ジェイコブ・イスラエル・デ・ハーン
ページは拡張され、確認され、保護されています

ジェイコブ・イスラエル・デ・ハーン
生まれる（1881年12月31日）1881年12月31日
スミルデ、オランダ
死亡1924年6月30日（1924年6月30日）（42歳）
エルサレム
死因銃創
職業
  • 作家
  • ジャーナリスト
  • 弁護士

ジェイコブ・イスラエル・デ・ハーン（1881年12月31日 - 1924年6月30日）は、オランダ出身のユダヤ人作家、詩人、ジャーナリスト、政治活動家であった。同性愛関係を描いた最初期のオランダ小説『パイプラインチェス』（1904年）で知られるようになり、後にジャーナリズム、ロシア刑務所の研究、詩で注目されるようになった。シオニズムを受け入れた後、1919年にエルサレムへ移り、徐々にハレディム社会の有力な政治的スポークスマンとなり、シオニスト指導部の声高な反対者となった。アラブ指導者やイギリス当局との交渉を試みたデ・ハーンは物議を醸す人物となり、1924年にシオニスト準軍事組織ハガナーに暗殺された。これは委任統治領パレスチナのユダヤ人コミュニティ内で起きた最初の政治的殺害であった。彼の文学作品と政治的遺産は、現在も議論が続いている。

若いころ

デ・ハーンは、北部ドレンテ州のシュミルデ村で、大家族だが貧しい正統派ユダヤ教の家庭に生まれた。彼は18人兄弟の1人だったと言われている[ 1 ]。父イザク・デ・ハーンは小さな教会でハッザン（牧師）兼宗教教師を務めていたため、一家は収入を求めて頻繁に引っ越しを余儀なくされた。彼が6歳の時、一家はザーンダムに定住した。ザーンダムのユダヤ人コミュニティは小さかったが、シナゴーグ、学校、コーシャー肉屋があった。デ・ハーンは敬虔な環境で育ち、後にそこで過ごした幼少期のことを愛着と不快感の両方を回想している[ 2 ] 。 [ 3 ]

彼はハーレムの教員養成大学で教師になるための勉強をし、その後いくつかの学校で教師として働いた。学生時代、同性愛を理由に宗教的な生い立ちを捨て、フレデリック・ファン・エーデンやヘルマン・ホルターの「タッチハイガース」文学を読み始め、社会主義者となった。社会民主労働者党に入党し、社会主義新聞『ヘット・フォルク』の児童向け欄の編集者を務めた。妹で作家のカリー・ファン・ブルッヘンもこの新聞に寄稿していた。[ 2 ]

1902年にアムステルダムに移った後、彼はアルチュール・ランボー、ポール・ヴェルレーヌ、ヤン・エークハウトといったデカダン派の作家を発見した。1904年に彼は小説『デ・パイプからの行』を執筆した。これはオランダ語で書かれたものとしては初めて、男性同士の関係を描いた作品である。[ 2 ]この本は、アムステルダムの労働者階級地区「パイプ」でのアルノルド・アレトリノとのゲイ生活を、薄っぺらなベールをかぶって書いたものであるという偽りの主張をしている。この本の同性愛的表現は20世紀初頭の読者に衝撃を与え、彼は教職と社会民主主義の政治サークルから解雇された。小説の出版後、ヘット・フォルクは彼との共同作業を中止した。デ・ハーンの知人たちは、スキャンダルを隠蔽するために、この本のほぼ全刷を買い上げた。[ 4 ] [ 2 ]二人の男のサドマゾヒズム関係を描いた同性愛小説[ 2 ]『Pathologieën』の出版により、彼は就職がさらに困難になった。[ 5 ]

1907年、彼は8歳年上の非ユダヤ人医師、ヨハンナ・ファン・マールセフェーン（1873–1946）[ 6 ]と結婚した。二人は1919年に別居したが、正式に離婚することはなかった。

彼は社会主義を捨て、法律を学び、アムステルダム大学で個人講師となり、イギリスとロシアを旅してアルベルト・フェルウェイの雑誌に詩を発表した。[ 2 ] 1912年、デ・ハーンは政治犯の状況を調査するためにロシアの多くの刑務所を訪れた。[ 7 ]彼はその調査結果を著書『ロシアの刑務所で』（1913年）にまとめた。[ 7 ]また、作家のフレデリック・ファン・エーデンとオランダの詩人ヘンリエッタ・ローランド・ホルストと共に委員会を設立し、特に当時のロシアの同盟国であったフランスとイギリスに、囚人の運命を軽減するようロシアに圧力をかけるよう促す署名を集めることを目的とした。[ 7 ]これらの活動により、アムネスティ・インターナショナルの出版物では彼は「アムネスティ・インターナショナルの先駆者」と評された。[ 7 ]

