ジョエル・オーガスタス・ロジャース

ジョエル・オーガスタス・ロジャース（1880年9月6日 - 1966年3月26日）は、ジャマイカ系アメリカ人の作家、ジャーナリスト、アマチュア歴史家であり、アフリカの歴史とアフリカ系移民の歴史に焦点を当てていた。1906年に米国に定住した後、シカゴ、次いでニューヨーク市に住んだ。彼は米国のアフリカ系アメリカ人の歴史に興味を持つようになった。彼の研究は、歴史学、社会学、人類学の学問分野にまたがっていた。彼は、科学的人種差別や人種の社会的構築に関する当時の一般的な考えに異議を唱え、文明間のつながりを実証し、ヨーロッパとの混血を含むアフリカ系民族の業績をたどった。彼は、20世紀におけるアフリカとアフリカ系アメリカ人の歴史を最も早く普及させた一人でした。^{[ 1 ]}彼の著書「世界の有色人種の偉人」は、ジョン・ヘンリック・クラークによって彼の最大の業績として 認められました。

バイオグラフィー

ジョエル・オーガスタス・ロジャースは1880年9月6日、ジャマイカのネグリルで生まれました。彼は11人兄弟の一人であり、牧師と教師を兼任する混血の両親の息子でした。両親はロジャースと10人の兄弟姉妹に初等教育しか与えることができませんでしたが、学ぶことの重要性を強調していました。ロジャースは「質の高い基礎教育」を受けたと主張しています。

ロジャーズは1906年にジャマイカからアメリカ合衆国に移住し、 1921年までシカゴに居住した後、 ニューヨークのハーレムに定住した。1916年にアメリカ国籍を取得し、人生の大半をニューヨークで過ごした。彼はハーレム・ルネッサンスの時代にニューヨークに滞在した。ハーレム・ルネッサンスとは、アフリカ系アメリカ人の芸術・知的活動が様々な分野で開花した時期である。彼はハーレムを拠点とする知識人で活動家であった ヒューバート・ハリソンと親しい友人になった。

1920年代、シカゴに住んでいたロジャーズは、プルマン・ポーターとして働き、シカゴ・エンタープライズ（後にシカゴ・ワールドと改称）の記者​​も務めました。プルマン・ポーターの仕事を通して、彼は様々な場所を旅し、様々な人々を観察することができました。旅を通して、彼は訪れた都市の様々な図書館を利用し、知識欲を満たすことができました。彼は研究成果を数冊の書籍にまとめ、自費出版しました。

「スーパーマン」から人間へ

スーパーマンから人間へ（1917年）

ロジャーズの最初の著書『From "Superman" to Man』は1917年に自費出版され、アフリカ人の劣等感を批判した。『From "Superman" to Man』は、人種差別を助長する無知に対する論争である。中心となるプロットは、プルマンのポーターと南部の白人人種差別主義者政治家との論争を軸に展開する。ロジャーズはこの論争を通して、自身の哲学を多く語り、黒人と白人の人種的優越性に関する固定観念を覆した。ポーターの主張と理論は、古典から現代まで、歴史、人類学、生物学に至るまで、幅広い資料から引き出されている。ロジャーズは『From "Superman" to Man』で初めて表明した考えをさらに発展させ、人種という概念に対する科学的裏付けの欠如、黒人の視点から語られる黒人史の欠如、そして歴史を通して民族間の結婚や統合が行われてきた事実といった問題を取り上げている。

この本は、ロジャーズのキリスト教に対する立場を明らかにしています。第二の主人公である上院議員が「では、あなたは黒人のためにキリスト教を擁護しないのですか？」と尋ねる場面があります。

すると主人公のディクソンはこう答える。「本物のキリスト教なら、そうだ。利己主義と私利私欲に満ちた、白人の非ユダヤ人の通常のキリスト教なら、違う。」

やり取りは次のように続きます。

しかし、上院議員は激しく反論した。「キリスト教は黒人のために多大な貢献をしてきました。奴隷状態にあった黒人にとって、キリスト教がどれほどの慰めであったかを考えてみてください。」

