ジェイコブ・ブラフマン
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ヤコブ・アレクサンドロヴィチ・ブラフマン（ロシア語: Я́ков Алекса́ндрович Бра́фман、1825年 - 1879年12月28日）、通称ヤコブ・ブラフマンは、ミンスク近郊出身のリトアニア系ユダヤ人で、最初はルター派に、その後ロシア正教会に改宗したことで有名になった。彼はカハルとタルムードに対する陰謀論を唱えた。ブラフマンの著作『地方および世界ユダヤ人同胞団』 （1868年）と『カハルの書』 （1869年）は、ロシアにおける近代反ユダヤ主義思想の理論的基礎を確立する上で基礎的な文献となり、後に『シオン賢者の議定書』で扱われるテーマの枠組みを確立した。
背景
ブラフマンは1825年に生まれ、ミンスク近郊の居住地パレにあるシュテットル（ユダヤ人街）のクレツクに住んでいた。父親はラビだった。ブラフマンは貧しい環境で育ち、幼い頃に孤児となり、遠い親戚に育てられた。貧困の中で育ったため、ブラフマンは実質的な伝統的なユダヤ教育を受けることができなかった。彼はシュテットルの伝統的権威、特にシェヴラ・カディーシャ（埋葬協会）のメンバーと頻繁に衝突した。特に陰惨な事件があった。彼の幼い娘が亡くなった後、協会の代表者は彼の支払い能力を超える金額を要求し、さらに彼の亡くなった子供のベッドから枕を担保に取った。州知事としての兵役を避けるため、ブラフマンは放浪し、いくつかの職業で失敗し、最終的にミンスクに逃れ、写真家として身を立てようとした。
ミンスクに到着したブラフマンは1858年にロシア正教会に改宗し、宣教師となり、市内のユダヤ人の一部を改宗させることに成功した。（それ以前にルター派に改宗したという証拠もいくつかあるが、これには異論があり、ルター派は非中央集権的な性格から、不誠実なユダヤ教徒改宗者にとって「都合の良い宗教」として悪名高かったため、改宗がどれほど誠実なものであったかは不明である。）同年、ロシア皇帝アレクサンドル2世がミンスクを公式訪問し、ブラフマンはロシアのユダヤ人を正教に改宗させ、「有用な」臣民へと教育する最善の方法に関する覚書を提出した。有用なユダヤ人と無用なユダヤ人の二分法は、ロシア皇帝 ニコライ1世によって確立されていた。ニコライは、ロシア社会への同化を望み、学術や農業の分野で活躍できるブルジョアユダヤ人を「有用」と見なした。一方、シュテットルに住み、社会から隔絶された、今日で言う正統派ユダヤ教の貧しい信奉者たちは「無用」だと考えていた。ブラフマンは、すべての活動をイディッシュ語で行う新たな宣教団体の設立を提案した。さらに、ブラフマンは新約聖書全体を自らイディッシュ語に翻訳することを申し出た。ブラフマンの著作はサンクトペテルブルクに送られ、後に1860年にミンスク神学アカデミーのヘブライ語研究科長に就任した。[ 1 ]
ブラフマン対カハル
ブラフマンは神学校を休学し、 1866年にヴィリニュスへ旅立った。到着後、彼は政府が発行する官営新聞『ヴィレンスキー・ヴェストニク』に「ロシアにおけるユダヤ問題に対する正統派ユダヤ教徒の見解」と題された一連の記事を書き始めた。その中でブラフマンは、ユダヤ人の改宗を試みたものの失敗は、改宗希望者が同宗教者から受けるであろう虐待に起因すると主張した。また彼は、多くのロシア人およびユダヤ系進歩主義者が主張する、ユダヤ人が解放されれば近代化し、重大な内部改革が行われるという見解を強く否定した。ブラフマンの見解では、ユダヤ人農業共同体の設立や国が後援する進歩的なラビ神学校の設立といった、過去のユダヤ教改革の試みが失敗したのであれば、彼らが自力で改革を成し遂げられるとは到底考えられない、という。この点において、ブラフマンは同時代の人々とほとんど変わらなかった。ヴィレンスキー・ヴェストニクに掲載された他の多くの記事は、ユダヤ人の失敗や内部での虐待を定期的に非難した。