パレスチナへの移住

シオニズムの始まり

1910年頃、デ・ハーンはユダヤ教に戻り、ヘブライ語を学び始めました。[ 5 ]彼はシオニズムに関心を抱き、1915年にシオニスト組織の宗教部門であるミズラヒに入会しました。[ 8 ]

これはパレスチナへ出発する前のデ・ハーンの様子を描写したものである。

バルフォア宣言から2年後の1919年、このユダヤの歌の詩人は、次の論理的なステップを踏み出し、ハイム・ヴァイツマンへのパスポート申請で「土地、民族、そして言語の再建に尽力したい」と願ってパレスチナへ移住した。この手紙は、彼の立場を堂々と表明している。偽りの謙虚さは決して彼の欠点の一つではなかった…デ・ハーンはこう書いている。「私は生活水準を向上させるためにオランダを去るのではない。パレスチナでの生活は、物質的にも知的にも、ここでの生活に匹敵するものではない。私は同世代の最高の詩人の一人であり、オランダが生んだ唯一の重要なユダヤ人民族詩人である。これらすべてを放棄するのは難しい。」…1919年1月、嵐の吹き荒れる冬の日にデ・ハーンが入国したパレスチナは、何よりも複雑な国だった。ヴェルサイユ講和会議が開会されようとしていた、政治的に複雑な時期において、おそらく最も混沌とした政治状況にあったと言えるだろう。この気難しい男にとって、ここはまさに自然な生息地だったと言えるかもしれない。T・E・ロレンスが『七柱の知恵』で実存主義的に描いたアラブ反乱 において、アラブ人にとっては「二度約束された国」であり、ユダヤ人（というよりは実際にはシオニスト）にとっては「ユダヤ人の祖国」の創設を求めたバルフォア宣言において「二度約束された国」だった。デ・ハーンは熱烈な、狂信的なシオニストとしてこの地に到着した。実際、彼に関する最初の秘密シオニスト報告書は、あるパーティーで彼が暴言を吐いたことについて言及している… [ 9 ]

宗教的および反シオニズム的段階

デ・ハーンは1919年にオランダの有力日刊紙の一つであるアルヘメーン・ハンデルスブラッドの特派員としてエルサレムに移住した。 [ 8 ]また、1920年にパレスチナ政府によって設立された新しい法律学校、エルサレム法律学校で教鞭をとった。彼はヤッファでアラブ人を攻撃したシオニスト準軍事組織ハガナーのメンバーを擁護した一人でもあった。[ 8 ]

デ・ハーンは急速に信仰心を強め、シオニストがアラブ人との協力を拒否したことに怒りを覚えた。[ 10 ]

当初、彼は宗教シオニズムとミズラヒ運動に同調していたが、超保守派のハレディ派ユダヤ人コミュニティの指導者であるラビ・ヨセフ・ハイム・ゾンネンフェルドと出会った後、エルサレムのハレディ派の政治的スポークスマンとなった。彼は正統派コミュニティ評議会であるヴァード・ハーイルの政治書記に選出された。[ 11 ]デ・ハーンは、バルフォア宣言を放棄するユダヤ人の宣言と引き換えに、パレスチナへのユダヤ人の無制限の移民を認めるという合意をアラブ民族主義指導者たちから得ようと尽力した。[ 12 ]

この間、彼は東エルサレムのアラブ人を含む若い男性と関係を持ち続けていたとされている。[ 4 ]彼は詩の中で、嘆きの壁を訪れたのが神への欲求からだったのか、そこにいるアラブ人の若者への欲求からだったのか自問している。[ 13 ]エルサレムで、デ ハーンはアディル エフェンディ (1900–1963) と親密な関係を築き、エフェンディは彼の仲間、アラビア語の教師、そして恋人となった。20歳ほど年下のエフェンディはデ ハーンと乗馬や散歩、旅行に同行し、デ ハーンは旧市街でエフェンディの家族から家を借りていた。彼は公にはエフェンディを「友人」と呼んでいたが、彼の四行詩ではより深い感情的、エロティックな愛着が描かれている。これらの詩は、アラブとオスマン帝国の同性愛の伝統から、髭のない若者を理想化し、地域の詩で一般的だったアムラドとグラムのモチーフを引き継いでいる。学者のネイサン・ウィットは、デ・ハーンのセクシュアリティをより広い東洋主義の力学の中に位置づけている。[ 14 ]

