ドゥブノのヤコブ・ベン・ヴォルフ・クランツ(ヘブライ語: יעקב קרנץ、1741年 - 1804年)、ドゥブナー・マギッド(מגיד מדובנא)は、リトアニア(ベラルーシ)生まれの説教者(マギッド)。 (姓の別の綴り: Kranc)
ドゥブナー・マギッドは、ユダヤの伝統に基づいた教訓を教えたり、例え話をしたりするために創作した寓話で有名です。ドゥブナー・マギッドの最も有名な寓話は、彼がどのようにしてそのような適切な寓話を見つけることができたのかを描いたものです。このことについて尋ねられたとき、マギッドはこう答えました。「ある時、森の中を歩いていました。木々には次々と的が描かれ、それぞれの的の中心には矢が刺さっていました。すると、弓を手に持った小さな男の子に出会いました。「君がこれらの矢を全部射抜いたのか?」と私は尋ねました。「そうです!」と彼は答えました。「では、どうやっていつも的の中心に命中したのですか?」と私は尋ねました。「簡単です」と男の子は答えました。「まず矢を射て、それから的を描くのです。」
クランツは1740年頃、ツィエティル(イディッシュ語でזשעטל Zhetl)(現在のジャトラヴァ)(当時はリトアニア、現在はベラルーシ)で生まれ、1804年12月18日にザモシチで亡くなった。18歳のとき、ミェンジルジェツ・ポドラスキ(メゼリッツ)に行き、そこで説教者として働いた。そこで2年間滞在し、その後ゾルキエフ、ドゥブノ、ヴウォダヴァ(ルブリン州)、カリシュ、ザモシチで順次説教者となった。ドゥブノには18年間留まり、この地のラビとして最もよく知られている。病気から回復したばかりで勉強ができないため、会話で気分転換をしようとしていた 有名なヴィルナ・ガオンの要請で、彼はドゥブノを去った。
クランツは比類なき説教者と称えられていました。雄弁な彼は、説教と説教解説の両方において、人間の生活から得た寓話を用いて説明を加えました。こうした寓話によって、彼はタナハ(聖典)の最も難解な箇所を解説し、ハラハー(聖典)における多くの難解な疑問を解き明かしました。彼はまた著名なラビ学者でもあり、多くの機会に権威として相談を受けました。
偽者と対峙したクランツは、自分が真のマギッドであることを証明するために、タナハを無作為に開き、その場で寓話をでっち上げるなど、いくつかのテストを受けた。[ 1 ]
クランツの著作はすべて、彼の死後、息子のイツハク・クランツの許可を得てアブラハム・ベア・フラームによって出版された。イツハクは、マギッドが説教していたメズリッチで残したメモを発見し、他の本の一部をつなぎ合わせることができた。[ 2 ]
著者自身が題名をつけていなかったため、編集者のアブラハム・ベール・フラムは当初『心の新しい義務』(11世紀の有名な書物にちなむ)と題しようと考えていたが、著者バチヤへの敬意から考えを変えた。編集者は作品の改訂も行い、クランツの生涯を概説した序文と、自らの注釈を『シユレイ・ハ・ミドス』と題して加えた。プシェミシルのモーゼス・ニッセンボイム[ 3 ]は、著者の『オヘル・ヤコブ』からいくつかの寓話を抜粋し、マギッドの名を冠した滑稽な物語をいくつか加え、『ミシュレイ・ヤコブ』(『ヤコブの寓話』、クラクフ、1886年)と題した一冊の本にまとめた。その年、人気雑誌「ハガッダ」に掲載されたアブラハム・フラムによる盗作と贋作を主張する公開書簡を受けて、ニッセンボイムはその後の再版にフラムの序文を掲載することに同意した。この合意は今日まで守られている。近代まで出版されることはなかったものの、一族の間で口承で伝えられてきたいくつかの寓話は、ドゥブナー・マギッドの子孫であるモシェ・クランツによって、ビジネスとユダヤ教の物語に関する著書『ハシディズムの巨匠たちの経営ガイド』に書き留められている。