ブラフマンは173番目の論文で、将来のすべての著作の基礎となる発見をしたと発表した。ブラフマンの論文以前は、ユダヤ人の頑固さは、宗教的狂信とタルムードへの盲目的な忠誠心の副産物としか考えられていなかった。ブラフマンはより洗練された見解を提示した。ユダヤ人はカハル（ユダヤ教の支配者）という形で、隠れた「国家内国家」を形成していたのである。タルムードを基盤とするこの王国は、ラビがユダヤ人の同化に対する君主として振る舞い、非ユダヤ人の隣人を組織的に搾取することを可能にしていた。[ 2 ]彼は、カハルの精神こそがユダヤ人の同化を阻む最大の障壁であると主張した。カハルはユダヤ人の分離主義を意図的に維持しようとし、非ユダヤ人の政府を操ってこの任務を支援させていたのだ。ユダヤ人の生活のほぼあらゆる側面が、このカハルに関する陰謀的な理解と結びついていた。例えば、コーシャの屠殺はもはや単なる宗教的儀式ではなく、ラビの権威を再確認し、カハル（ユダヤ教の戒律）の不法行為のための資金を集める手段となっていた。この理論を武器に、ブラフマンはカハルとユダヤ人組織全般を激しく非難する著作を書き始めた。ブラフマンは、1794年と1833年のミンスクのユダヤ人共同体のカハルに関する書物を研究し、自身の論評を加えて自らの主張を証明しようと努めた。同時に、ヴィリニュスのラビ神学校も独自のロシア語訳を提供していた。粗雑な翻訳とブラフマンによる露骨な編集が相まって、これらの文書の信憑性を疑う者が多かったが、1875年に独立機関による検証が行われ、ブラフマンは研究結果を『カハルの書：ユダヤ人生活研究のための資料』（1869年）として出版した。この本はその後、帝国の役人たちにユダヤ人の生活実態を啓蒙するため、パレ地方の多くの政府機関に送られた。ブラフマンは1870年にロシア帝国地理学会に入会した。 [ 1 ]
ブラフマンの論文の主要な問題点の一つは、ロシア帝国におけるカハル制度自体が1844年にニコライ1世の治世下で解体されていたことであった[ 1 ]。ブラフマンは、カハルが実際にはディープステートとして存続し、反動的なラビたちが「平均的なユダヤ人」を支配し、同時にキリスト教徒のビジネス上の利益を損ない、意図的にあらゆる商業競争から彼らを排除しようとしているという陰謀論を提唱した。ブラフマンは、カハルは各エージェントを他のカハルのエージェントのスパイとして活動させることで、自らの秘密を維持できていると示唆した。こうすることで、もしエージェントの一人が陰謀を暴露しようと企てていた場合、カハルは彼ら自身の様々な犯罪行為の証拠を用いて彼らを脅迫することができた。カハルの存在を知っていた非ユダヤ人は、簡単に買収されて沈黙させられるだろう。ブラフマンが提供した文書以外では、カハル（ユダヤ人の権利）が存在した証拠はユダヤ人の成功であった。ブラフマンによれば、ユダヤ人は課せられたあらゆる法的制限にもかかわらず、成功し続けた。ユダヤ人が何らかの秘密または隠れた利点を持っていたのでなければ、これはあり得ないことである。ブラフマンの著作は、当時ロシアで活動していたスラヴ主義者や、ロシア文明をフランスやイギリスの自由主義から遠ざけようとする「正統性、専制、民族」の政治理論とよく一致していた。ブラフマンのもう1つの主要著作である「地方および普遍的ユダヤ人同胞団」（1868年）は、国際的なユダヤ人組織、特にフランスに拠点を置く組織を標的にしていた。彼の主な批判対象は、著名なフリーメーソン、アドルフ・クレミュー率いる「イスラエル万国同盟」であった。[ 2 ]ブラフマンにとって、これはカハルの中のカハルであり、国際的なユダヤ人の陰謀の一部として他のカハルを支配していた。[ 2 ]彼はこれをグランド・サンヘドリン（ 1807年のナポレオンのラビ会議）の後継組織とみなした。 [ 1 ]
影響
ブラフマンはまた、タルムードを標的とし、ユダヤ人はタルムードの原則を用いて、他の宗教の信者を貿易や産業から排除し、資本と土地の財産をすべて自分たちで蓄積すると主張した。[ 2 ] [ 1 ]ブラフマンの著作には、ユダヤ人の秘密の影の政府や、すべてのキリスト教国に対する国際的に組織された「陰謀」の側面、そしてフリーメーソンの関与といった概念が含まれており、20世紀初頭にオフラナのエージェントによって執筆された『シオン賢者の議定書』の重要な枠組みとなった。 [ 2 ]
ブラフマンは、ロシアの保守的なスラヴ主義者から特に好評を博した。当時最も広く読まれていたロシア作家の一人、フセヴォロド・クレストフスキーは、ブラフマンに触発されて小説三部作『エジプトの闇』『タマラ・ベンダヴィッド』『バアルの勝利』を執筆した。[ 3 ]クレストフスキーにとって、パリのカハル（カハル）のカハルは、ユダヤ人スパイのネットワークを駆使して、ロシアに対する英仏軍国主義を支援するために利用され、東方危機における露土戦争（1877-1878年）での敗北を招いた（特にイギリス首相ベンジャミン・ディズレーリは「大悪党」として名指しされている）。 [ 3 ]