1920年代、世俗的シオニスト体制は、パレスチナに定着していたハレディム共同体がユダヤ人機関に代表されることを許さなかった。これに対し、ハレディムは委任統治領パレスチナにおける自らの利益を代表するため、エルサレムにアグダス・イスラエル政治組織の支部を設立した。当時の指導者ヨセフ・ハイム・ゾンネンフェルド師は、デ・ハーンを外務大臣としてハレディムの立場を組織し代表するよう選出した。[ 15 ]外交的には世俗的シオニストと同等であった。1922年2月、最も影響力のあるイギリスの出版者であるノースクリフ卿がパレスチナを訪問した際、デ・ハーンはパレスチナのハレディムの状況と、彼らがシオニストによっていかに抑圧されているかを説明した。[ 8 ]

彼は、ノースクリフ党のジャーナリストたちが本国で嬉々として報道した公式シオニスト運動の暴政について語った。（中略）パレスチナとロンドンのシオニスト当局は非常に懸念を抱いた。この紛争地帯で実際に生活し、活動していたユダヤ人からの批判的な報道には、大きな潜在的危険があったのだ。[ 9 ]

デ・ハーンはアグダス・イスラエルを代表して、英国当局がシオニスト主導のイシューブに別途給付金を配分することにさえ反対した。[ 16 ] 1922年以降、彼はシオニストによる殺害の脅迫や唾をかけられるなどの嫌がらせに苦しみ、法科大学院のクラスは彼の解雇を要求した。[ 8 ]

デ・ハーンは、独立トランスヨルダンの将来の国王となるアブドラ首長への訪問を数回にわたって招かれた。1924年3月、デ・ハーンとラビ・ゾンネンフェルドはアンマンを訪れ、アブドラの父でありハシミテ家の最高指導者であるフセイン・ビン・アリ首長に謁見した。[ 8 ]彼らは聖地におけるシオニスト以前のユダヤ人コミュニティであるオールド・イシューブへの支持を求め、[ 16 ]ハレディ・ユダヤ人がシオニストの国家建設計画に反対していること、そして連邦制の一環としてトランスヨルダン首長国内に正式なパレスチナ国家を樹立することへの支持を説明した。[ 17 ] 4月にデ・ハーンは再びフセインと会い、カリフが「無神論的な」シオニズムを非難し、イスラム世界を動員してそれに対抗するだろうと報告した。しかし、デ・ハーンの最大のライバルであるフレデリック・ヘルマン・キッシュがフセインから撤回書を取り寄せ、デ・ハーンはそれを公表せざるを得なかった。[ 8 ]デ・ハーンは1924年7月に反シオニストのハレディ派代表団とともにロンドンに行き、シオニズムに反対する主張をする計画を立てた。[ 17 ]

暗殺

アブラハム・テホミ、ジェイコブ・イスラエル・デ・ハーンの暗殺者

ロンドンへ出発する直前[ 16 ] 、デ・ハーンは1924年6月30日の早朝、エルサレムでハガナーによって暗殺された[ 18 ]。ヤッファ通りのシャアレ・ゼデク病院のシナゴーグから出てきたデ・ハーンに、アブラハム・テホミが近づいて時刻を尋ねた。テホミはテホミを3発撃ち、現場から逃走した。デ・ハーンは数分後に死亡した[ 1 ] 。 [ 17 ]

当初、パレスチナのユダヤ人社会であるイシューブは、暗殺の責任はアラブ人にあるという説を容認した。彼らは、シオニスト指導部が暗殺には一切関与していないと断言したことを疑わなかった。[ 16 ]時が経つにつれ、疑念が生じ始めた。