「慰め！慰め！とでも言ったのか？人を奴隷にして、麻薬を投与して満足させる！それを慰めと呼ぶのか？例えばクロロホルム泥棒を慰めと呼ぶのか？いや、それは大悪魔の仕業だ。しかも卑怯な大悪魔の仕業だ。率直に言って、黒人の進歩を最も妨げているのは、奴隷時代に注射されたあの麻薬なのだ。多くの黒人宗派、おそらく大多数は、自分たちが何をしているのかを一度も考えたことがない。彼らは白人の宗教を、まるでアフリカに残っていたらお守り代わりに古いブリキ缶を身につけていたであろうのと同じようなやり方で受け入れている。時折、こうした人々がわめき散らし、大騒ぎしているのを見ると、宗教的なものであろうとなかろうと、他のどんな方法も、彼らの感情を解放する手段として同じように役立っただろう、そしてイエスに限って言えば、同じ名前のバラはどれも同じ香りがするだろう、と思わずにはいられない。彼らにとって甘いものだ。ケンタッキー州やテネシー州の貧しい白人山岳地帯の住民にも同様のことが言え、彼らもまた激しく信仰深く、不道徳だ。黒人信者のスローガンは「世界は奪ってもイエスを与えよ」というもので、白人はイエスと熱心に取引をする。黒人の宗教的表現は、集団として、白人の宗教的表現がキリストの精神を必要とするのと同じように、健全な方法で抑制される必要がある。

もう一つの事実は、黒人の説教者が多すぎるということだ。宗教は、既に搾取されているこの集団を搾取する最も効果的な手段だ。先ほども述べたように、白人の中では他の分野に進出するはずの、いわゆる「ペテン師」の大多数が、この場合は牧師職に就いている。北部のほとんどの都市には、ちっぽけな黒人教会が、ちっぽけな黒人レストランと同じくらいたくさんある。こうした説教者の多くは、金を儲け、望む女を手中に収める簡単な方法を見つけた、徹底的な悪党である。言うまでもなく、彼らは真に人々の幸福のために尽力する真摯な人々にとって大きな障害となっている。^{[ 2 ] [ 3 ]}

ロジャーズ氏はイスラム教について多くの好意的な発言をした。上院議員から「イスラム教」について質問されると、ディクソン氏はこう答えた。

エジプト、トルコ、その他のイスラム教国で見た限りでは、イスラム教はキリスト教ほど自尊心は高くないものの、より人道的であるように思う。イスラム教は肌の色の濃い信者に対して、キリスト教が非自由主義的であるのと同じくらい自由である。実際、他のあらゆる宗教はキリスト教よりも自由主義的である。モハメッドの次に位置するのは黒人であるビラルである。イスラム教には宗教以外の絆はない。白人、黒人、黄色人種、褐色人種、信仰さえあれば問題はない。キリスト教（私はほぼアングロサクソン系のブランドについて語っている）は、黒人が下働きでいることに満足している場合にのみ、黒人を好んで受け入れる。ただし、黒人がそれ以上長く仕えることは許されない。一方、イスラム教は、あらゆる欠点はあるものの、黒人に男になるよう鼓舞する。^{[ 2 ] [ 3 ]}

新聞記者としてのキャリア

1920年代、ロジャーズはピッツバーグ・クーリエ紙とシカゴ・エンタープライズ紙で記者として働きました。また、マーカス・ガーベイが短命に終わったデイリー・ニグロ・タイムズ紙の副編集者でもありました。新聞特派員として、ロジャーズはニューヨーク・アムステルダム・ニュース紙でエチオピア皇帝ハイレ・セラシエ1世の戴冠式などの出来事を取材しました。彼は他にもクライシス紙、アメリカン・マーキュリー紙、メッセンジャー・マガジン紙、ニグロ・ワールド紙、サーベイ・グラフィック紙など、様々な黒人向け新聞や雑誌に寄稿しました。彼のインタビューの一つに、獄中のマーカス・ガーベイへのインタビューがあります（ニューヨーク・アムステルダム・ニュース紙、1926年11月17日）。

