教授 イスラエル・タシュマ | |
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イスラエル・タシュマ | |
| 生誕 | 1936年 テルアビブ、委任統治領パレスチナ |
| 死去 | 2004年10月4日(67~68歳) エルサレム |
| 占領 | タルムード教授 |
| 著名な | 中世ユダヤ文化の研究 |
| 配偶者 | デボラ・フリント |
| 受賞歴 | ビアリック賞、EMET賞、イスラエル賞 |
| 学歴 | |
| 学歴 | バー・イラン大学(博士号) |
| 論文 | (1973) |
| 学術研究 | |
| 分野 | タルムードとラビ文学 |
| 機関 | エルサレム・ヘブライ大学 |
イスラエル・モシェ・タシュマ(ヘブライ語:ישראל תשמע、1936年 - 2004年10月4日)は、イスラエルのタルムード学者であり、エルサレム・ヘブライ大学の教授を務めました。彼はユダヤ教の写本と書籍の研究の第一人者であり、近世ヨーロッパのラビ文化の重要な歴史書を出版しました。彼はタルムードがどのように解釈されたか、特にトーサフィストによってどのように解釈されたかを研究し、ユダヤ教とキリスト教の中世思想家を比較しました。タシュマは生前、2003年のイスラエル賞をはじめ、大きな評価を受けました
タシュマはテルアビブのイェシヴァ・ハ・イシュブ・ヘハダシュで高校を卒業し、その後エルサレムのヘブロン・イェシヴァで学びました。彼はタルムードの天才とみなされ、1956年5月に賞[ 1 ]、1964年にヤコブ・ヘルツォーク賞を受賞しました[ 2 ]。 1957年には、当時のイスラエル首席ラビであったイツハク・ハレヴィ・ヘルツォークからラビとしてのセミカー(ユダヤ教の教え)を受けました[ 2 ]。 1957年から1959年までイスラエル国防軍(IDF)に勤務しました[ 3 ]
彼は敬虔なシオニストの家庭で育った。[ 4 ]彼の姓は、議論を進めるために以前のテキストを紹介するアラム語であるタルムードのフレーズ「タ・シュマ(文字通り、来て学べ)」にちなんで父親が採用した。 [ 5 ]
1960年、タシュマはイェシャヤフ・ライボヴィッツの下で、ヘブライカ百科事典の副編集長に就任しました。[ 6 ] [ 2 ]同年、エルサレムのヘブライ大学で学部課程を開始し、1969年に同大学でタルムードの修士号を取得し、 1973年にバル・イラン大学で博士号を取得しました。バル・イラン大学で2年間タルムードを教えた後、ヘブライ大学のタルムード学部に加わりました。[ 2 ]
タシュマは1981年にエルサレムに移り、イスラエル国立図書館のマイクロフィルム写本研究所を運営し、そこで18年間務めた。[ 2 ] 1975年にタシュマはヘブライ語の書物『アレイ・セフェル』(書物の葉)の学術研究のための雑誌を創刊し、現在はバル・イラン大学出版局から出版されている。[ 7 ]彼はまた雑誌『タルビズ』の編集委員も務めた。[ 8 ]
彼はユダヤ研究における写本の利用の先駆者であり、ヘブライ中世文書の研究を支援する組織であるメキエ・ニルダミム(Mekiẓe Nirdamim、直訳すると「眠りから覚める者」)の学術秘書を務めた。 [ 6 ]著書と150以上の学術論文で最もよく知られているが、デイヴィッド・デロヴァンは、タ・シュマの最初の出版物はイスラエル国防軍の首席ラビが兵士向けに発行したユダヤの歌集( 1960年)であったと指摘している。[ 6 ]
ユダ・ミルスキーによれば、「おそらく彼の最も印象的な結論は、イタリア、フランス、ドイツのユダヤ人の初期の宗教生活の多くが、バビロニア・タルムードとその集積された注釈とは独立して発展したということである」[ 5 ] 。この観点から、ラシとその注釈者の系譜であるトサフィストたちは、ヨーロッパ中世文化の流れに逆らって動いていた。[ 5 ]タシュマはまた、タルムードの逸脱にあまり注意を払わないエヴルーのトサフィストの独特の方法は、アシュケナージ・ハシディムの影響によるものだと主張した。[ 9 ]
タシュマは12世紀にアベラールやラビヌ・タムなどの中世ユダヤ教とキリスト教の学者の間に類似点を見出しましたが、13世紀までに類似点は消えていきました。 [ 10 ]
タシュマはまた、中世ユダヤ思想の二極を区別した。一つはバビロニア・タルムードと、法典化に重点を置いたゲオニア人およびセファルディム人の解釈者であり、もう一つはパレスチナ・タルムードと、より多様なアシュケナージ人の解釈である。[ 5 ]彼は、中世ドイツはパレスチナ・タルムードの言説に基づくユダヤ教の学問を、ビザンチン帝国の中心地であるコンスタンティノープルとギリシャを通じて受け継ぎ、イタリアのラビ・イザヤ・ディ・トラーニを双方向の重要な媒介者として活用したと主張した。[ 11 ]
これらのユダヤ人の宗教的中心地に加えて、タシュマは中世のポーランド、ロシア、シリアにおけるユダヤ人離散の周辺も調査しました。 [ 11 ]
2002年、タシュマはテルアビブ市からユダヤ思想に対するビアリク賞を受賞しました。[ 6 ]
同年、タシュマは「タルムードとラビ文学研究を新たな科学的高みに引き上げた貢献」によりEMET賞を受賞した。 [ 8 ]中世のラビ文学に関する研究で、EMETの伝記には「彼の研究は中世ユダヤ人の知的著作の歴史に属する新しい独立した研究分野を築き上げた」と記されている。[ 8 ]
2003年、彼はイスラエル賞を受賞しました。審査員は「彼の独自性と偉大さは、ハラハー(ユダヤ教)、文化、文学の研究を融合させ、豊かで深遠な経験へと昇華させる能力にある」と述べました。審査員は、彼の多作な著作と学際的な研究を評価しました。審査員は、ノア・アミノア(テルアビブ大学)、タルムード学者ヨナ・フランケル(ヘブライ大学)、そしてバル=イラン大学のジョセフ・タボリでした。[ 12 ]
タシュマはデボラ・フリントと結婚し、5人の子供をもうけた。[ 2 ] [ 4 ]
彼は別のアパートで仕事をしていたが、そこは本や原稿でいっぱいだったと言われている。[ 11 ]
タ・シュマは150以上の論文と共同編集した多数のコレクションに加え、数多くの重要な著作を執筆した。…興味深いことに、彼の最初の出版物は、イスラエル国防軍の首席ラビが発行したイスラエル国防軍兵士向けの宗教的な歌集(1960年)であった。