1952年、国家成立以前の主要なシオニスト準軍事組織であるハガナーの初代司令官ヨセフ・ヘクトは、ハガナーの公式歴史家に証言の中で実際に何が起こったかを語った。 [ 16 ]ロンドンで計画されていたデ・ハーンの反シオニスト活動を阻止するため、ヘクトはエルサレムのハガナー司令官ゼカリア・ウリエリと協議した。彼らはデ・ハーンを暗殺することを決定した。[ 16 ]この任務には、ハガナーのメンバーであるアブラハム・テホミとアブラハム・クリチェフスキーの2人が選ばれた。[ 16 ]ヘクトは暗殺後、国民評議会の幹部であるイツハク・ベン・ズヴィと連絡を取るまで、イシューブの民間指導部に報告しなかった。 [ 16 ]ヘクトは「後悔はしていないし、また同じことをするだろう」と述べた。[ 16 ]事実が公表される前に、ジャーナリストのリール・リーボヴィッツは、誰が暗殺を命じたのかは不明だが、「エルサレムのシオニスト幹部の多くがデ・ハーン殺害の提案を知っていたこと、そして誰も反対しなかったことは疑いようがない」と書いている。[ 17 ]

1985年にシュロモ・ナクディモンとショール・マイズリッシュが『デ・ハーン：パレスチナ初の政治暗殺』[ 19 ]を出版したことで、彼の暗殺への関心が再び高まった。[ 20 ]ナクディモンとマイズリッシュは、当時香港在住のビジネスマンだったテホミの足取りを追うことができた。イスラエルのテレビでナクディモンからインタビューを受けたテホミは、後にイスラエル第2代大統領（1952～1963年）となるイツハク・ベン・ズヴィが暗殺を命じたに違いないと語った。「私はハガナーがやらなければならないと決めたことをやっただけです。イツハク・ベン・ズヴィの命令なしには何もできませんでした…彼（デ・ハーン）は我々のシオニズムの理念全体を破壊したかったので、後悔はしていません。」テホミ氏は、デ・ハーン氏の暗殺が同性愛と関係があるという主張を否定し、「私はこのことについては聞いたことも知らなかった」と述べ、「自宅で何をしているかが他人の知ったことではない」と付け加えた。[ 14 ]

ゲルト・ヘクマによれば、シオニストたちは、デ・ハーンがアラブ人の少年たちと性的関係を持ったためにアラブ人に殺されたという噂を広めたという。[ 21 ]

余波

デ・ハーンはオリーブ山に埋葬された。葬儀には数百人のハレディム（ユダヤ教の異端者）に加え、シオニストや英国の代表者らが参列した。葬儀後、多くのハレディムが市内中心部に繰り出し、シオニストと対峙したが、警察にかろうじて制止された。[ 17 ] [ 22 ]

アグダス・イスラエル本部は、英国パレスチナ政府、エルサレム駐在のフランス領事とスペイン領事から弔意の表明を受け、世界中から様々な電報が届いた。[ 23 ]ニューヨークでは、超正統派ユダヤ教徒がデ・ハーンを称賛し、「敬虔な人々を暴力で奴隷化する、律法を無視するシオニスト」を非難するイディッシュ語のビラを配布した。[ 24 ]英国当局は、殺人犯逮捕につながる情報提供者に報奨金を出したが、テホミは逮捕されなかった。ヤコブ・ガスマンという名の若い開拓者が、暗殺の実行犯として英国警察に短期間拘留されたが、証拠不十分で釈放された。[ 25 ]

この暗殺はパレスチナとヨーロッパに衝撃を与えた。ダヴィド・ベン＝グリオンをはじめとするシオニストの指導者たちは互いに非難し合った。暗殺者の正体については様々な憶測が飛び交い、シオニスト、デ・ハーンの同性愛暴露に激怒したハレディ派、あるいは「アラブ人の恋人」といった説が唱えられた。[ 17 ]

デ・ハーンの殺害は、パレスチナのユダヤ人コミュニティにおける最初の政治的殺人事件とみなされている。彼の行動はユダヤ人国家樹立のための闘争を阻害するものとみなされたが、この暗殺は論争を巻き起こし、一部から厳しく非難された。労働運動の広報担当者モシェ・ベイリンソンは、この殺害をイシューブの道徳的崩壊と呼んだ。[ 8 ]

後世

ドイツの作家アーノルド・ツヴァイクは、デ・ハーンの生涯に基づいた『 De Vriendt kehurtheim』（英題『De Vriendt Goes Home 』）という本を1932年に出版した。[ 26 ]

