イシュタヌワ
シャヒリヤ川渓谷

イシュタヌワは青銅器時代のアナトリア地方、シャヒリヤ川沿いに位置する町で、ヒッタイト人にとっては地域の宗教的祭典の地として知られていました。住民はルウィ語を話していました。この町にまつわる祭儀は、『イーリアス』や『オデュッセイア』を生み出したのと同じ伝統の先駆けであったと考えられています。

語源

地名イシュタヌワは、ルウィ語の儀礼文書『イシュタヌワの歌』と『ラルピヤの人々の歌』にのみ登場する。[ 1 ]ウドゥハイゼンは、これを「トラキア人とフリギア人の集団の侵入」以前に起源を持つアルザワ語とみなし、[ 2 ]最終的にインド・イラン語の語根イスタン（「土地」）と外来民族名詞ヌワウム（「ルウィ人」）に由来する。[ 3 ]ラロッシュは、イシュタヌワはヒッタイト語であり、「アナトリアの太陽神イスタヌの語幹と、タウリサン・ルウィ語で顕著な名詞語幹-wa [4] に由来するに違いない」と考えた。 [ 5 ]アシュタヌワの別の綴りはアッシリアの記録に見られる。[ 6 ]

言語

イシュタヌワ語は現在、ルウィリ語の方言であると理解されており、[ 7 ]おそらく未知のアルザワ語の影響を受けている。[ 2 ]ヒッタイト人によってイシュタヌムニリと呼ばれていたこの言語は、ルウィリ語の革新的な形態（複数形の属格や関連する形容詞）の一部を欠いており、別の言語と見なされていたようだ。[ 7 ]

地理

イシュタヌヴァは「ハッティ本土の西と南西のルウィ語圏の地域」[ 8 ] 、サカリヤ川の近く[ 9 ]、古典期フリギアのゴルディオンまたはその付近に位置していた。[ 10 ]

歴史

イシュタヌワについて言及している紀元前1500年代の文書は36点あり、その全てに、町の男たちが宗教儀式や祝賀行事を行ったり、あるいは政体の神々がヒッタイトの神々に捧げられたりしている様子が描写されている。[ 1 ]ある歌の冒頭部分「彼らがウィルサの丘に着いた時」[ 11 ]は、古代ギリシャのホメロスの伝統に対応するルウィ語を示唆していると解釈されている。[ 12 ]ホメロスの伝統では、「ヒッタイト人は旅する詩人たちのネットワークに参加しており、彼らは後に『イリアス』を生み出した口承詩人たちの祖先であった」[ 13 ] 。

いくつかの儀式は、その後のギリシャのキュベレー信仰と結び付けられている。[ 14 ]町は地域の宗教の中心地であったようで、地元の祭りは数日間続いた。[ 15 ] ヒッタイトの偉大な王と女王の出現は、イシュタヌワの男性が参加したハットゥシャでの同様の祭りを示唆している。 [ 1 ]宗教的祝典には、地元の方言での聖歌と特定の儀式が含まれていた。

この文書は、医師が二本の針で自らを刺すという非常に奇妙な儀式について記述している。医師は踊り、回転し、そして針を体から引き抜いてワインを飲む。そして、他の人々をその針で刺す。我々の知る限り、この儀式はヒッタイト文献において他に類を見ないものである。これは非常に地域的な儀式の伝統であると信じたくなるが、それを証明することは不可能である。[ 13 ]

イスタンワの神格として確認されているものには、穀物の神ワルワリヤ、ワインの神ウィニヤンダ、踊りの神タルワリヤ、野原の神インマルシア、商業の神イヤサラ、守護の神ルンティヤ、疫病の神イヤリ、庭園の女神マリアなどが含まれています。[ 16 ]

イシュタヌワという民族名は、シャヒリヤ川の西側に既に居住していたか、トラキアやマケドニアから移住してきたフリギア人の出現とともに消滅した。[ 2 ] [ 17 ]

参考文献

  1. ^ a b cムートン、アリス。 （2016年）。 「ラルピヤ・イシュタヌワの祭り」: Liturgie oder Literatur?: 119–132。ウェブ。
  2. ^ a b c Woudhuizen, F. (2018). 『西アナトリアのルウィ人：その隣人と先祖』 イギリス: Archaeopress Publishing Limited.
  3. ^カルーバ、オノフリオ。 （1992年）。カッパドキエンのルウィアー。古代プロシュ・オリエントの循環、人物、アイデア。エド。 D. シャルパンと F. ヨアネス。パリ: Editions Recherche sur les Civilisations。 251-57ページ。
  4. ^ラロシュ、エマニュエル。 （1975年）。 Asie-Mineure における言語と国境のトポニム。場所:ラ・トポニミ・アンティーク。 Actes du Colloque de Strasbourg、1975 年 6 月 12 ～ 14 日(= Travaux du Centre de recherche sur le Proche-Orient et la Grèce Antiques. Volume 4)。人類科学大学、ストラスブール、1975 年、205 ～ 217 ページ、ここでは 212。
  5. ^ Yakubovich. I. (2023). 「第11章 ハットゥシャ文書館所蔵の楔形文字ルウィ語」『ヒッタイトおよびヒッタイト以後の世界における言語と民族の接触』第1巻『青銅器時代とハッティ』ブリル社
  6. ^ホルスト・クレンゲル:イスタヌワ。出典: Dietz-Otto Edzard (ed.): Real Lexicon of Assyriology and Near Eastern Archaeology。第 5 巻、Walter de Gruyter、ベルリン/ニューヨーク、1976 ～ 1980 年、 ISBN 3-11-007192-4、210ページ。
  7. ^ a bイリヤ・ヤクボヴィッチ (2010).ルヴィア語の社会言語学. シカゴ大学人文科学科博士課程に提出された博士論文. 近東言語文明学科および言語学科. Academia.edu
  8. ^ Neroznak, Vladimir P. (2011). 「文献学と語源学、アナトリア語を中心に」『言語と文化の再構築』(2011年). ドイツ: De Gruyter.
  9. ^メルチャート、クレイグ (2003). 『ルウィ人』 オランダ: ブリル社.
  10. ^マッシモ・フォラニーニ: Toponyme Antique d'origine hattie?掲載場所: Hittitica、第 8 巻、1987 年、p. 105–122、ここで p. 115.
  11. ^スターク、フランク (1985).イスタンウワ文書.同上: 楔形文字ルウィ語文書の転写 ボアズキョイ文書研究第30巻. ハラソヴィッツ、ヴィースバーデン
  12. ^ワトキンス、カルバート (1995). 『ドラゴンを殺す方法』オックスフォード大学出版局.
  13. ^ a b Bachvarova, M. R. (2016). 『ヒッタイトからホメロスへ：古代ギリシア叙事詩のアナトリア的背景』 イギリス：ケンブリッジ大学出版局.
  14. ^テイラー、パトリック（2008年）「GALAとギャロ家」Academic.edu
  15. ^ヒュッター＝ブラウンザール、シルビア。 （2022年）。ハッティアン文化とエーゲ文化の間にあるイシュタヌワ（およびラルビヤ）のカルト。アルトリエンタリッシェ・フォルシュンゲン。 49.158-168。
  16. ^フッター、マンフレッド（2003年）「ルウィ人の宗教における諸相」クレイグ・メルチャート編『ルウィ人：東洋研究ハンドブック』第168巻、211～280頁。ブリル社、ライデン。
  17. ^ Rutherford, I. (2020). 『ヒッタイト・テキストとギリシャ宗教：接触、相互作用、比較』 イギリス：オックスフォード大学出版局.
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