ロジャースはヴィンセント・タブスとともに、第二次世界大戦中に数少ない米国の黒人従軍特派員の一人として活躍した。

ロジャーズは、新聞のシンジケート漫画『Your History』にも寄稿している。ロバート・リプリーの人気漫画『Believe It or Not』のスタイルを模倣したこの作品は、各エピソードに複数の挿絵を入れ、ロジャーズの研究に基づいたアフリカ系アメリカ人についての短い記事を盛り込んだ。この作品は1934年11月にピッツバーグ・クーリエ紙で始まり、作画はジョージ・L・リーが担当した。1940年に作画はサミュエル・ミライに引き継がれ、ミライは連載終了まで担当した。1962年にタイトルが『Facts About The Negro』に変更された。この作品は作者の死後も存続し、おそらく連載終了時に再版されたものと思われる1971年まで定期的に掲載された。2冊の作品集『Your History』（1940年）と『Facts About The Negro c. 1960 』が出版された。^{[ 4 ]}

死

ロジャースは1966年3月26日にニューヨーク市で亡くなった。^{[ 5 ]} 妻のヘルガ・M・ロジャースが遺された。

その他の作品

ロジャーズの研究は、「偉大な黒人」歴史理論を扱っていた。この理論は、歴史、特に黒人史を、著名な黒人たちの功績を描いた壁画として提示した。彼はアフリカ系の人々に関する事実の発掘に専門職生活の大部分を費やし、その発見が黒人の劣等性に関する当時の人種差別的信念を反駁することを意図していた。『黒人に関する100の驚くべき事実』、『性と人種』、『世界の有色人種の偉人』といった著書は、時代を超えて活躍した注目すべき黒人たちを描写し、黒人の重要な功績を引用している。彼は、イソップ、クレオパトラ、ハンニバルなど、かつて「白人」（ヨーロッパ人）と分類、あるいは想定されていた歴史上の人物が「黒人」だったと誤って主張した。これは、後にアフロセントリックな歴史家による研究（専門家の総意によって圧倒的に否定された）が彼の研究の一部を裏付けようとする数十年前のことである。

ロジャーズは、アレクサンドル・プーシキンやアレクサンドル・デュマ・ペールなど、著名なヨーロッパ人の一部が部分的に黒人の血を引いていると指摘した。同様に、ロジャーズは、英国王室の直系の祖先であるメクレンブルク＝シュトレーリッツのシャルロッテの肖像画のいくつかに「広い鼻孔と厚い唇」が描かれていることから「黒人系」を示唆していると主張した。これらの主張は一般大衆の間では広く受け入れられているものの、多くの学者からは強く非難されている。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

ロジャーズの人種、性別、肌の色に関する理論は、著書『Nature Knows No Color-Line』と『World's Great Men of Color』に見られる。彼のパンフレット『Five Negro Presidents』は、19世紀と20世紀のアメリカ合衆国大統領の中には、部分的に黒人の血を引く人物がいたという証拠を提示したとロジャーズは述べている。この本の研究は、オーセット・バクフの著書『Six Black Presidents: Black Blood: White Masks USA』（1993年）に影響を与えた。どちらの著書も、いまだにコンセンサスを得ていない。学者のヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアは、ロジャーズのパンフレットは「もし『黒人歴史希望的観測賞』が存在するならば、それに値するだろう」と述べた。^{[ 10 ]}

ロジャーズは、民族間の差異は社会学的要因から生じると推測した。彼は、集団間のそのような差異は、多くの場合、主に人種などの「身体的」差異に起因すると考えていた。彼は『性と人種』と『自然に人種の境界線はない』において、人種と性というテーマを扱っている。これらの著作におけるロジャーズの研究は、人類史における人種間の結婚や異人種間の結びつきの証拠、そして移住と移動の調査に向けられていた。彼は、それがヨーロッパとアメリカ大陸における黒人の「血統」をもたらしたと主張した。

『自然に肌の色の境界線はない』で、ロジャーズは人種階層の起源と肌の色の問題を考察した。彼は、人種問題の起源はこれまで十分に検討も議論もされてこなかったと述べた。肌の色に対する偏見は、一般的に生理的に異なる二つの集団間の支配と権力の問題から生じたと彼は考えていた。彼は、肌の色に対する偏見が支配、服従、そして戦争の正当化に利用されていると考えた。社会は、他の集団を犠牲にして自らの利益を追求するために、神話や偏見を生み出した。彼は、肌の色に対する偏見には生来のものは何もないこと、肌の色が薄い人が肌の色が濃い人に自然な嫌悪感を抱くことはなく、肌の色が濃い人が肌の色が薄い人に自然な嫌悪感を抱くこともないことを示そうとした。