1949年にイスラエル国に最初のオランダ大使が信任状を提出した際、イスラエルのハイム・ヴァイツマン大統領は、デ・ハーンを除くオランダ系ユダヤ人がイスラエルの大義に素晴らしい貢献をしたと述べた。[ 8 ]

ネトゥレイ・カルタ界隈では、デ・ハーンはユダヤ教を守ろうと世俗派ユダヤ人に殺害された殉教者とみなされている。彼の命日には毎年、彼の墓への巡礼が行われる。[ 8 ]しかし、一部のハレディム（ユダヤ教の異端者）は、彼の同性愛、宗教への疑問、そしてアラブ民族主義者との連携を試みたことに反発している。[ 27 ] 1980年代、エルサレムのネトゥレイ・カルタ界隈は、デ・ハーンを記念してズプニク庭園の名称変更を試みた。[ 28 ]

オランダ

アムステルダムの彫刻に関するデ・ハーンの詩
デ・ハーンの記念碑

デ・ハーンの死後、名声は衰えたものの、作品は出版・再版されている。彼が殺害された後、遺産は友人のモシェ・ヴァラハに譲渡され、彼はそれをオランダ、おそらくはデ・ハーンの未亡人ヨハンナ・ファン・マールゼフェーンに送ったとみられる。[ 29 ] 1934年、ファン・マールゼフェーンは、政治的意見に関わらずデ・ハーンの作品を賞賛していたシオニストのダヴィド・コーカーと出会い、コーカーをデ・ハーンの遺言執行人に選んだ。ナチス・ドイツ占領下のオランダで、コーカーはデ・ハーンの『エルサレムからの手紙』を小冊子にまとめ出版した。コーカーとファン・マールゼフェーンの死後、デ・ハーンのアーカイブはカレル・ファン・ヘット・レーヴェに譲渡され、レーヴェはそれをアムステルダム大学のローゼンターリアーナ図書館に寄贈した。 [ 29 ]

1949 年、詩のコレクション版を出版するための委員会が設立され、1952 年に続きました。「ヤコブ・イスラエル・デ・ハーン協会」は、哲学的な格言や手紙、妹のミース・デ・ハーンによる回想録などの他の出版物を推進しました。

1960年代には、伝記の試みが2度出版されました。1970年代以降、デ・ハーンへの関心が再燃し、知名度が上がり、作品の新版が次々と出版されました。法律や意味論に関する著書の多くは、小説と同様に復刻され、初期の散文作品も無名の雑誌から救い出されました。愛書家向けの版が数十冊出版され、詩や散文スケッチが紹介されました。彼の生涯に関する多くの雑誌記事やその他の出版物が出版され、激しい議論が巻き起こりました。1994年には、1902年から1908年までの書簡集（書簡のみ）が大量に出版され、彼の生涯に明るい光を当てました。2015年には、オランダの学者で文芸評論家のヨープ・フォンティンが執筆した685ページに及ぶオランダ語の包括的な伝記が、アムステルダムのデ・ベジゲ・バイ社から『Onrust. Het leven van Jacob Israël de Haan（邦題：ヤコブ・イスラエル・デ・ハーンの生涯）』として出版されました。[ 2 ]

オランダでは長年にわたり、ヤコブ・イスラエル・デ・ハーンの作品と生涯を記念するプロジェクト、フェスティバル、演劇公演が行われてきました。アムステルダムにあるホモモニュメントの3面のうち1面には、デ・ハーンの詩「若い漁師へ」の一節「友情への限りない憧れ…」が刻まれています。[ 30 ]

出版物

詩

  • 1900年から1908年にかけて、デ・ハーンはいくつかの雑誌に詩を発表した。しかし、これらの初期の詩は一冊の本にまとめられることはなかった。
  • 1914 – Libertijnsche liederen (「自由の歌」)
  • 1915 –ヘット・ヨードシェは嘘をついた。 Eerste boek (「ユダヤ人の歌、最初の本」)
  • 1917年 –歌曲集
  • 1919 – Een nieuw Carthago (「新しいカルタゴ」、この場合カルタゴはアントワープの比喩)
  • 1921 –ヘット・ヨードシェは嘘をついた。トゥイードブック(「ユダヤ人の歌、第 2 冊」)
  • 1924 –クワトリネン(「Quatrains」)
  • 1952 – Verzamelde gedichten (「詩集」)。詩全集 1909 ～ 1924 年、2 巻、K. Lekkerkerker 編集
  • 1982 – Ik ben een jongen te Zaandam geweest (「私はザーンダムの少年だった」)、 Gerrit Komrij編集のアンソロジー

