ジョン・ライトフット

ジョン・ライトフット

ジョン・ライトフット（1602年3月29日 - 1675年12月6日）は、イギリスの聖職者、ラビ学者、ケンブリッジ大学副総長、ケンブリッジ大学セント・キャサリンズ・カレッジ学長であった。

人生

彼はストーク・オン・トレントで、スタッフォードシャー州アトックゼターの牧師トーマス・ライトフットの息子として生まれた。チェシャー州コングルトン近郊のモートン・グリーンとケンブリッジ大学クライスト・カレッジ[ 1 ]で教育を受け、そこでは学部生の中で最も優れた弁論家とみなされていた。学位取得後、ダービーシャー州レプトン・スクールの副校長となり、聖職に就いた後、シュロップシャー州ノートン・アンダー・ヘイルズ（すなわちヘイルズのノートン）の牧師に任命された。そこで彼はアマチュア・ヘブライ人であるサー・ローランド・コットンの目に留まり、ベラポートで彼の家庭教師となった。サー・ローランドがロンドンに移った直後、ライトフットは国外へ行く考えを断念し、スタッフォードシャー州ストーンの牧師に就任し、そこで約2年間務めた。彼はストーンからロンドン近郊のホーンジーに移り、シオン・カレッジの図書館で読書をした。[ 2 ]

1630年9月、コットンは彼をスタッフォードシャー州アシュリーの牧師館に紹介し、1642年6月までそこに留まった。その後、おそらくは著書『創世記に関する若干の新たな考察：そのほとんどは確かなものだが、残りは疑わしい。いずれも無害で、奇妙で、これまでほとんど知られていない』の出版を監督するためにロンドンへ向かった。ロンドン到着後まもなく、彼はエクスチェンジ近くのセント・バーソロミュー教会の牧師となった。[ 2 ]

ライトフットはウェストミンスター会議の創設メンバーの一人であり、彼の著書「1643年1月1日から1644年12月31日までの神学者会議議事録」は、その短い期間に関する貴重な史料である。彼は会議に熱心に出席し、特にエラスティウス論争においてはしばしば孤立していたものの、会議の議論の帰結に多大な影響を与えた。[ 2 ]

彼は1643年にケンブリッジの議会訪問者によってキャサリン・ホール（セント・キャサリンズ・カレッジに改名）の学長に任命され、また議会の推薦によりハートフォードシャーのマッチ・マンデンの教区牧師に昇進した。彼は死ぬまで両方の職を務めた。[ 2 ]

1654年、ライトフットはケンブリッジ大学の副総長に選ばれたが、マンデンに住み続け、王政復古時に同大学の牧師館とキャサリン・ホールの校長職で堅信礼を受けた。[ 2 ]

1668年にサー・オーランド・ブリッジマンによって聖職者（prebendal）の屋台に校訂されたケンブリッジからイーリーへ旅する途中、ライトフットはひどい風邪をひき、イーリーで亡くなった。[ 2 ]ライトフットは旧約聖書の蔵書と文書をハーバード大学に遺贈したが、1764年にハーバード大学で発生した火災で焼失した。[ 3 ]

作品

ジョン・ライトフット。オペラオムニア。ロッテルダム：ライナー・レールス、1686年。

彼の最初の著作である『エルビン（キリスト教とユダヤ教の雑集） 』は、余暇に執筆されコットンに捧げられ、1629年にロンドンで出版された。[ 2 ]

1643年、ライトフットは『出エジプト記からの拾い集め』を出版した。また同年、 3月29日の断食日に下院で説教を行うよう任命された。 『エリアス・レディビウス』という題名で出版されたこの説教は、ルカによる福音書1章17節を本文としており、洗礼者ヨハネの宣教と、ライトフットが当時の議会に課せられた義務と考えていた宗教改革の働きとが並行して描かれている。 [ 2 ]

1644年に未完の作品の第1部がロンドンで出版された。完全な題名は『四福音書記者同士の、そして旧約聖書との調和、言語と意味における主な難題の説明：第1部 福音書の冒頭から救世主の洗礼まで』であった。第2部『救世主の洗礼から洗礼後の最初の過越祭まで』は1647年に、第3部『救世主の洗礼後の最初の過越祭から2回目の過越祭まで』は1650年に出版された。1645年8月26日、彼は月例断食の日に再び庶民院で説教した。テキストはヨハネの黙示録20章1-2節であった。[ 2 ]

これらの著書の中で、彼は天地創造の年代を紀元前3929年としている（アッシャー年表参照）。ライトフットの正確な意味の理解は、1896年にアンドリュー・ディクソン・ホワイトがライトフットの言葉を誤って引用したことにより複雑化している。[ 2 ]

ライトフットは千年王国説を否定し、当時の「冒涜」の抑制、聖書の公認訳（ 『新約聖書の改訂について』）、学識のある牧師の奨励、そして教会の迅速な定着について、様々な実践的な提案を行った。皮肉と批判に満ちた『使徒言行録注解』は、本文の難点を解説し、物語の時代を年代記にまとめている。『使徒言行録』の冒頭から第12章の終わりまでを網羅している。同年後半には、当時のユダヤ人とローマ人の物語（クラウディウス帝の治世3年まで）の簡潔な概説を収録した『旧約聖書の調和、年代記、秩序』が出版された。1647年には『旧約聖書の調和、年代記、秩序』が出版され、1655年にはオリバー・クロムウェルに献呈された『新約聖書の調和、年代記、秩序』が出版された。[ 2 ]

彼はブライアン・ウォルトンの『ポリグロット聖書』 （1657年）の出版に協力した。彼自身の最も有名な著作は『Horae Hebraicae et Talmudicae』であり、マタイによる福音書に関する巻は1658年、マルコによる福音書に関する巻は1663年、コリント人への第一の手紙、ヨハネによる福音書、ルカによる福音書に関する巻はそれぞれ1664年、1671年、1674年に出版された。[ 2 ]

Acta Apostolorum etの Horae Hebraicae et Talmudicae impensae と Ep.サン・パウリ・アド・ロマノスは死後に出版された。[ 2 ]

エディション

ライトフットの著作は、1684年にジョージ・ブライトとジョン・ストライプによって2巻構成で初めて編集されました。[ 2 ]

ヨハン・テクセリイ師によるオペラ・オムニア（全2巻）は1686年にロッテルダムで出版され（2巻）、その後ヨハン・ロイスデンの編集により1699年にフランエケル社で出版された（3巻、101ページ）。『遺品』は1700年にロンドンで出版された。[ 2 ]

Hor . Hebr. et Talm.はラテン語版ではヨハン・ベネディクト・カルプゾフ（ライプツィヒ、1675-1679）によって、英語版ではロバート・ガンデル（オックスフォード、1859）によって編集された。[ 2 ]

最も完全な版は、ジョン・ロジャース・ピットマン（ロンドン、1822-1825年）が編纂し、伝記も収録した全13巻（8冊）の『全集』である。これには、既に述べた作品に加え、多数の説教、書簡、雑多な著作、そして『神殿、特に救世主の時代の神殿』（ロンドン、1650年）も収録されている。[ 2 ]

参考文献

  1. ^ 「ライトフット、ジョン（LTFT617J）」ケンブリッジ大学同窓生データベース。ケンブリッジ大学。
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p qチザム 1911 .
  3. ^ Draper, R.; Draper, S. (1764年2月2日). 「ケンブリッジのハーバード・カレッジ火災に関する報告と、それによって生じた損失」 .マサチューセッツ・ガゼット. ボストン.
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