『性と人種』は、人種の起源に関するロジャーズの理論を概説したもので、原始人類は肌の色が白かったものの、アフリカ黒人に似ていたと主張している。ある系統が現代の「白人」人種となり、アフリカで別の系統がアフリカ黒人となった。他のすべての人種は、程度の差はあれ、彼らの子孫である。どの人種も他の人種より優れているとは考えられていない。

これらの著作の中で、ロジャーズは人種の概念、人種差別の起源、そして「肌の色の問題」の根源に疑問を投げかけました。ロジャーズは、「肌の色の問題」とは、人種が社会的、政治的、そして経済的な決定要因として利用されていることにあると考えました。

哲学と視点

ロジャーズは綿密な研究者であり、鋭い洞察力を持つ学者であり、簡潔な文章を書く人物でもありました。^{[ 11 ]}彼は知識を求めて精力的に旅をし、しばしば情報源に直接辿り着きました。ヨーロッパを旅する間、彼は図書館、博物館、城などを頻繁に訪れ、アフリカの祖先と歴史を記録するのに役立つ資料を発見しました。彼はヨーロッパ中心主義の歴史家や人類学者の偏った視点に異議を唱えました。

ロジャーズは自ら「歴史の糠」と呼んだものを集めた。歴史の糠とは、収集も検証もされていない世界史であり、彼の関心は黒人の歴史であった。ロジャーズは、これまで顧みられなかった歴史の断片が西洋史の主流の一​​部となることを意図していた。彼は、アフリカ人を世界史の言説に組み入れることが、人種間の溝を埋めるのに役立つと考えていた。彼の研究は、これまで検証されてこなかったアフリカ系アメリカ人の歴史の領域に光を当て、黒人に帰せられる劣等感という固定観念と闘うことを目的としていた。

ロジャーズは、肌の色が知的才能を決定づけるものではなく、アフリカ人はこれまで認識されていた以上に世界に貢献してきたという主張に異議を唱えた。彼は古代アフリカで栄えた偉大な黒人文明を広く世に知らしめた。西洋史におけるアフリカ人の地位を確固たるものにすることに、彼の学問を捧げた。ロジャーズによれば、多くの古代アフリカ文明は、西洋文明と文化の原始的な形成者であった。

これらの発見によって、ロジャーズは人種による分断の不合理性も浮き彫りにした。人類という一つの人種を信じるという彼の信念は、複数の異なる民族が存在するという考えを排除した。この点において、彼は人文主義者であった。彼は歴史を人文主義の思想を強化するための道具として用い、学問を、人々は人種の境界のない一つの大家族であるという彼の根底にある人文主義的テーゼを証明するための道具として用いた。

ロジャーズは自費で研究を行い、独学で学び、自費出版も行いました。^{[ 11 ]}批評家の中には、彼が正式な教育を受けていなかったことが学術研究の妨げになったと指摘する者もいれば、独学であったことが多くの学術的・方法論的制約から彼を解放したと主張する者もいます。独学で研究を進めたロジャーズは、より正式な教育を受けた学者であれば挑戦をためらうような様々な分野を研究対象としました。彼の著作には詳細な参考文献が満載です。事実の精査を促すために研究内容を文書化したことは、彼の勤勉さ、労働倫理、そして世界の歴史と文化への献身の証です。

ロジャーズは、社会通念ではなく、人類学と生物学に基づいた人種に関する考えを明確に示しました。彼は研究で発見したことを、自らのヒューマニズム的信念を表現し、人類の一体性を示すための手段として用いました。彼は非科学的な人種の定義を捨て去り、人類の相互関係性に関する独自の考えを追求しました。彼の研究はしばしばアフリカ中心主義的であり、主流の歴史学から外れていると分類されますが、学界への彼の最大の貢献は、人種という概念に対する繊細な分析でした。^{[ 12 ]}