散文

  • 1904 – Pijpelijntjes (最終再版 2006)
  • 1904年 –カナルジェ（『Rabble』、1977年再版）
  • 1907 –オンデルガンゲン(「Perditions」; 1984 年再版)
  • 1905–1910 - Nerveuze verttingen (「神経物語」、さまざまな雑誌に掲載、1983 年に初めて収集)
  • 1907–1910 – Besliste volzinnen （雑誌に掲載された格言集、『決められた文』、1954年に初めて収集された）
  • 1908 –病理学者。 De ondergang van Johan van Vere de With (「Pathology. The Perdition of Johan van Vere de With」、最終再版 2003)

法

  • 1916 – Wezen en taak der rechtskundigesignifica。就任演説
  • 1916 – Rechtskundige Significa en hare toepassing op de begrippen: 「aansprakelijk、verantwoordelijk、toerekeningsvatbaar (論文)」
  • 1919 –レヒトスクンディゲ シニフィカ

ジャーナリズム

  • 1913 – In Russische gevangenissen (「ロシアの刑務所内」)
  • デ・ハーンはパレスチナからオランダの新聞『アルヘメーン・ハンデルスブラッド』に多くのスケッチや記事を送りました。これらは書籍として完全に出版されることはありませんでしたが、いくつかのコレクションが存在します。
  • 1922年 –エルサレム
  • 1925 –パレスチナ、キャリー・ファン・ブリュッヘンの紹介
  • 1941年 –デヴィッド・コーカー編集によるブライブン・ウイット・エルサレム（「エルサレムからの手紙」）
  • 1981年 –ヤコブ・イスラエル・デ・ハーン – パレスチナ特派員、1919–1924年。ルディ・ギーベルス編。

対応

  • 1994 –ブライベン・ファン・エン・アーン ジェイコブ・イスラエル・デ・ハーン 1899–1908。ロブ・デルヴィーニュとレオ・ロスが編集[ 31 ]

