀におけるスーフィズムの必要性 ― 新世界のための古き伝統」において、IAS共同創設者のアリ・キアンファー博士は「自己と発見」と題した講演を行いました。博士は次のように述べています。

スーフィーの間では、「常に疑問はあるが、探求を求めなければならない」という格言があります。それは心から湧き上がる探求です。私たちは皆、探求心を持っていますが、答えは私たちの疑問に応じて得られるのです。[ 12 ]

2001年にカリフォルニア州フリーモントで開催されたシンポジウムは、「魂の憧憬：精神の言語」をテーマとし、参加者は「社会におけるスーフィズムの知恵と美」を探求しました。10名以上のスーフィズムの指導者が講演し、祈りと瞑想（ズィクル）を指導したほか、スーフィズムの音楽と詩の発表も行われました。[ 13 ]

2006年9月、スコットランドのエディンバラでシンポジウムが開催されました。ヨーロッパでこのようなイベントが開催されるのは初めてでした。[ 14 ]このイベントは、国際スーフィズム協会、エディンバラ高等学習研究所、エディンバラ国際世界精神センターの共同主催でした。[ 15 ]

会議

IASが主催する会議には、多様な国籍を持ち、「イスラムのシャリーアの実践と慣習に様々な重点を置いた」男女が集まっています。会議では、スーフィーの瞑想、ズィクル、音楽、詩、宗教間の議論、そして学者、翻訳者、医師、心理療法士による学術講演が重視されています。[ 16 ]

プロジェクト

IASのプロジェクトには、スーフィー女性組織のメンバーが読み書きが必要な人々の指導を支援する識字プロジェクト、刑務所にいる人々へのアウトリーチプログラムである刑務所プロジェクト[ 4 ] 、スーフィーのコミュニティセンターまたはカーンカーの建設に専念するプロジェクトカネガ、国連NGOとしての役割を果たす国連と人権などがあります。[ 17 ]

モダニズムと平等

国際スーフィズム協会（IAS）の重要な側面の一つは、組織における女性の役割です。IASはジェンダー平等を重視しています。預言者ムハンマドの時代まで遡る女性尊重と女性の権利の伝統を持つイスラム教を基盤として、IASとその各部門は、活動においてジェンダー平等を重視し、実践しています。[ 18 ]

アリフェ・エレン・ハンメルレは、1999年8月にヒューマンビーム誌に「女性とイスラム教」と題する記事を寄稿しました。女性、母親、スーフィー、そしてアメリカ人としての自身の経験から、彼女は次のように語っています。

スーフィズムは私に人類における自由と平等の意味を教えてくれました。あらゆる呼吸、あらゆる瞬間に神に身を委ね、服従し、神を想起する能力こそが、心の真の探求を明らかにします。[ 19 ]

IASは、伝統的なスーフィーの装いをまとっているにもかかわらず、近代主義的である。ジョン・O・ヴォルは『イスラムにおけるスーフィー教団』の序文で、近代化から逃れようとしない現代人の間でスーフィーのタリーカ（信仰）がますます強まっていると述べている。伝統主義者は、1996年にカリフォルニアで開催された国際スーフィズム協会の年次総会に800人が参加したことを例に挙げ、このような現象を想像したり信じたりするのは難しいだろう。[ 20 ]

『スーフィズムとイスラムにおける「近代」』の中で、著者らは次のように述べている。「[IAS]は、国境を越えたスーフィズムの最先端にあり、伝統的な組織や精神性とはほとんど似ていない。むしろ、IASは自らを『教育機関』であり、国連人権プロジェクトを実施する国連関連NGOであると表現している。」[ 21 ]

国際協力

コミュニティ・ヒーリング・センターのディレクターであるウワイシ・スーフィーと資格を持った心理療法士のアリフェ・エレン・ハンマーレは、他の宗教と協力して、 1999年に世界宗教議会評議会でプレゼンテーションを行うよう招待されました。[ 1 ]

2000年8月、IASの代表者は、シリアの大ムフティやイスラエルの首席ラビを含む1000人の宗教指導者とともに、ニューヨークの国連本部で開催された宗教・精神的指導者によるミレニアム世界平和サミットに出席した。 [ 22 ]