遺産と栄誉

ロジャーズはパリ人類学会、アメリカ地理学会、アメリカ科学振興協会、政治科学アカデミーなどの専門団体の会員であった。^{[ 1 ]}

作品

• 『「スーパーマン」から人間へ』シカゴ：JAロジャース、1917年。—小説。
• 自然の導き：黒人と白人が反対にもかかわらず混血している理由についての非公式な議論。シカゴ：MA Donahue & Co、1919年。
• 迫りくる嵐とその回避方法：議会への公開書簡。シカゴ：全米平等権利連盟シカゴ支部、1920年。
• 「音楽と詩 ― 最も高貴な芸術」『音楽と詩』第1巻第1号（1921年1月）。
• 「マルーンたちのスリリングな物語」、 1922 年 3 月から 4 月にかけてThe Negro Worldに連載された。
• 「西インド諸島：その政治的、社会的、経済的状況」、『メッセンジャー』第 4 巻第 9 号 (1922 年 9 月) に連載。
• 『ブラッド・マネー』（小説）は1923年4月にニューヨーク・アムステルダム・ニュースに連載された。
• 「クー・クラックス・クラン：脅威か約束か」、『メッセンジャー』第 5 巻第 3 号 (1923 年 3 月) に連載。
• 「Jazz at Home」、The Survey Graphic Harlem、第6巻、第6号（1925年3月）。
• 「我々は黒人かアメリカ人か？」『メッセンジャー』第8巻第8号（1926年8月）。
• 「ポール・ホワイトマン著『ジャズ』書評」『オポチュニティ：黒人生活誌』第4巻第48号（1926年12月）。
• 「黒人のキリスト教とイスラム教の経験」『レビュー・オブ・ネイションズ』ジュネーブ（1928年1月～3月）
• 「アメリカによるハイチ占領：その道徳的・経済的利益」ダンテス・ベルガルド（翻訳）著。『オポチュニティ』第8巻第1号（1930年1月）。
• 「ヨーロッパの黒人」アメリカン・マーキュリー紙（1930年5月）。
• 「ヨーロッパ史における黒人」『オポチュニティ』第8巻第6号（1930年6月）。
• 世界の偉大なアフリカ系男性たち。ニューヨーク：JAロジャース出版、1931年。
• 「エチオピアのアメリカ人」、ジェロルド・ロビンスのペンネームで、アメリカン・マーキュリー誌（1933年5月）に掲載。
• 「エンリケ・ディアス」『オポチュニティ』第11巻第6号（1933年6月）。
• 黒人に関する100の驚くべき事実と完全な証拠。黒人の世界史への近道。ニューヨーク：JAロジャース出版、1934年。
• 世界で最も偉大なアフリカ系男性と女性。ニューヨーク：JAロジャース出版、1935年。
• 「イタリアがアビシニアを支配する」『危機』第 42 巻第 2 号 (1935 年 2 月)。
• エチオピアについての真実。ニューヨーク：J.A.ロジャース、1936年。
• 「私がヨーロッパにいたころ」、Interracial Review: A Journal for Christian Democracy、1938 年 10 月。
• 「ヒトラーと黒人」、Interracial Review: A Journal for Christian Democracy、1940 年 4 月。
• 「黒人歴史の抑圧」『危機』第47巻第5号（1940年5月）。
• あなたの歴史：時の始まりから現在まで。ピッツバーグ：ピッツバーグ・クーリエ出版、1940年。
• 『世界の先駆者黒人協会からの訴え：教皇ピウス12世への公開書簡』ニューヨーク：JAロジャース、1940年。
• 『性と人種：あらゆる時代とあらゆる土地における黒人と白人の混血、第1巻：旧世界』ニューヨーク：JAロジャース、1940年。
• 『性と人種：二つのアメリカ大陸における白人、黒人、インディアンの混血史、第2巻：新世界』ニューヨーク：JAロジャース、1942年。
• 性と人種 第3巻：反対にもかかわらず白人と黒人が混ざり合う理由。ニューヨーク：JAロジャース、1944年。
• 世界の有色人種偉人集 第1巻：アジアとアフリカ、そして紀元前の歴史上の人物（イソップ、ハンニバル、クレオパトラ、ゼノビア、アスキア大王など多数）。ニューヨーク：JAロジャース、1946年。
• 世界の有色人種偉人集 第2巻：ヨーロッパ、南米、中米、西インド諸島、アメリカ合衆国。アレッサンドロ・デ・メディチ、アレクサンドル・デュマ、ドン・ペドロ2世、マーカス・ガーベイ他多数。ニューヨーク：JAロジャース、1947年。
• 「ジム・クロウ狩り」『危機』（1951年11月）。
• 『自然に人種の境界線はない：白人種における黒人祖先に関する研究』ニューヨーク：JAロジャース、1952年。
• 『黒人についての事実』（A.S.ミライ作画、小冊子）ピッツバーグ：リンカーン・パーク・スタジオ、1960年。
• アフリカからアメリカへの贈り物：アメリカ合衆国の形成と救済におけるアフリカ系アメリカ人。新付録『アフリカとその潜在力』付き。ニューヨーク：JAロジャース、1961年。
• 『彼女は美しく歩く』ロサンゼルス：ウエスタン・パブリッシャーズ、1963年。—小説
• 「南北戦争100周年：神話と現実」、Freedomways、第3巻、第1号（1963年冬）。
• 五人の黒人大統領：白人の証言による考察。ニューヨーク：JAロジャース、1965年。