『カハルの書』は、ロシアのユダヤ人問題の歴史における重要な進展の一つとして歓迎された。数十の雑誌や新聞がこの本の熱烈な批評を掲載した。ブラフマンの思想を新聞記事を通して既に知っていた多くの人々にとって、この本は彼らが既に真実だと信じていたことを単に確認するものであった。例えば、シン・オテチェストヴァは、この本はユダヤ人が支配権を握っている限りユダヤ人を解放すべきではないという彼らの以前の主張を正当化したと主張した。しかし、ブラフマンの著作を単に批評して再版する以上に、この本への反応はそれをユダヤ人問題を議論する際に使用しなければならない言語の基礎とすることで、それを制度化するのに貢献した。ブラフマンの編集者や翻訳者、協力者の多くを含む他の作家たちは、ブラフマンの著作への反応や改変を書いた。新聞各紙はカハルの動機と活動について憶測を飛び交い始め、中にはユダヤ人指導者はユダヤ人の解放を真に望んでいないと主張する者もいた。解放はカハルの権力の崩壊につながるからだ。ブラフマンは単なる一流の作家ではなく、まさに新しい分野における先駆者となった。
アメリカのトロツキスト、ハル・ドレイパーは著書『カール・マルクスの革命論』の中で、ロシアのアナキズム創始者の一人であるミハイル・バクーニンは、ブラフマンのユダヤ人に関する著作に触発された可能性が高いと主張した。[ 4 ]バクーニンは1871年12月に書いた手紙の中で、ユダヤ人は「集団寄生虫」であり、「この世界は現在、一方ではマルクス、他方ではロスチャイルド家の意のままになっている」と主張した。 [ 5 ]国際労働者協会のマルクス主義社会主義者とのライバル関係の一環として、このテーマに陰謀論的な解釈を加えた。[ 4 ]
家族
ブラフマンの孫の一人はロシアの詩人ウラジスラフ・ホダセヴィチである。 [ 6 ]
文化的参照
ブラフマンはウンベルト・エーコの小説『プラハの墓地』に登場する。[ 7 ]
作品
- 地域および世界各地のユダヤ人同胞団（1868年）
- カハルの書：ユダヤ人の生活研究のための資料（1869年）
- カハルの書：国際ユダヤ人問題（1879年）
参照
参考文献
- ^ a b c d e "ブラフマン、ヤコフ・アレクサンドロヴィッチ" . YIVO 百科事典。 2010年。
- ^ a b c d e Webman 2011、p. 60。
- ^ a b Webman 2011、p.61。
- ^ a bドレイパー 1989、296ページ。
- ^バクーニン、マイケル. 「バクーニンによるマルクスとロスチャイルド論」 . www.connexions.org . 2019年11月22日閲覧。
- ^ 「Брафман Яков」（ロシア語）。短いユダヤ百科事典。2019 年11 月 28 日に取得。
- ^タリコーネ、クリストフ。「Histoire d'un Faux antisémite et complotiste: Les Protocoles des Sages de Sion」（PDF）（フランス語）。2019 年 11 月 28 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2019 年11 月 28 日に取得。
参考文献
- ドンスキス、レオニダス（2003年）『憎悪の形態：近代哲学と文学における悩める想像力』ロドピ社、ISBN 9042010665。
- ドレイパー、ハル（1989年）『カール・マルクス革命論』ニューヨーク大学出版局、ISBN 0853457972。
- クライアー、ジョン・ドイル（2005年）『帝政ロシアのユダヤ人問題 1855-1881』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0521023815。
- リヴァク、レオニード（2010年）『ヨーロッパの想像力におけるユダヤ人ペルソナ：ロシア文学の事例』スタンフォード大学出版局、ISBN 978-0804775625。
- ウェブマン、エスター（2011年）『シオン賢者の議定書の世界的影響：100年前の神話』ラウトレッジ、ISBN 978-0415598927。