IASはまた、2007年に宗教間交流プロジェクト（IEP21）世界文明対話プロジェクトに参加するよう招待されました。[ 2 ]

出版物

IASジャーナル

IASは定期的にジャーナル『Sufism Journal』を発行しています。また、 『Sufism: An Inquiry』はインターネット上で無料で入手可能です。

IAS書籍

協会の会員は、協会独自の出版社から多くの本を出版しており、その中には精神的な事柄に対して科学的なアプローチをしばしば採用しているムラナ・シャー・マグソウドの著作の翻訳も含まれている。

  • アンガ、ナヒド（翻訳者）『救出：預言者の言葉』
  • アンガ、ナヒド、エクスタシー：スーフィーの詩と祈りの世界
  • アンガ、ナヒド『恋人たちの旅』
  • アンガ、ナヒド、旅：セイル・ヴァ・ソルク
  • アンガ、ナヒド、奇跡の性質
  • アンガ、ナヒド、スーフィズムの原則
  • アンガ、ナヒド（翻訳者）、セレクション：カヤム、ルーミー、ハーフェズ、シャー・マグスードの詩
  • アンガ、ナヒド、シャー・マグスード: 人生と遺産
  • エテマド・モガダム（アンガ）、マハ・タラート、アンガ、ナヒド、アル・モメノン訳：忠実な人
  • ハンメル、アリフェ・エレン『聖なる旅：自己の本質を解き明かす』
  • スーフィー研究研究所、イスラム教のベールを脱ぐ
  • キアンファー、セイイェデ・ハマセ A. およびキアンファー、セイイェデ・サハール A. (翻訳者および編纂者)、スーフィーの物語
  • キアンファー、シャー・ナザール・セイエド・アリ『宗教入門』
  • キアンファー、シャー・ナザール・セイエド・アリ、ファテマ
  • キアンファー、シャー・ナザール・セイエド・アリ、ザ・ゼクル
  • レビン、EL、『無限への道』
  • 前田、吉道、サハル（ドーン）
  • マグスード、ムーラナ・シャー、ディワン・エ・ガザル（ペルシア語）
  • マグスード、ムーラナ・シャー、アンガ、ナヒド訳、『思考の現れ』
  • マグスード、ムーラナ・シャー、翻訳：アンガ、ナヒド、瞑想
  • マグスード、ムーラナ・シャー、アンガ、ナヒド訳、『神々の詩篇』
  • ムハンマド、ハズラット・ミール・ゴトベディン、アンハ・ナヒド訳、目的地：永遠
  • ニューマン、サファ・アリ・マイケル、『ローブの贈り物：ウワイシー』
  • プライアー、アミネ・アメリア『スーフィズムの心理学』第1巻
  • スーフィー女性組織のメンバー、スーフィー女性料理本
  • さまざまな著作『スーフィーの女性たち：愛する人への旅』（エッセイ集）
  • さまざまな著作『ヴェール：ヒジャブ』（エッセイ集）
  • さまざまな著作『女性の知恵：行動する女性会議』（エッセイ集）

さらに読む

  • アダムス・ヘルミンスキー、カミーユ『スーフィズムの女性たち：隠された宝物』シャンバラ、2003年
  • ダグラス・クロッツ、ニール『スーフィーの生命の書：現代の修道士のための心の99の道』ヴァイキング・ペンギン社、2005年
  • ドラッカー、マルカ『ホワイト・ファイア：アメリカの女性スピリチュアル・リーダーの肖像』スカイライト・パス・パブリッシング、米国、2003年
  • ミハレス、シャロン・グレース『現代心理学と古代の知恵：世界の宗教的伝統からの心理的治癒実践』ラウトレッジ、2003年（著者はIASの諮問委員会のメンバーである）