参照

• アルトゥーロ・アルフォンソ・ションバーグ
• ジョージ・スカイラー
• 第一次イタリア・エチオピア戦争

参考文献

1. 「ジョエル・オーガスタス・ロジャース」、アフリカン・アメリカン・レジストリー。2022年3月16日閲覧。
2. "JA ロジャース" . aalbc.com。
3. 「宗教と黒人」。『スーパーマンから人間へ』。autodidactproject.org。
4. ホルツ、アラン、「Your History」、ストリッパーズ・ガイド、2011年4月22日。
5. 「ジョエル・ロジャース、85歳、アフリカ系アメリカ人書籍の著者」、ニューヨーク・タイムズ、1966年3月27日。2007年5月20日閲覧。
6. リンゲ、メアリー（2021年11月13日）「『ブリジャートン家』の実在の女王は混血ではなかったが、彼女は最高だった」ニューヨーク・ポスト。 2022年3月15日閲覧。
7. ヒルトン、リサ（2020年1月28日）「『ムラート』女王リサ・ヒルトン、君主の配偶者に関する広まりつつある神話を暴く」 TheCritic.co.uk TheCritic 2021年3月7日閲覧。
8. ジル・サドベリー（2018年9月20日）「王室、人種、そしてシャーロット女王の奇妙な事件」アカシア・ツリー・ブックス。 2020年9月22日閲覧。
9. スチュアート・ジェフリーズ、「これが英国初の黒人女王だったのか？」ガーディアン、2009年3月12日。
10. ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア「JAロジャースの黒人に関する100の驚くべき事実」 、 The Root、PBS：アフリカ系アメリカ人：越えるべき多くの川、2013年に掲載。2017年10月30日閲覧。
11. Asukile, Thabiti; Asukile, Thabiti (2006). 「JA Rogers: The Scholarship of an Organic Intellectual」 . The Black Scholar . 36 (2/3): 35– 50. doi : 10.1080/00064246.2006.11413355 . ISSN 0006-4246 . JSTOR 41069203. S2CID 146880665 .   
12. Asukile, Thabiti (2010年7月1日). 「ジョエル・オーガスタス・ロジャース：黒人国際ジャーナリズム、アーカイブ研究、そして黒人印刷文化」 . 『アフリカ系アメリカ人歴史ジャーナル』 . 95 ( 3–4 ): 322– 347. doi : 10.5323/jafriamerhist.95.3-4.0322 . ISSN 1548-1867 . S2CID 140828632 .  