参照

注記

  1. ^ a b「ユダヤ人の歴史におけるこの日：シオニズム初の政治暗殺」ハアレツ、2013年6月30日。 2023年1月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  2. ^ a b c d e f g "「これは、ハイアー ゲステリーク エン ウースタインです」De Groene Amsterdammer (オランダ語)、2015 年 5 月 13 日、2025 年11 月 26 日閲覧。
  3. ^提督、ルシア;アウドマン、カースティアン。サンチェス＝サマーラー、カレーヌ（2024）。アドミラル、ルシア。サンチェス＝サマーラー、カレーヌ（編）。ジェイコブ・イスラエル・デ・ハーンの複数の生涯：パレスチナ時代（1919～1924年）。中東と北アフリカのビジョン。フローニンゲン: フローニンゲン大学出版局。ISBN 978-94-034-3096-6。
  4. ^ a bゲルト・ヘクマ. 「ジェイコブ・イスラエル・デ・ハーン：性科学、詩、政治」 .クイーンズランド大学、ヨーロッパ言説史センター. 2009年9月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年2月18日閲覧。
  5. ^ a bルドゥ＝ボーグラン、エヴリン（2021年12月6日）。「ヤコブ・イスラエル・デ・ハーンのケルケスの四行詩」。レプラが支払います。2024 年10 月 26 日に取得。
  6. ^ “ヨハンナ・デ・ハーン・ファン・マールセフェーン | エレデン | フェレニギング” . VNVA (オランダ語) 。2024 年10 月 26 日に取得。
  7. ^ a b c d「Wordt Vervolgd」 (アムネスティ・インターナショナル、オランダセクション)、1987 年 3 月
  8. ^ a b c d e f g h i jギーベルズ、ルディ（2014年）「パレスチナ委任統治領におけるヤコブ・イスラエル・デ・ハーン：最初のシオニスト政治暗殺の犠牲者は『ユダヤ版アラビアのロレンス』だったのか？」ユダヤ歴史研究46 : 107–129 . JSTOR 43855720 . 
  9. ^ a bルディ・ギーベルス「On de Haan」『優美な死体』。
  10. ^ Gert Hekma、Harry Oosterhuis、James D. Steakley（編）『ゲイ男性と政治的左翼の性史、第1部』 Routledge、1995年、106ページ。
  11. ^ゾンネンフェルド、シュロモ・ザルマン（1983年）『エルサレムの守護者：ラビ・ヨセフ・ハイム・ゾンネンフェルドの生涯と時代』ヒレル・ダンジガー編著。ブルックリン：メソラ・パブリケーションズ。ISBN 0-89906-459-0。
  12. ^メナヘム・フリードマン「エルサレムのハレディムとパレスチナ人」マーシャル・J・バーガー著『オラ・アヒメイア、エルサレム：都市とその未来』シラキュース大学出版、2002年、235-255頁、[238]。
  13. ^ロバート・F・アルドリッチ『植民地主義と同性愛』 Psychology Press、2003年、84ページ。
  14. ^ a bウィット、ネイサン. 「ジェイコブ・イスラエル・デ・ハーン：委任統治領パレスチナにおけるクィアで脱退したシオニスト」 .パレスチナ研究所. doi : 10.70190/jq.i87.p86 . 2025年11月26日閲覧。
  15. ^アニタ・シャピラ『ベルル：社会主義シオニストの伝記』ベルル・カッツネルソン、1887-1944年、 CUPアーカイブ、1984年、146ページ。
  16. ^ a b c d e f g h i Nir ​​Mann (2020年5月9日). 「彼はイスラエル軍の基盤を築いた。彼の物語は秘密にされていた ― 彼の日記が見つかるまでは」 . Haaretz . 2020年5月10日閲覧。
  17. ^ a b c d e f「イスラエルの忘れられたゲイのハレディ政治詩人、ヤコブ・デ・ハーン」。
  18. ^メナヘム・フリードマン、同上、238ページ。
  19. ^シュロモ・ナクディモン;ショール・メイズリッシュ (1985)。デ・ハーン: ha-retsah ha-politi ha-rishon be-Erets Yisraʼel / デ・ハーン: パレスチナにおける最初の政治的暗殺(ヘブライ語) (第 1 版)。テルアビブ：モダンプレス。OCLC 21528172。 
  20. ^ 「ジェイコブ・デ・ハーン、イスラエルの忘れられたゲイ・ハレディ派の政治詩人 - Tablet Magazine」 2014年12月7日。 2014年12月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年12月3日閲覧。
  21. ^ゲルト・ヘクマ、「デ・ハーン、ジェイコブ・イスラエル」、ロバート・アルドリッチ、ギャリー・ウォザースプーン編『ゲイとレズビアンの歴史における人物名鑑：古代から第二次世界大戦まで』ラウトレッジ、2003年、143ページ
  22. ^ “デ・ハーンの葬儀には全派が参列” . 1924年1月1日。
  23. ^ 「アグダス・イスラエル本部が哀悼の意を受ける」 1924年7月4日。
  24. ^ 「デハーン信奉者発行の匿名リーフレット」 1924年1月1日。
  25. ^ 「デハーン殺人罪で起訴されたチャルツが釈放される」 1924年8月5日。
  26. ^ “Ein 100 Jahre zurückliegender Mord und die Wurzeln des Nahostkonflikts | Aufbau Verlage” . www.aufbau-verlage.de (ドイツ語)。 2024 年 8 月 7 日。2024 年10 月 26 日に取得。
  27. ^ M. フリードマン教授『社会と宗教』 230～247ページ
  28. ^ “6月30日：ジェイコブ・イスラエル・デ・ハーン” .ユダヤ人海流。2025 年11 月 26 日に取得。
  29. ^ a bギーベルス、ルディ (1994)。「デ・ゲスキデニス・ファン・ヘット大首長ファン・ヤコブ・イスラエル・デ・ハーン（1881–1924）」。ストゥディア ローゼンタリアナ。28 ( 2) : 190–194。JSTOR 41482285 。 
  30. ^ 「記念碑について」 Homomonument (オランダ語) . 2024年10月26日閲覧。
  31. ^ロス、L. (1994)。「ブリーベン・ファン・エン・アーン ジェイコブ・イスラエル・デ・ハーン 1899-1908」。{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
ウィキメディア・コモンズには、ジェイコブ・イスラエル・デ・ハーンに関連するメディアがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacob_Israël_de_Haan&oldid=1330594909」より取得