参照

参考文献

  1. ^ a bスタッフ (1999年12月3日). 「世界宗教議会評議会、南アフリカ、ケープタウン、1999年12月3日金曜日」世界宗教議会評議会. 2008年11月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年6月2日閲覧。当日の発表者とプログラムの一覧。彼女は「Unfolding the Essential Self（本質的な自己の展開）」と題した講演を行いました。
  2. ^ a bスタッフ (2007). 「Global Dialogue of Civilizations Project」 . 宗教間関与プロジェクト. 2009年9月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年6月3日閲覧。
  3. ^ 「UN NGO DPI Registry」 . 2014年2月7日閲覧。
  4. ^ a b c dスタッフ。「国際スーフィズム協会」。ボランティア・非営利リーダーシップセンター。 2009年6月2日閲覧。「平和と理解へのスーフィーの道：イスラム神秘主義者の国際集会がエディンバラで開催」
  5. ^スタッフ (2005). 「マリン女性殿堂（ナヒド・アンガ博士、2005年に宗教分野で栄誉を受ける）」マリン女性殿堂. 2012年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年6月3日閲覧。
  6. ^ 「IASについて」国際スーフィズム協会、2010年11月3日。 2014年3月3日閲覧。
  7. ^ 「国連」国際スーフィズム協会 2011年4月29日オリジナルより2014年3月2日時点のアーカイブ。 2014年3月3日閲覧。
  8. ^ 「中東平和のための諸宗教代表団」『アメリカン・ムスリム』誌。 2014年3月3日閲覧。
  9. ^スタッフ (2006年3月11日). 「イスラム教理解会議」ドミニカン大学カリフォルニア校. 2010年3月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年6月3日閲覧。IAS との共催による会議。
  10. ^スタッフ。「国際スーフィズム協会」。国際スーフィズム協会。2009年3月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年6月3日閲覧。
  11. ^ムーア、ブライアン (2002年5月25日). 「スーフィズム・シンポジウム、あらゆる宗教との調和を目指す」シアトル・タイムズ. 2009年6月3日閲覧。たとえば、米国ワシントン州シアトルで開催された 2002 年のイベントには、700 人のスーフィー教徒が参加する予定でした。
  12. ^スタッフ (2000年5月6日). 「国際スーフィーシンポジウム2000」 . オーストラリア・スーフィズム・イルファーニック研究センター. 2009年6月3日閲覧。
  13. ^グローバー、マルコム (2001-03-23). "「スーフィズムシンポジウムにおける『精神の言語』」 SFGate : サンフランシスコ・クロニクルのホームページ。 2009年6月5日閲覧。
  14. ^スタッフ (2006年9月14日). 「国際スーフィズムシンポジウム」国際スーフィズム協会. 2009年6月2日閲覧。
  15. ^スタッフ (2006年9月14日). 「スコットランドにおけるスーフィズムシンポジウム（2006年9月）」 . エディンバラ国際世界霊性センター. 2011年7月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年6月2日閲覧。「平和と理解へのスーフィーの道：イスラム神秘主義者の国際集会がエディンバラで開催」
  16. ^カール・W・アーンスト「現代世界におけるスーフィズム、イスラム教、そしてグローバリゼーション：変化する研究分野に関する方法論的考察」カール・W・アーンスト、ノースカロライナ大学チャペルヒル校。2007年1月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年6月3日閲覧。
  17. ^スタッフ。「国際スーフィズム協会」。国際スーフィズム協会。2009年3月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年6月3日閲覧。
  18. ^ハーマンセン、マーシャ（ロヨラ大学）。「スーフィズムとアメリカの女性」。『ヒストリー・コーポラティブ：ワールド・ヒストリー・コネクテッド』第4巻第1号、イリノイ大学。 2008年10月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年6月3日閲覧。© 2006 イリノイ大学理事会。
  19. ^ Hammerle, Ellen (1999年8月). 「女性とイスラム教」 .ヒューマンビームズ誌. 2009年6月2日閲覧。
  20. ^トリミンガム、ジョン・スペンサー; ヴォル、ジョン・O. (1998).イスラム教におけるスーフィー教団. OUP USA. p. xv. ISBN 0-19-512058-2。Amazonのページを見る
  21. ^ブルーネセン、マーティン・ヴァン、ハウエル、ジュリア・デイ (2007). 『スーフィズムとイスラムにおける「近代」』 IBタウリス、p. 68. ISBN 978-0-19-512058-5。Amazonのページを見る
  22. ^スタッフ。「世界宗教指導者評議会：世界平和サミット」。世界宗教指導者評議会。2012年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年6月5日閲覧。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=International_Association_of_Sufism&oldid=1320112738」より取得