さらに読む

• アスキレ、タビティ。「WEBデュボイスとジョエル・オーガスタス・ロジャースへの称賛と相補的なアフリカ史研究」 『汎アフリカ研究ジャーナル』2018年6月、第11巻第8号、182～221頁。
• ゲイツ・ジュニア、ヘンリー・ルイス著『黒人に関する100の驚くべき事実』ニューヨーク：パンテオン、2017年。
• アスキレ、タビティ。 「解説：JAロジャースはイワン・ヴァン・セルティマをライオン扱いしていただろう。誰がヴァン・セルティマが残した仕事を引き継ぐのか?」ルノコ・ラシディ編著、「アフリカの過去を明らかにする：イワン・セルティマ文書、ロンドン：アフリカの本」、2015 年。
• ゲイツ、ヘンリー・ルイス、「ジョエル・A・ロジャースとは誰だったのか」ザ・ルート2014年11月17日
• アスキレ、タビティ。「ジョエル・オーガスタス・ロジャースの回想と、ニューヨークにおけるマーカス・ガーベイへの終生の称賛」『ニューヨークのアフリカ系アメリカ人の生活と歴史』第37巻第2号（2013年7月）。
• アスキレ、タビティ。「ジョエル・オーガスタス・ロジャース（1880-1966）を通してアジアを見る」、ルノコ・ラシディ編『アジアを見下ろすアフリカの星：東の黒人の存在』、ロンドン：ブックス・オブ・アフリカ、2012年。
• アスキレ、タビティ。「ジョエル・オーガスタス・ロジャースの人種擁護：シカゴのプルマン・ポーターと『スーパーマンから人間へ』（1917年）の成立」『ウェスタン・ジャーナル・オブ・ブラック・スタディーズ』第35巻第4号（2011年）。
• アスキレ、タビティ。「ジョエル・オーガスタス・ロジャース：黒人国際ジャーナリズム、アーカイブ研究、そして黒人印刷文化」『アフリカ系アメリカ人歴史ジャーナル』（特集号「黒人と白人の声：黒人印刷文化の歴史的視点」）、第95巻、第3～4号（2010年夏/秋）。
• アスキレ、タビティ。「JAロジャースによる『家庭のジャズ』とジャズ時代のパリのジャズ」『ブラック・スカラー：黒人研究・調査ジャーナル』第40巻第3号（2010年秋）。
• アスキレ、タビティ。「ジョエル・オーガスタス・ロジャースとヒューバート・ハリソンのハーレムにおける友情」『ニューヨークのアフリカ系アメリカ人生活と歴史ジャーナル』第34巻第2号（2010年7月）。
• アスキレ、タビティ。「ジョエル・オーガスタス・ロジャース」、ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア＆エブリン・ブルックス・ヒギンボサム編『アフリカ系アメリカ人伝記』第6巻、オックスフォード大学出版局、2008年。
• アスキレ、タビティ。「JAロジャース：有機的知識人の学問」『ブラック・スカラー』第36巻第2～3号（2006年夏/秋）。
• ガーベイ、マーカス・M. (1987). 『マーカス・ガーベイとユニバーサル・ネグロ・インプルーブメント・アソシエーション文書』 . カリフォルニア大学出版局. ISBN 0-520-05817-8
• ハリソン、ヒューバート・H. 『ヒューバート・ハリソン読本』、ジェフリー・B・ペリー編・序文。ミドルタウン、コネチカット州：ウェズリアン大学出版局、2001年。
• ローガン、レイフォード、「ジョエル・オーガスタス・ロジャース」、レイフォード・W・ローガンとマイケル・R・ウィンストン編『アメリカ黒人伝記辞典』 、ニューヨーク：ノートン、1982年。
• パトナム、アリック。「エチオピアは今：JAロジャースと大恐慌期の黒人反植民地主義のレトリック」『レトリック＆パブリック・アフェアーズ』第10巻第3号（2007年秋）。
• ロジャース、ヘルガ M.「JA ロジャースの伝記概要」、『黒人に関する 100 の驚くべき事実、完全な証拠付き: 黒人の世界史への近道』、フロリダ州セントピーターズバーグ: ヘルガ M. ロジャース出版社、1995 年。
• ラシディ、ルノコ。「ジョエル・オーガスタス・ロジャースの生涯と遺産：栄光のアフリカの過去を記録する者」、アトランタ・ブラックスター、2014年5月9日。
• サンドヴァル、ヴァレリー。「歴史の糠：JAロジャース作品の歴史記述」、ションバーグ黒人文化研究センタージャーナル、4（1978年春）。
• ソープ、アール・E. 『黒人歴史家：批評』ニューヨーク：ウィリアム・モロー・アンド・カンパニー、1971年。
• ソープ、アール・E. 『黒人史の中心テーマ』ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド・プレス、1969年。
• ソープ、アール・E.『アメリカ合衆国の黒人歴史家たち』バトンルージュ、ルイジアナ州：フラターナル・プレス、1958年。
• ターナー、W・バーグハート著「ジョエル・オーガスタス・ロジャース、アフリカ系アメリカ人歴史家」『黒人歴史速報』第35巻第2号（1972年2月）。

外部リンク

• BlackPast.org より「ロジャース、JA (1880-1966)」
• 「ジョエル・オーガスタス・ロジャース：黒人歴史の普及者」
• 「JAロジャースの生涯と時代」
• JAロジャースに関するFBIファイル